技術(shù)與人文的互動(dòng)

吳軼博

“文字的創(chuàng)造，本出于超時(shí)空的信息傳遞需求的驅(qū)動(dòng)。”作為記錄語(yǔ)言和思維的工具，文字既是信息存儲(chǔ)和傳遞的載體，又是將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得以世代相傳的手段。文字是語(yǔ)言的書(shū)面表達(dá)形式，成文的法令、契約對(duì)社會(huì)群體生活起到了規(guī)約和規(guī)范的作用，維系并協(xié)調(diào)著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，這也標(biāo)志著“人類從蒙昧走入文明的進(jìn)程”。在這種文明進(jìn)程中，文本加工技術(shù)以及物質(zhì)載體的流變無(wú)疑是具有革命性意義的。從原始契刻到柔軟的書(shū)寫(xiě)，再到機(jī)械化生產(chǎn)和數(shù)字印刷技術(shù)，從骨頭、巖石、植物、紙張到精密的計(jì)算機(jī)磁盤(pán)和芯片，物質(zhì)載體和技術(shù)工藝的不斷更新不僅提高了信息傳播的效率，而且改變了傳播活動(dòng)的方式和性質(zhì)。紙張和印刷術(shù)的發(fā)明是人類歷史的里程碑，也是中國(guó)對(duì)世界文明進(jìn)程做出的貢獻(xiàn)，弗朗西斯培根有一句名言，印刷術(shù)改變了“這個(gè)世界的面貌和狀況”。技術(shù)本身就是一種文化因素，不僅催生了新型文化樣式，而且塑造了新文化樣式的自身體系和核心價(jià)值的構(gòu)建。信息的大量復(fù)制打破了精英文化對(duì)知識(shí)的權(quán)利壟斷進(jìn)而為大眾文化的興起開(kāi)辟了新的路徑，而且細(xì)化了社會(huì)分工促成了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。

一

自宋代畢舁發(fā)明了完整的活字印刷工藝后，此項(xiàng)技術(shù)并沒(méi)有成為我國(guó)主流的印刷方式，在此后大約1000年的時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的印刷技術(shù)始終保持著一種傳統(tǒng)手工的方式進(jìn)行。直到十九世紀(jì)，西方活字印刷術(shù)反哺我國(guó)，帶來(lái)了先進(jìn)的印刷方式、印刷機(jī)械、印刷理念、印刷技術(shù)，國(guó)人也逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代出版印刷的力量，客觀上為我國(guó)近代出版印刷及平面設(shè)計(jì)的發(fā)軔積蓄力量，鉛活字時(shí)期印刷字體最初的設(shè)計(jì)實(shí)踐和美學(xué)探索卻是由西方傳教士開(kāi)始的。

