房山佛塔分類淺探

張昱

摘 要： 隨著佛教在中國的傳播和發(fā)展，佛塔也隨之經(jīng)歷了中國本土化的過程，融合了大量中國古代建筑元素，并發(fā)展演變?yōu)橹袊糯ㄖ兄匾愋椭弧７可椒鹚v史悠久，其數(shù)量和形制包含豐富的歷史信息。本文通過對房山佛塔的研究、分析及整理，讓讀者進(jìn)一步了解房山佛塔的起源及發(fā)展分布特點。

關(guān)鍵詞： 房山佛塔 形制 分類研究

佛塔是佛教文化的物質(zhì)載體，也是重要的文化遺產(chǎn)。房山地處北京西部山區(qū)，是當(dāng)?shù)胤鸾涛幕l(fā)展和傳播的主要地域，擁有100多座佛塔，占北京古塔數(shù)量的一半強。房山佛塔年代久遠(yuǎn)，有完整的歷史連接性和階段性特征。梳理房山佛塔的形成與變遷，研究其形制特征，對于研究房山佛塔有重要意義。

一、房山佛塔的形成與變遷

塔是一種有著特定形式和風(fēng)格的中國傳統(tǒng)建筑，起源于印度，最初建塔是為埋葬佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼舍利用的建筑，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯。佛塔最早是供奉或收藏佛骨、佛像和各種法物等高聳型的點式佛教建筑[1]。

塔于公元一世紀(jì)隨佛教傳入中國，由于佛教與塔的歷史淵源，有見塔如見佛的傳統(tǒng)，即佛塔為佛教徒頂禮膜拜的對象。隋唐時期，佛塔作為佛教最為形象化的實物體現(xiàn)，許多佛塔刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等以弘揚佛法。

東漢永平年間佛教由印度傳入中國，房山佛塔的興建與佛教在北京地區(qū)的發(fā)展密不可分。隋唐時期，伴隨著幽州地區(qū)佛教的迅速傳播和佛教寺院的大量新建，佛塔也開始大量出現(xiàn)[2]。隋大業(yè)間，靜琬在石經(jīng)山刻造石經(jīng)，得到隋煬帝皇后蕭氏及其弟的大力贊助，因此云居寺創(chuàng)建。唐開元天寶年間，石經(jīng)山刻造石經(jīng)事業(yè)得到唐代統(tǒng)治者的認(rèn)可和支持。唐玄宗之妹金仙長公主嘉嘆靜琬師徒的事跡，給予房山刻經(jīng)大力資助。除皇親貴戚外，唐代幽州地方勢力及百姓也崇信佛法，并助刻佛經(jīng)。房山開始出現(xiàn)佛塔，并留存至今，成為房山佛教發(fā)展的最好見證[3]。

在統(tǒng)治階級崇佛政策的推動下，遼金時期，北京作為諸王朝的統(tǒng)治中心，佛教日益盛行。遼中后期，云居寺增建大量佛寺建筑，刻經(jīng)事業(yè)達(dá)到新高潮。金代后，云居寺石經(jīng)續(xù)刻仍緩慢持續(xù)。元代云居寺刻經(jīng)得到元朝政府支持。明清時期，房山石經(jīng)刻造雖基本停止，但云居寺仍得到統(tǒng)治高層的關(guān)注與支持。云居寺因千年刻經(jīng)成為華北佛教重地和京郊著名禪林，寺內(nèi)及周邊興建眾多以舍利塔和出家僧尼墓塔為主的佛塔。

二、房山佛塔分類研究

在佛教傳入中國的窣堵坡與中式樓閣結(jié)合后，經(jīng)歷了唐至明清各朝發(fā)展，并與臨近區(qū)域建筑體系相互交流融合，逐步形成了多種類型的塔系。房山佛塔從結(jié)構(gòu)形式上大致可以分為以下類型。

1.密檐式塔：中國佛家思想創(chuàng)新之結(jié)晶

密檐式塔始于東漢或南北朝時期，盛于隋、唐，成熟于遼、金，它是一種由樓閣式塔演變而來的新式磚石結(jié)構(gòu)佛塔，且全塔包括塔基、塔身和塔剎三部分。磚造樓閣式塔是用磚依照木結(jié)構(gòu)樣式在塔的外表做出每層的出檐、梁、柱、墻體與門窗，塔內(nèi)的磚造樓梯或木樓梯可登各層上下。但這種磚塔在外形上逐漸起了變化，塔身的最下層很高，以上各層的層高卻特別小，塔檐緊密相接，因此得名。檐與檐之間不設(shè)門。而且塔身越往上收縮越急，形成了富有彈性的外輪廓線條。密檐式塔由于多為實心，因此將佛像雕塑在塔身外側(cè)。

