讀史修身是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的現(xiàn)實(shí)選擇

余燕聰

摘要：美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾說(shuō)過(guò)：“如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史。”歷史對(duì)個(gè)人、對(duì)民族、對(duì)人類都有重要的啟示和幫助。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部善于運(yùn)用古人的智慧，不斷提升從政能力和精神境界時(shí)，將是一個(gè)充滿政治智慧、執(zhí)政有方之人。因而，以史資政、以史為鑒不僅是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要解決的重要命題，也是從政者個(gè)人必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)選擇。

關(guān)鍵詞：讀史修身；領(lǐng)導(dǎo)干部

中圖分類號(hào)：C93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0056-01

中國(guó)是一個(gè)擁有豐富歷史文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)，我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都倡導(dǎo)讀史，以史為鑒，以史資政。重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路，是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。

習(xí)近平同志在中央黨校的一次報(bào)告中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)地做人，干干凈凈干事”，“領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)修養(yǎng)，提升境界”，要有“六種意識(shí)”即“信仰意識(shí)”、“公仆意識(shí)”、“自省意識(shí)”、“敬畏意識(shí)”、“法制意識(shí)”和“民主意識(shí)”。認(rèn)真學(xué)習(xí)、加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界對(duì)于所有人都非常重要，而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言就顯得更為重要。今天，我黨面臨著改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等各種執(zhí)政考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要以史為鑒，建立起理性的文化自覺(jué)，通過(guò)讀史，汲取為官治國(guó)理政的思想智慧，提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史厚度。因而，讀史修身是今天領(lǐng)導(dǎo)干部從政的現(xiàn)實(shí)選擇。

一、以史勵(lì)志堅(jiān)定政治信仰

縱觀歷史，凡是在政壇史冊(cè)中以政績(jī)著稱的人，莫不胸懷大志。中華民族仁人志士自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的社會(huì)責(zé)任感，修身齊家治國(guó)平天下的人生理想是我們的精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能由小到大，由弱到強(qiáng)，成為全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，最根本的就在于在黨的歷史上始終活躍著一代代懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的共產(chǎn)黨人，他們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)百姓有擔(dān)當(dāng)，不畏艱難困苦、不怕流血犧牲，以大無(wú)畏革命精神和超然的革命樂(lè)觀主義實(shí)踐著自己的理想信念，感召和引領(lǐng)著廣大人民。這是我們黨保持蓬勃生機(jī)的一個(gè)重要保證。

今天，在復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部更需要堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)克服精神懈怠的危險(xiǎn)，樹立高尚的精神追求。既要從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲得精神鼓舞，升華思想境界，更要從學(xué)習(xí)黨的歷史中認(rèn)識(shí)黨的光榮偉大，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，忠誠(chéng)于黨，敢于擔(dān)當(dāng)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中彰顯生命價(jià)值。

二、讀史悟道增長(zhǎng)政治智慧

培根說(shuō)“讀史使人明智”。無(wú)論是中國(guó)史還是世界史，都凝聚著民族甚至整個(gè)世界的文明成就與經(jīng)驗(yàn)智慧。人們從對(duì)歷史的興亡盛衰、前人成敗得失的體察、理解之中，增長(zhǎng)了聰明才智。作為政治家的丘吉爾首相因有歷史學(xué)家的睿智，領(lǐng)導(dǎo)歐洲取得勝利；名將巴頓憑借戰(zhàn)爭(zhēng)史專家的底蘊(yùn)建立卓越功勛。領(lǐng)導(dǎo)者讀史，不僅在于啟發(fā)智慧靈感，增長(zhǎng)政治智慧，而且在于經(jīng)世致用，將取自歷史的思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，轉(zhuǎn)化為真正屬于自己的明辨是非的素養(yǎng)、察人觀事的眼光、鑒往知來(lái)的思維、知行合一的能力。

