淺論泉州木偶劇團(tuán)文化品牌塑造之道

泉州提線木偶戲于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并于2012年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”，成為我國(guó)首個(gè)人選名冊(cè)的項(xiàng)目。提線木偶戲今日的藝術(shù)光輝，從根本上得益于泉州提線木偶戲保護(hù)傳承中心——泉州木偶劇團(tuán)的努力。所謂戲曲沒(méi)有院團(tuán)就等于沒(méi)有未來(lái)，正是因?yàn)槿菽九紕F(tuán)的保護(hù)傳承工作落實(shí)到位，才能夠有今天的成就。當(dāng)下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過(guò)歷史磨礪及實(shí)踐考驗(yàn)而傳承下來(lái)的。大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也是基于對(duì)歷史的尊重。當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展至一定的高度時(shí)，產(chǎn)生品牌影響力便顯得理所應(yīng)當(dāng)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇以提升自身影響力，開(kāi)拓劇團(tuán)在國(guó)際上的知名度，便成為泉州木偶劇團(tuán)塑造文化品牌奮進(jìn)的目標(biāo)。

就劇團(tuán)自身而言，塑造文化品牌的首要前提就是管理者須具備品牌意識(shí)。管理者被視為一個(gè)劇團(tuán)的掌舵者，他的所作所為直接決定了劇團(tuán)的發(fā)展方向；通過(guò)劇團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略，也可以了解一個(gè)劇團(tuán)管理者的價(jià)值取向。泉州木偶劇團(tuán)作為泉州市直屬國(guó)有專業(yè)文藝表演團(tuán)體，在其成立之初并未明晰劇團(tuán)的品牌化概念。20世紀(jì)80年代末，泉州木偶劇團(tuán)隨著國(guó)內(nèi)演藝市場(chǎng)的低迷化陷入了“演出少、無(wú)工資”的狀態(tài)。1993年初，王景賢團(tuán)長(zhǎng)正式任職，面對(duì)劇團(tuán)困境，他提出‘爭(zhēng)生存、求發(fā)展”的口號(hào)，并采取了一系列切實(shí)的舉措，帶領(lǐng)劇團(tuán)走出一條“墻外開(kāi)花墻內(nèi)墻外一起香”的路線。在歷經(jīng)短暫的沉寂階段后，劇團(tuán)成功地打開(kāi)了境外市場(chǎng)的大門(mén)，演出從港澳臺(tái)地區(qū)發(fā)展到日本、韓國(guó)、泰國(guó)、法國(guó)、瑞士、西班牙、荷蘭等國(guó)家，演出場(chǎng)次也逐漸由一年一次到十多次，現(xiàn)在每年約十五項(xiàng)國(guó)際演出項(xiàng)目，泉州木偶劇團(tuán)逐漸被國(guó)際演出市場(chǎng)認(rèn)可。在國(guó)內(nèi)，他帶領(lǐng)劇團(tuán)參加奧運(yùn)開(kāi)幕式、國(guó)際藝術(shù)節(jié)、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等大型演出活動(dòng)。他不僅僅讓觀眾認(rèn)識(shí)了泉州提線木偶戲這項(xiàng)有著七百多出劇目、三百多個(gè)曲牌的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種，更讓觀眾記住了泉州木偶劇團(tuán)。王景賢團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“一個(gè)劇團(tuán)、一個(gè)劇種就是一個(gè)生命，你尊重它、熱愛(ài)它、呵護(hù)它，在它生老病死的時(shí)候不嫌棄它，它的生命就會(huì)不斷發(fā)展?！弊鳛橐幻麅?yōu)秀的編劇，他在提線木偶戲的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮他的光和熱；作為一名管理者，他在管理的過(guò)程中樹(shù)立塑造文化品牌的意識(shí)，才使得泉州木偶劇團(tuán)在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上獲得了一席之地。

文化品牌的塑造離不開(kāi)劇團(tuán)管理者，同時(shí)也需要具備劇目、演員、演出三要素做支撐。一個(gè)劇團(tuán)若沒(méi)有經(jīng)典的劇目、優(yōu)秀的演員以及精湛的演出，塑造文化品牌便無(wú)從談起。