房山現(xiàn)存佛塔中，密檐式塔的數(shù)量最多，多為四角形、六角形和八角形，可見于各時期佛塔。其中唐代佛塔大多為密檐塔，如景云塔、太極塔、開元五年塔、開元十五年塔、金仙公主塔、張坊下寺塔；遼代的密檐塔數(shù)量也很多，如琬公塔、五級密檐靈塔、壓經(jīng)塔、南塔、玉皇塔、老虎塔、照塔、鞭塔；金代的嚴(yán)行大德靈塔、于莊塔為密檐塔；元代的應(yīng)公長老壽塔、齡公和尚塔、白水寺和尚塔；明代佛塔中姚廣孝墓塔、周吉祥塔、豆各莊塔屬于密檐塔；清代有同源隱跡塔、普公如江靈塔、玉公性亮靈塔、慈光住公靈塔、慈壽塔、黑龍關(guān)和尚東塔[4]。

2.樓閣式塔：佛教思想嫁接的產(chǎn)物

樓閣式塔是印度窣堵波和中國傳統(tǒng)樓觀建筑融合后產(chǎn)生的一種具有中國特色的樓閣式塔。這種塔的每層間距較大，一眼望去像一座高層樓閣，多用木、石、磚、鐵、銅、琉璃等材料建造。樓閣式塔是漢民族特有的佛塔建筑樣式。每層均有門、窗、立柱、額枋和斗拱，內(nèi)有樓梯、樓板，外有門窗與柱子等。塔內(nèi)一般供奉佛像，也設(shè)有樓梯，可攀登遠(yuǎn)眺，塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層通常一致。

此類塔多見于長江以南，北方較少。房山現(xiàn)存樓閣式塔數(shù)量較少，僅有良鄉(xiāng)多寶佛塔、天開塔、鈴鐺塔。其中，位于房山區(qū)良鄉(xiāng)鎮(zhèn)的良鄉(xiāng)多寶佛塔為現(xiàn)存樓閣式塔中最高的一座，隋建，俗稱昊天塔。但現(xiàn)存良鄉(xiāng)塔建于遼咸雍四年，平面八角形，為一座五層樓閣式空心磚塔，高約36米，兼有軍事瞭望作用[5]。塔身各層四面開拱券門，其他四面設(shè)假窗。塔剎為磚砌僧帽形式，由蓮瓣、相輪和覆缽等構(gòu)件組成。塔內(nèi)設(shè)中心柱，沿中心柱有回廊，各層間有爬梯。塔身有十個瞭望孔數(shù)，須彌座上浮雕動物和人物故事等。塔底座束腰部分開壸門，門內(nèi)及門之間雕刻有花卉、獸頭等精美圖案。

位于房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)的谷積山鈴鐺塔是明代的樓閣式塔，通高13米，為八角形九層樓閣式漢白玉石塔。各層四面開劵門，疊澀檐。塔內(nèi)各層有回廊和爬梯上下連通。因風(fēng)吹塔角銅鈴悅耳動聽，故稱“鈴鐺塔”。

3.覆缽式塔：佛教思想融合的體現(xiàn)

覆缽式塔又稱喇嘛塔，元代后興起，主要流傳于西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)。它由四部分組成，從下向上分別是：基座、塔身、相輪、塔剎。覆缽式塔的特征非常明顯，一個高大基座上安置一個巨大的圓形塔肚，其上豎立一根長長的塔頂。塔頂上刻有許多圓輪，再安置華蓋和仰月寶珠。因其形狀像瓶子，俗稱為“寶瓶式塔”。梁思成先生認(rèn)為瓶形塔之出現(xiàn)，為元明清時期“佛塔建筑一新獻(xiàn)，而在此數(shù)百年間，各時期亦各有顯著之特征。元、明之塔座，用雙層須彌座，塔肚肥圓，十三天碩大，而清塔則須彌座化為單層，塔肚漸趨廋直，飾以眼光門，十三天廋直如柱，其形制變化殊甚焉”[5]。

房山佛塔中覆缽式塔數(shù)量較多，大部分建于明清時期，多為僧人墓塔，分為石塔和磚塔兩種，由須彌座、覆缽狀塔身、十三相輪、華蓋和塔剎組成，塔身常嵌有塔銘。如怡公和尚靈塔、谷積山東塔、上方山塔院的雪憑泉公和尚靈塔、恩公和尚塔、修道禪師靈塔、大和禪師靈塔、月公禪師靈塔、玉公禪師靈塔、沖宸科公禪師塔、圓通禪師塔、了塵和尚塔、十方普同塔、浩如泉公靈塔等，云居寺北塔和雙泉溝和尚塔除外[6]。