在西方，德國(guó)金匠古登堡在畢舁之后400年發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)，這一技術(shù)為歐洲的機(jī)械化、工業(yè)化打下了基礎(chǔ)并得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展?！?448年-1450年間，歐洲246個(gè)城市建立了1099個(gè)印刷所”。印刷文化的興起最直接的表征就是書(shū)籍革命和基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的字體設(shè)計(jì)實(shí)踐。從傳統(tǒng)的手抄書(shū)過(guò)渡到相同副本批量復(fù)制的印刷書(shū)，不僅書(shū)籍產(chǎn)量激增、成本低廉，最主要是書(shū)籍樣式上已經(jīng)初具了現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的一些特征。在科技理性的影響下，字體設(shè)計(jì)也帶著強(qiáng)烈的科學(xué)理性的意味，幾何學(xué)、數(shù)學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法被大量運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中，如德國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)師阿爾伯萊希特·丟勒在對(duì)設(shè)計(jì)的幾何形式和比例關(guān)系進(jìn)行分析后提出了運(yùn)用黃金分割原理設(shè)計(jì)整套字母表，以及法國(guó)設(shè)計(jì)師喬佛雷·托利采用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和網(wǎng)格體系設(shè)計(jì)的整套字體。1692年在法王路易十四的命令下法國(guó)成立了專門的印刷管理委員會(huì)，由數(shù)學(xué)家尼古拉斯，加宗帶領(lǐng)負(fù)責(zé)新字體的研制，并完成了“帝王羅馬體”的創(chuàng)刻。當(dāng)西方現(xiàn)代印刷工業(yè)逐漸走向成熟時(shí)，我國(guó)正值明朝中期至清朝中期。清朝的《古今圖書(shū)集成》是我國(guó)最大部頭的銅活字印本，共64部，每部5020冊(cè)，“這部書(shū)所使用的銅活字采取了最耗時(shí)和資金的人工雕刻，而非鑄造?！倍鵀榱钊送锵У氖?，耗費(fèi)如此大人力、物力和財(cái)力和時(shí)間才完成的活字在使用一次后便熔鑄錢幣去了。自19世紀(jì)初開(kāi)始，隨著傳教士在華布道活動(dòng)的開(kāi)始，先進(jìn)的鑄字機(jī)和字模生產(chǎn)設(shè)備逐漸進(jìn)入我國(guó)，意味著雕版印刷的終結(jié)。在經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)中鑄字技術(shù)也由手工鑄字進(jìn)入機(jī)械鑄字的時(shí)期，鉛字的生產(chǎn)效率得到了大大的提高。1913年，商務(wù)印書(shū)館引進(jìn)“湯姆生自動(dòng)鑄字爐”，每架日可鑄字一萬(wàn)五千余枚，且出爐即用，免去舊式鑄字之鏟邊、磨身、刨底等環(huán)節(jié)?！焙笥钟袑㈣T字和排版合二為一的西文排澆活版機(jī)器傳人中國(guó)，最為知名的是“摩諾排鑄機(jī)Mono-type"和立諾排鑄機(jī)Linotype?？梢哉f(shuō)“西技東傳”奠定了社會(huì)革命的物質(zhì)基礎(chǔ)，客觀上推動(dòng)了我國(guó)印刷出版業(yè)的繁榮發(fā)展，同時(shí)也意味著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)啟蒙的開(kāi)始，字體及版面結(jié)構(gòu)的變化就是最基本的起點(diǎn)。首先，承載思想文化傳播的書(shū)籍開(kāi)始大量印制，而中英文混排開(kāi)始出現(xiàn)，將中文方塊字與非等寬、等高的西文排布于一個(gè)版面本身就具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。其次，傳統(tǒng)書(shū)籍的開(kāi)本需要適應(yīng)印刷機(jī)械的要求而改變了以往的尺寸，字號(hào)也由傳統(tǒng)的大字變?yōu)樾∽郑Q排變?yōu)闄M排，這樣原本已經(jīng)固定的字距、行距、空間都發(fā)生了巨大的改變。另外，由傳教士主導(dǎo)開(kāi)發(fā)的“傳教士字體”由于文化背景的差異和技術(shù)條件的限制，本身就缺乏中國(guó)傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)，再加之文字被視為西方侵略中國(guó)文化滲透到工具，而并不被中國(guó)民眾所接受。

近代印刷技術(shù)成熟于歐洲卻不是它的故鄉(xiāng)中國(guó)，以及傳教士字體并不被國(guó)人所認(rèn)可都有著復(fù)雜的社會(huì)文化原因。著名學(xué)者錢存訓(xùn)先生曾說(shuō)：“雕版印刷常能創(chuàng)造書(shū)籍的字體及格式上的多種不同風(fēng)格及效果，印成的書(shū)頁(yè)因而可以超逸脫俗，以具有獨(dú)特的風(fēng)格與美感，這是單調(diào)一致的成套活字所不能企及的?！笨梢韵胍?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的文化認(rèn)同已深深植入了中國(guó)人的日常的審美體驗(yàn)中，并產(chǎn)生了持續(xù)而恒定的影響。正如宋體字產(chǎn)生之初因其與中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣不符而不為傳統(tǒng)文人和社會(huì)所接受一樣，賀圣鼐曾言：“好古者憾其不精審美，習(xí)而生厭?！薄爸袊?guó)文字的基礎(chǔ)卻似乎是深刻的理性思考，它們?nèi)缤瑪?shù)字一樣能夠喚起事物的秩序與關(guān)系。所以在中國(guó)文字中，有非常抽象的與現(xiàn)實(shí)事物形式無(wú)關(guān)的筆畫(huà)?！蔽覀兯坪跻部梢栽谌R布尼茨對(duì)漢字的認(rèn)可和理性分析中尋找到些許答案。