劇目，是一個(gè)劇團(tuán)的安身立命之本，代表著劇團(tuán)的風(fēng)格和品質(zhì)，是觀眾支持一個(gè)劇團(tuán)最樸素的理由。經(jīng)典劇目是由時(shí)間和實(shí)踐來(lái)考驗(yàn)的，保護(hù)經(jīng)典劇目就等同于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。一個(gè)藝術(shù)院團(tuán)，在發(fā)展的過(guò)程中保留的經(jīng)典劇目越多，也必定表明院團(tuán)中整體隊(duì)伍素質(zhì)的齊整。趙起揚(yáng)在《劇之本，院之本》中提到：“一個(gè)劇院能夠在社會(huì)上存在、能夠直接產(chǎn)生影響力的東西是什么？不是別的，就是劇目，也就是和觀眾見(jiàn)面的戲。看一個(gè)劇院辦得如何主要是看它演出了_一些什么劇目，質(zhì)量如何，是否經(jīng)常在演出。因?yàn)閯≡菏沁M(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的單位，是生產(chǎn)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品的，它的產(chǎn)品就是劇目?！泵總€(gè)優(yōu)秀的劇團(tuán)都會(huì)有其長(zhǎng)期積累下具有優(yōu)秀水平的保留劇目，經(jīng)典劇目的傳承有利于打造更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化品牌效應(yīng)。泉州木偶劇團(tuán)的劇目涵括了悲劇、喜劇、神話劇、正劇等，既將傳統(tǒng)劇目完整地保存下來(lái)，同時(shí)也有根據(jù)時(shí)代背景變遷及大眾審美觀念發(fā)展創(chuàng)作的符合新時(shí)代的劇目，賦予傳統(tǒng)劇目以新的活力。像近年《欽差大臣》《趙氏孤兒》《盧俊義》等大型舞臺(tái)木偶戲的推出，將泉州木偶劇團(tuán)提升到一個(gè)新的高度。這些劇目使提線木偶戲的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，有了更多關(guān)注它的觀眾，為文化品牌塑造奠定了實(shí)質(zhì)性的基礎(chǔ)。

“人才是藝術(shù)表演團(tuán)體最寶貴的財(cái)富和最重要的資源，是體現(xiàn)藝術(shù)水平的重要保證。人才問(wèn)題，關(guān)系到藝術(shù)表演團(tuán)體的存亡盛衰，對(duì)以人為核心的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造最佳效益的整體控制，是現(xiàn)代管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。”中國(guó)藝術(shù)研究院王文章院長(zhǎng)曾在《藝術(shù)體制改革與管理初探》一書(shū)中這樣寫(xiě)道。戲劇藝術(shù)綜合性藝術(shù)形式的特性，要求劇團(tuán)中的任一行當(dāng)都不可忽視，管理者對(duì)于不同行當(dāng)中的人才也要依據(jù)他們的藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行個(gè)性化管理。團(tuán)長(zhǎng)與演員作為劇團(tuán)管理中的主客體，在管理過(guò)程中的分量都極為重要。團(tuán)長(zhǎng)是劇團(tuán)的掌舵者，同時(shí)也是藝術(shù)演出的組織者。從排練到演出是一項(xiàng)系統(tǒng)且注重合作的過(guò)程，這就需要團(tuán)長(zhǎng)組織每位演員，使他們各盡其能，讓各種藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，才能夠從整體上使演出發(fā)揮最大的效益。泉州木偶劇團(tuán)目前有4名國(guó)家級(jí)傳承人，5名省級(jí)傳承人，8名市級(jí)傳承人。每位演員都有著自己獨(dú)到的表演特征，比如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳映鴻老師是當(dāng)下世界唯一一位能在祭祀戲神儀式中通過(guò)明咒和暗咒“請(qǐng)戲神”的大師；莊麗娥老師通過(guò)提線木偶進(jìn)行書(shū)法及繪畫(huà)創(chuàng)作，王景賢團(tuán)長(zhǎng)根據(jù)提線木偶提筆寫(xiě)字的情節(jié)創(chuàng)作了《嫦娥奔月》的劇本，配合其演出?？梢哉f(shuō)，這種適用人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新的態(tài)度正是管理者在人才管理中最需要具備的素質(zhì)。泉州木偶劇團(tuán)作為泉州提線木偶戲保護(hù)傳承單位，不管是在現(xiàn)有傳承人保護(hù)方面，或者在培養(yǎng)新一代傳承人方面，都取得了有效的成績(jī)。今年，泉州木偶劇團(tuán)90后的新晉演員亮相2016春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。這不僅僅是為年輕演員們提供的演出機(jī)會(huì)，同時(shí)還賦予了他們未來(lái)的傳承責(zé)任。入選“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”，意味著泉州木偶劇團(tuán)在保存、傳承、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及培養(yǎng)后繼人才的工作成果已得到聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可；同時(shí)也意味著聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)向世界介紹、推廣泉州木偶劇團(tuán)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，成為各國(guó)學(xué)習(xí)的典范。