4.花塔：佛教華嚴(yán)宗的蓮花藏世界

花塔又稱華塔，是造型獨特的佛塔。此類塔出現(xiàn)在唐末，盛行于宋遼金時期，到元代基本絕跡。主流花塔分為上、下兩部分，下部為亭閣式或密檐式塔身，上部有圓錐形塔冠，塔冠表面密布各種精細(xì)的浮雕，多為蓮花瓣、佛龕、佛像、菩薩和神獸等佛教題材，表現(xiàn)了佛教華嚴(yán)宗的蓮花藏世界?；ㄋ袉螌雍投鄬拥?。由于建筑和裝飾工藝十分復(fù)雜，花塔存世量很少，國內(nèi)現(xiàn)存花塔（包括遺址）有15座左右，均在黃河以北地區(qū)，每座的造型都獨具一格。其主要特征是在塔身上半部裝飾繁復(fù)的花飾，好像一個巨大的花束，其造型可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發(fā)展而來[7]。

位于房山區(qū)河北鎮(zhèn)的萬佛堂花塔，建于遼代，磚雕精美，是中國現(xiàn)存準(zhǔn)確年代最早的花塔。塔坐北朝南，平面八角形，磚砌，通高約20米?；ㄋ虏繛楦叽蟮陌私切雾殢涀?，高5米。中部塔身南面設(shè)拱券門，可入塔，其余各面交錯為假券門和直欞窗，門楣門側(cè)及窗周圍均有。內(nèi)有漢白玉殘石佛像1尊。上部為圓錐體，下大上小，由自上而下的七層小龕圍繞塔身，全塔共104個佛龕。龕內(nèi)為文殊、普賢菩薩，龕下部雕刻獅、象。塔身上曾發(fā)現(xiàn)咸雍六年、壽昌七年題記。

中國現(xiàn)存塔2000多座，現(xiàn)北京地區(qū)保存佛塔300座。由于特殊的地理位置和歷史文化背景，房山區(qū)佛塔分布廣泛，又相對集中。廣泛分布在韓村河鎮(zhèn)、大石窩鎮(zhèn)、史家營鄉(xiāng)、青龍湖鎮(zhèn)、周口店鎮(zhèn)、張坊鎮(zhèn)、燕山地區(qū)、佛子莊鄉(xiāng)、竇店鎮(zhèn)、河北鎮(zhèn)、良鄉(xiāng)鎮(zhèn)、長溝鎮(zhèn)12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)。其中，韓村河鎮(zhèn)和大石窩鎮(zhèn)佛塔分布較集中，有佛塔77座，占房山佛塔總數(shù)的68.75%。這與隋唐時上方山、云居寺是北京地區(qū)佛教圣地有直接關(guān)系[8]。

三、房山佛塔的特點

房山區(qū)佛塔的特點表現(xiàn)在以下三方面：

一是佛塔數(shù)量眾多。房山區(qū)現(xiàn)存唐代、遼代、金代、元代、明代、清代和年代不詳?shù)姆鹚?12座，是北京地區(qū)現(xiàn)存佛塔數(shù)量最多的區(qū)縣。二是建造持續(xù)時間長，發(fā)展歷史綿長。房山佛塔興起于隋唐，發(fā)展、繁麗于遼金時期，元明清時期仍不斷重建、修葺或興建。悠久的房山佛塔史，見證了房山乃至北京地區(qū)佛教興起、發(fā)展、繁榮及衰落的整個過程[9]。三是佛塔形制種類多樣。從建筑材料上分，有木塔、磚塔、石塔等；從塔的造型看，有四方形、六角形、八角形、圓形等；從構(gòu)造形態(tài)看，有密檐式、樓閣式、覆缽式、花塔等；從佛教教義上講，有生身舍利塔、法身舍利塔。

四、結(jié)語

房山佛塔歷史悠久、數(shù)量眾多、形制獨具特色，具有極高的歷史價值、文物價值和藝術(shù)價值。反映了房山歷史上佛教的興盛，蘊含豐富的歷史文化信息，既是古代房山建筑藝術(shù)的載體，又是房山佛教歷史發(fā)展的最好見證，展現(xiàn)了房山地域文化深厚而獨特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙佳琛，曹蕾.房山古塔.北京聯(lián)合出版公司，2015，12.

[2]薛增起，薛楠.北京的塔.北京出版社，2003，4.

[3]汪建民，侯偉.北京的古塔.學(xué)苑出版社，2003，9.

[4]戴孝軍.中國古塔及其審美文化特征.山東大學(xué)，2014，5.

[5]沈雅童.佛教思想史視域下的中國佛塔類型研究.山東大學(xué)，2012，1.

[6]宋樹恢.中國現(xiàn)存古塔的分布及鑒賞.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2001，3.

[7]王雪芹.淺析中國古塔建筑藝術(shù).大眾文藝，2010，12（25）.

[8]楊衛(wèi)波.解讀中國古塔建筑文化元素.湖北工業(yè)大學(xué)，2009，5.

[9]潘洌.淺探中國古塔文化及其應(yīng)用.重慶建筑，2013，7.