二

技術(shù)作為物質(zhì)生產(chǎn)的手段，它的形成和發(fā)展必然與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展相平衡。雖然印刷術(shù)在社會(huì)變革、文化變革中的功能和意義對(duì)于中西方來(lái)講大致相仿，但近代中國(guó)的活字印刷技術(shù)是在被動(dòng)接受和引進(jìn)中艱難前行的，同時(shí)缺乏社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)制度、文化觀念等綜合因素的配套輔助，印刷術(shù)代表的近現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)無(wú)形中拉開(kāi)了中西方現(xiàn)代化的進(jìn)程，同時(shí)也使字體設(shè)計(jì)行業(yè)呈現(xiàn)不同的歷史境遇和發(fā)展。

當(dāng)中國(guó)社會(huì)還封閉在“文化自閉”的盲目樂(lè)觀中，以技術(shù)進(jìn)步為標(biāo)志的工業(yè)革命使西文很早實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化處理，并在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)不久迅速進(jìn)入自動(dòng)化、智能化，而漢字卻在兩個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期都遭受了歷史尷尬。工業(yè)時(shí)代文字處理的典型特征是機(jī)械化，鉛字是這一時(shí)期文字處理的核心?！耙惶桌∽帜钙匆粑淖值幕钭郑B同大寫(xiě)、小寫(xiě)、數(shù)字及其他印刷符號(hào)在內(nèi)，總結(jié)不過(guò)100個(gè)不同符號(hào)，而一套漢字活字至少要制備20萬(wàn)個(gè)活字，并不罕見(jiàn)?！辫T字之前還需要雕刻銅模，澆鑄鉛板后打紙型，鉛活字印刷流程要以火熔鉛，以鉛鑄字，鉛字排版，澆鑄鉛板的流程。在編排過(guò)程中還要考慮鉛字在整個(gè)文本中出現(xiàn)的次數(shù)，字體、字號(hào)的變化，鉛活字的總數(shù)量巨大是必然的。漢字的技術(shù)屬性不強(qiáng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，著名語(yǔ)言學(xué)家周有光先生說(shuō)：“任何文字都有技術(shù)和藝術(shù)兩面性，可是拼音文字技術(shù)性強(qiáng)，而藝術(shù)性弱，漢字技術(shù)性弱而藝術(shù)性強(qiáng)?！睗h字的這種藝術(shù)化表達(dá)的傾向的副作用就是偏好藝術(shù)、忽視技術(shù)，這也為漢字的工業(yè)化、數(shù)字化進(jìn)程帶來(lái)不利的影響。漢字的數(shù)量龐大以及形態(tài)復(fù)雜無(wú)法用增加機(jī)械復(fù)雜性來(lái)解決的問(wèn)題，自動(dòng)化的輸入和輸出也就無(wú)法完成，因此，我國(guó)的鑄字機(jī)械和字模雕刻機(jī)長(zhǎng)期依賴引進(jìn)，即使有國(guó)人和民族工商業(yè)者的自發(fā)生產(chǎn)也停留在仿制階段，也在帝國(guó)主義、殖民主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)掠奪和壟斷中被迫停止，引進(jìn)和仿制一直延續(xù)到直到二十世紀(jì)70年代左右。