任何一個(gè)劇團(tuán)的文化品牌塑造都離不開(kāi)精湛的演出。劇團(tuán)只有進(jìn)行持續(xù)性的演出，才能夠?yàn)橛^眾留下持久的影響力。很多地方劇團(tuán)因缺乏管理，平時(shí)猶如一盤(pán)散沙，卻又會(huì)為了獲取國(guó)家或地方的專項(xiàng)演出資金而到處雇傭臨時(shí)演員進(jìn)行演出，這樣的演出是對(duì)資源的極大浪費(fèi)，而且會(huì)造成劇團(tuán)后續(xù)管理的不力。優(yōu)秀的劇團(tuán)不僅僅要以人才為基礎(chǔ)，還必須要有精湛的演出。一場(chǎng)精湛的演出，包括了劇目的選擇、演員的水平以及舞臺(tái)的布置，這一切都關(guān)乎觀眾對(duì)劇團(tuán)的態(tài)度及演出產(chǎn)生的后續(xù)影響力。在劇目的選擇中，泉州木偶劇團(tuán)以傳承為己任，將傳統(tǒng)“四美班”的表演形式完整地傳承下來(lái)。尤其是今年，泉州木偶劇團(tuán)復(fù)排《目連救母》《水漫金山》等傳統(tǒng)劇目，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行的搶救性保護(hù)，同時(shí)也通過(guò)演出讓觀眾感受到提線木偶戲最傳統(tǒng)的精髓。20世紀(jì)60年代泉州木偶劇團(tuán)隨時(shí)代需求創(chuàng)造出天橋高臺(tái)的表演形式對(duì)大型劇目進(jìn)行演繹創(chuàng)新，最近幾年排演的以天橋高臺(tái)為主要表演形式的《欽差大臣》《趙氏孤兒》《盧俊義》等大型劇目，都得到專家及觀眾的一致好評(píng)，且榮獲眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。尤其是《盧俊義》這部戲，將泉州傳統(tǒng)文化中的拍胸舞、刨獅、花燈等藝術(shù)形式融入到劇情中，將泉州歷史文化積淀在一部戲中表現(xiàn)得淋漓盡致，為觀眾帶來(lái)極高的審美愉悅。這種天橋高臺(tái)的表演形式對(duì)演員技巧以及舞臺(tái)布置的要求更為嚴(yán)苛，是通過(guò)演員在3米高臺(tái)操縱木偶進(jìn)行演出。因?yàn)槊總€(gè)木偶的控制線均在十根以上，所以從主手與配手之間，再到每位演員之間都必須在排練中不斷磨合，演出中相互配合，時(shí)刻警惕防范提線纏住情形的發(fā)生，才能保證—場(chǎng)演出的完美呈現(xiàn)。如今，泉州木偶劇團(tuán)除受邀國(guó)際演出或者國(guó)內(nèi)其他省市演出，平時(shí)主要會(huì)在福建各地進(jìn)行公益演出，通過(guò)精湛的演出及熱忱的演講為市民普及提線木偶戲的相關(guān)知識(shí)。2015年泉州木偶劇團(tuán)新劇院建成并使用。這意味著他們具備了向大眾開(kāi)放的固定演出場(chǎng)地。新劇院的建成不僅僅為后續(xù)培養(yǎng)人才提供了充裕的保護(hù)傳承空間，更重要的是能夠保證演出的持續(xù)進(jìn)行。劇場(chǎng)是精湛演出最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了固定的演出劇場(chǎng)就可以長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典劇目以及新創(chuàng)劇目進(jìn)行演出。泉州木偶劇團(tuán)通過(guò)定期面向市民、國(guó)內(nèi)外游客的公益演出，以及對(duì)木偶興趣愛(ài)好者進(jìn)行的培訓(xùn)工作，擴(kuò)大了泉州木偶劇團(tuán)的影響力。文化品牌的塑造，需要?jiǎng)F(tuán)充分利用每一個(gè)有利時(shí)機(jī)進(jìn)行展示展演；也只有通過(guò)精湛的演出，才能夠獲取更多觀眾的認(rèn)可。

泉州木偶劇團(tuán)文化品牌的塑造，讓提線木偶戲從地方走向了國(guó)際，從不為人知到人人皆知。從客觀因素而言，它的成功離不開(kāi)國(guó)家文化政策及文化市場(chǎng)所給予的文化機(jī)遇；從主觀因素而言，它的成功離不開(kāi)劇團(tuán)管理者王景賢對(duì)劇團(tuán)的價(jià)值定位，演員的藝術(shù)素養(yǎng)及劇種的歷史淵源。2015年，泉州木偶劇團(tuán)受邀參加北京衛(wèi)視《傳承者》，通過(guò)節(jié)目的播出，在讓更多觀眾認(rèn)識(shí)了泉州提線木偶的同時(shí)，也提升了泉州木偶劇團(tuán)在社會(huì)中的文化品牌影響力。文化品牌塑造是文化品牌經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)工程中的始端。要維持文化品牌影響力就必須不斷充實(shí)劇團(tuán)自身的內(nèi)在實(shí)力。在秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)和保護(hù)文化品牌核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)施科學(xué)化經(jīng)營(yíng)管理。通過(guò)文化品牌產(chǎn)生的文化影響力，提升我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際中的地位。

鄒麗姣：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理論室職員