淺談莫言心中的“鄉(xiāng)土”

摘要：莫言作為新時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的代表，其作品的鄉(xiāng)土味道卻不同于以往鄉(xiāng)土文學(xué)的兩種傳統(tǒng)：魯迅開創(chuàng)的啟蒙批判傳統(tǒng)和以廢名、沈從文為代表的文化懷鄉(xiāng)傳統(tǒng)，他的作品帶有一種主體性、獨(dú)創(chuàng)性、民間性和叛逆性并且蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)心情，我以《白狗秋千架》為例，聯(lián)系莫言的其他鄉(xiāng)土作品，從對(duì)鄉(xiāng)村苦難生活、風(fēng)景特色以及作品的語(yǔ)言色彩談一下莫言作品對(duì)鄉(xiāng)土小說的繼承與突破。

關(guān)鍵字：莫言；鄉(xiāng)土小說；《白狗秋千架》

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0021-01

一、對(duì)鄉(xiāng)村苦難的展示

莫言的作品中始終保持著對(duì)苦難的正視，這和魯迅所開創(chuàng)的寫實(shí)主義的鄉(xiāng)土小說是一脈相承的。在莫言的筆下，鄉(xiāng)村的苦難一如既往。十年前，如花兒般芬芳的“暖”在秋千架事故后人生改變，十年的滄海桑田，把一個(gè)“婷婷如一只花，雙目皎皎如星”的少女變成一個(gè)殘疾無(wú)知粗魯?shù)膵D女，暖不再年輕、不再美麗，殘暴而粗魯?shù)拿@啞丈夫，三個(gè)聾啞孩子，“暖”的生活陷入絕望的境地，鮮活的生命逐漸凋零枯萎，成為了時(shí)間的犧牲品。同時(shí)在村莊中還有一種封建枷鎖在束縛著人的思想：八叔用鄉(xiāng)村世俗的等級(jí)觀念來(lái)阻止“我”探望“暖”，這也是莫言筆下的鄉(xiāng)村，封建觀念在醞釀著苦難的繼續(xù)，這也是一直以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義的鄉(xiāng)土文學(xué)中存在的。

但是另一方面，莫言的作品卻又突破了鄉(xiāng)土小說對(duì)鄉(xiāng)村愚昧衰敗一味展現(xiàn)，也表現(xiàn)了一種狂野的旺盛的敢于反抗的生命力和精神世界。在作品中暖對(duì)“我”冷語(yǔ)相對(duì)，而“我”作為一名知識(shí)分子，懷著愧疚懺悔的心情接受暖的嘲諷，能夠感受到“我”在暖面前是弱勢(shì)的一方，在最后暖要求“我”給他一個(gè)健康的孩子，哪怕是通過違反社會(huì)倫理的“通奸”來(lái)達(dá)到。這一情節(jié)將處于絕境中的暖一下子拔出生活的泥淖，打破了個(gè)體生命力無(wú)力擺脫命運(yùn)和對(duì)苦難逆來(lái)順受的現(xiàn)狀，賦予了農(nóng)村生命一種沖破愚昧枷鎖，爭(zhēng)取自由的生命意識(shí)。

《透明的紅蘿卜》中小黑孩生活的現(xiàn)實(shí)是“衣不蔽體、食不果腹”，于是他在幻想中尋求慰藉。黑孩雖然只是一個(gè)十歲左右的小孩，但從他身上可以看出中國(guó)農(nóng)民那種在任何嚴(yán)酷條件下都能生存和發(fā)展的頑強(qiáng)生命力，那種沉默不語(yǔ)然而心理活動(dòng)十分復(fù)雜的農(nóng)民特性，對(duì)待生命、生活的潑辣態(tài)度。在莫言的另一代表作《紅高粱家族》中，“我奶奶”、“我爺爺”的形象展示的則是成人面對(duì)苦難所迸發(fā)的頑強(qiáng)和抗?fàn)帯！拔夷棠獭贝鼬P蓮具有不甘屈辱的敢作敢為的潑辣性格，她的頭腦中并沒有多少“三綱五?！钡姆饨ㄓ喽?，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)施加給她的屈辱性壓力，她的表現(xiàn)可謂果斷大膽：拜縣官為干爹，重振酒坊，再嫁余占鰲……生活在社會(huì)底，她沒有被社會(huì)壓擠成柔弱無(wú)骨的封建社會(huì)的女奴，反而利用自己精明的頭腦翻身成為高粱酒作坊的女老板，她不僅在現(xiàn)實(shí)秩序中取得了較高的地位，而且獲得了人性的舒展和釋放，保留了自我本色，這是女性面對(duì)苦難獲得的一次反叛的勝利。