三、以史資政樹立戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維能力是領(lǐng)導(dǎo)干部從政綜合素質(zhì)中重要的組成部分。戰(zhàn)略思維能力取決于思維及視野的宏觀性、整體性與前瞻性。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)通過(guò)讀史，提升戰(zhàn)略思維能力。既能夠以宏觀的眼光去看歷史發(fā)展軌跡，從歷史中發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展變化的本質(zhì)，把握歷史發(fā)展規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；同時(shí)又要與時(shí)俱進(jìn)，善于根據(jù)不同歷史發(fā)展階段的要求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)情況、解決問(wèn)題，不斷創(chuàng)新，用具有世界性的眼光審時(shí)度勢(shì)。既要放眼世界發(fā)展大勢(shì)，把握全國(guó)發(fā)展大局，又要立足本地區(qū)發(fā)展實(shí)際，運(yùn)籌帷幄，謹(jǐn)慎謀劃，使工作規(guī)劃具有一定的戰(zhàn)略性和前瞻性，以史資政，不斷滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

四、學(xué)史修身提升道德品行

從政重德是我國(guó)古代政治文明的一大傳統(tǒng)。古人早就提出了“為政以德”的思想，強(qiáng)調(diào)從政者要常責(zé)己省身。歷史上有所作為的官員往往通過(guò)立言為箴的方法，規(guī)勸約束自己，激勵(lì)警戒后人?！洞髮W(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)的是修身，其精髓是明新至善。“止于至善”的途徑是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，其道德期待是修身?！抖Y記·中庸》中所闡述的“慎獨(dú)”，是儒家提倡的一種自我修養(yǎng)與治世的方法。東漢馬融在總結(jié)為人處世、居官?gòu)恼罆r(shí)說(shuō)：“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無(wú)欲，平則不曲，明則正俗，三者備矣，然后可以理人?！北环顬闉楣僬叩浞兜脑鴩?guó)藩一生廉潔克己，常感嘆“居高履危而能善終者鮮矣，如臨深淵、如履薄冰”。正是他的自察自省，使他在功成名就時(shí)謙而不傲。林則徐在任兩廣總督時(shí)期，曾在自己的府衙里寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”。

古代賢士們留下的寶貴精神財(cái)富值得今天領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、借鑒，一些領(lǐng)導(dǎo)干部因一時(shí)貪欲身敗名裂的教訓(xùn)更應(yīng)汲取。要以史修身，不斷錘煉黨性，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨員的高尚品格，切莫背棄黨和人民。

五、以史為鑒履行黨的宗旨

著名民主愛(ài)國(guó)人士黃炎培在抗戰(zhàn)勝利前，曾向毛澤東提出了歷史周期律問(wèn)題，他認(rèn)為無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)體乃至國(guó)家，都是“其興也勃焉，其亡也忽焉”，都難長(zhǎng)期的興盛下去。毛澤東答道共產(chǎn)黨建立的社會(huì)通過(guò)民主建設(shè)可以跳出該周期率。如何跳出歷史周期律問(wèn)題依然是今天作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨乃至每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須深思的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，在不同歷史時(shí)期始終高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，保持和發(fā)展了馬克思主義政黨的先進(jìn)性，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

結(jié)束語(yǔ)：作為黨和人民意志的承載者和執(zhí)行者，肩負(fù)歷史的使命、民族的使命，在讀史中要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法論，正確把握歷史發(fā)展的主題和脈絡(luò)，以前人之力來(lái)把脈當(dāng)今時(shí)代，不斷增長(zhǎng)政治智慧，提升執(zhí)政能力。這不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身政治素質(zhì)必由之路，也是使命制約下的一種自覺(jué)、自律和自發(fā)，更是關(guān)乎我黨長(zhǎng)期執(zhí)政、永遠(yuǎn)執(zhí)政和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要和必然要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)做人，干干凈凈干事.新華文摘，2008（15）.

[2]梅煥庭.論儒家的修身思想及現(xiàn)代意義[J].現(xiàn)代哲學(xué)，1996（1）：100―104.

[3]楊仁忠.中國(guó)傳統(tǒng)的修身之道與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2005（22）：46―47.