二、對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景的展示

莫言在《白狗秋千架》中勾勒出了一個(gè)凋敝貧苦的鄉(xiāng)村，高密東北鄉(xiāng)那“頹敗的石橋”，老狗“垂頭喪氣”眼睛渾濁，神色遙遠(yuǎn)荒涼。但是莫言的鄉(xiāng)村也不乏優(yōu)美的景色，“土路兩邊是大片的穗子灰綠的高粱。飄著純白云朵的小小藍(lán)天，罩著板塊相連的原野?！边@也是莫言對(duì)鄉(xiāng)村最真實(shí)的感受。另一方面，莫言對(duì)鄉(xiāng)村勞作場(chǎng)景細(xì)致入微的描寫也是他的獨(dú)特之處，是他早年在農(nóng)村摸爬滾打而產(chǎn)生的獨(dú)有的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)。他在文中細(xì)致的描寫了“暖”的勞動(dòng)步驟，這是一個(gè)親身體驗(yàn)過勞動(dòng)，投入其中感受過勞動(dòng)的人才能寫出來(lái)的，這便賦予了莫言鄉(xiāng)土小說更真實(shí)的品格

無(wú)論是對(duì)鄉(xiāng)村苦難還是風(fēng)景的展示，都是莫言心中對(duì)鄉(xiāng)村的心靈的回歸 。莫言說過“那時(shí)候，我隱隱約約感到故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)人的制約，對(duì)于生你養(yǎng)你埋葬你祖先靈骨的土地，你可以愛他，可以恨他，但你無(wú)法擺脫他?！薄栋坠非锴Ъ堋分械墓枢l(xiāng)便是莫言生命中精神回歸的地方?！拔以谵r(nóng)村滾了近二十年，自然曉得這高粱葉子是牛馬的上等飼料，也知道褪掉曬米時(shí)高粱的老葉子，不大影響高粱的產(chǎn)量”但是從村里人對(duì)“我”牛仔褲的“鄙夷”，八叔對(duì)我去探望暖的阻止等等，都看出作為知識(shí)分子的我已經(jīng)與故鄉(xiāng)存在著隔閡。所以在《白狗秋千架》中我們沒有發(fā)現(xiàn)魯迅等人寫鄉(xiāng)村時(shí)那種啟蒙和審視的眼光和“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，而是一種平等的姿態(tài)，甚至在其中可以看出城市文明在面對(duì)農(nóng)村文明的一種手足無(wú)措。如“狗眼看人”，“我”成為充滿懺悔的知識(shí)分子，并沒有在鄉(xiāng)村受到尊敬，與“暖”相遇時(shí)，“暖”對(duì)“我”的冷語(yǔ)嘲諷，在這部小說里，我始終是一個(gè)擺脫不了故土制約的人，也不會(huì)跳出農(nóng)民圈子，以高姿態(tài)來(lái)審視他們的人。因此，在這一方面，與鄉(xiāng)土文學(xué)中那種一直以來(lái)審視的眼光不同，他是以一個(gè)平等的姿態(tài)來(lái)與農(nóng)村交流的作品，這才是真正意義上扎根鄉(xiāng)土的作品。

三、鄉(xiāng)土化語(yǔ)言與其冷靜色彩

在莫言作品中除了一種魔幻色彩，我想談一下莫言作品中語(yǔ)言中的鄉(xiāng)土味。莫言在他的鄉(xiāng)土作品中的語(yǔ)言很多采用的是地道的方言俚語(yǔ)，處處閃爍著中國(guó)農(nóng)民式的直率、狡黠、幽默和深刻。在這片文章中關(guān)于我和暖的幾處對(duì)話“幾個(gè)孩子了！”……“一胎生了三個(gè)，吐嚕吐嚕，像下狗一樣?！本瓦@樣，在敘述與對(duì)話的“土”與“洋”，“雅”與“俗”，輕松與厚重的兩種調(diào)式的跳蕩變換中，我們似乎聽到了一種奇妙的“和弦”。另外，我對(duì)莫言中作品中語(yǔ)言所透出一種冷靜淡定深有感觸?！栋坠非锴Ъ堋酚靡环N十分平淡的調(diào)子來(lái)敘述“我”這次返鄉(xiāng)的見聞和往事的追憶。語(yǔ)氣平淡得近乎冷漠，感情節(jié)制得有點(diǎn)吝嗇，在兩個(gè)最痛心處也壓低嗓門。十幾年前那個(gè)晚上：“繩子斷了……一根槐針扎進(jìn)了你的右眼?！笔畮啄旰筮@個(gè)下午：白狗將“我”領(lǐng)進(jìn)高粱地里，“暖”提出了惟一的要求，希望“我”能幫她生個(gè)“響巴”，說：“……你答應(yīng)了就是救了我了，你不答應(yīng)就是害死我了。有一千條理由，有一萬(wàn)個(gè)借口，你都不要對(duì)我說?！薄≌f戛然而止?！拔摇睅缀踹B臉上的肌肉都沒動(dòng)一下就結(jié)束了敘述。然而就在這平淡后面深藏著撕心裂肺的哀痛和對(duì)“暖”拳拳的憐愛之情。惟其如此，更使人靈魂震動(dòng)，欲哭無(wú)淚。

總而言之，莫言的小說代表一種全新而又獨(dú)特的鄉(xiāng)土小說，他與鄉(xiāng)土總是有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這是他精神回歸的依賴的地方，他的小說源自鄉(xiāng)土，卻又能夠超越鄉(xiāng)土。所以，莫言的小說中深深的鄉(xiāng)土烙印是永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通，《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京出版社，2005年

[2]莫言，《白狗秋千架》，作家出版社，2012年

作者簡(jiǎn)介：田雪，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)。