科技的發(fā)展需要有人文精神的強(qiáng)力支撐，“技術(shù)仿制”客觀上可以加快社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“文化仿制”將意味著文明的失落，因此文化不可能依賴引進(jìn)。正是這樣的危局意識(shí)和救國(guó)圖存的信念使我國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在文化藝術(shù)領(lǐng)域掀起了風(fēng)起云涌的社會(huì)思潮，一大批近現(xiàn)代設(shè)計(jì)者踏上了去西方學(xué)取先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的“設(shè)計(jì)救國(guó)”之路。與文化學(xué)者們通過(guò)大量美術(shù)字（通過(guò)裝飾、變形等手段實(shí)施的藝術(shù)化的字體）實(shí)踐實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的救贖理想一樣，我國(guó)20世紀(jì)20、30年代的印刷字體實(shí)踐也出現(xiàn)過(guò)異常活躍的時(shí)期，以擁有當(dāng)時(shí)先進(jìn)鉛活字印刷技術(shù)的商務(wù)印書(shū)館和中華書(shū)局為代表的近現(xiàn)代印刷出版機(jī)構(gòu)創(chuàng)制了大量制作精良且極具傳統(tǒng)美學(xué)精髓的印刷字體，如由張?jiān)獫?jì)主持，鈕君毅寫(xiě)字，徐錫祥鐫刻通過(guò)照相制版和電鍍版技術(shù)完成的二號(hào)楷體活字；由書(shū)法家陶子麟根據(jù)唐末《玉篇》復(fù)刻的古體活字（仿宋），通過(guò)照相及鉛胚鐫刻完成的一號(hào)、三號(hào)鉛活字各一副；由韓佑之以宋元精槧為范創(chuàng)制的仿古活字（仿宋）；錢塘丁三在、丁輔之兄弟效仿歐宋體書(shū)寫(xiě)，朱義葆、徐錫祥合刻，通過(guò)照相原稿，然后直接雕刻鉛質(zhì)活字，精制銅模，范鑄鉛字的“聚珍仿宋”等。此外還有華豐、華文、漢文、求古齋等鑄字制模廠創(chuàng)制的鉛活字字體?！白越夥诺?960年間，這十年并沒(méi)有添刻新字體”，因此這些鉛活字在新中國(guó)成立后經(jīng)過(guò)整理基本奠定了20世紀(jì)60年代以前我國(guó)印刷字體的基本樣式。賀圣鼐在《三十五年來(lái)中國(guó)之印刷術(shù)》中總結(jié)道：“綜觀此過(guò)去數(shù)十年吾國(guó)印刷術(shù)……印刷人才輩出，凡外國(guó)印刷之能事，國(guó)人今皆能自任之而有余，其技術(shù)之精者，直可與外來(lái)技師抗衡。”但遺憾的是，一方面引進(jìn)的機(jī)械姑且能夠加快生產(chǎn)速度，但漢字機(jī)械化的根本問(wèn)題尚未解決，字模的生產(chǎn)和活字的制作仍需耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，客觀上導(dǎo)致了中文印刷字體落后于西方和日本；另一方面，建立在工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)上的機(jī)械美學(xué)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想并未影響到此間印刷字體設(shè)計(jì)實(shí)踐，因此沒(méi)有與美術(shù)字的現(xiàn)代主義形成遙相呼應(yīng)的對(duì)稱發(fā)展，無(wú)形中延遲了印刷字體現(xiàn)代性、規(guī)范性的生成。直到20世紀(jì)60年代以后由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治需要，印刷字體設(shè)計(jì)才得到了重視和長(zhǎng)足的發(fā)展，甚至奠定了數(shù)字字體的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

三

在同樣的社會(huì)歷史背景下，漢字改革運(yùn)動(dòng)巨浪來(lái)襲，第一階段是以盧贛章、王照為代表發(fā)動(dòng)的切音字運(yùn)動(dòng)；第二階段是以吳稚暉、章炳麟和一批激進(jìn)的文化學(xué)者和改革家們?yōu)榇?，主張廢除漢字；第三階段為以吳稚暉、章炳麟為代表探討漢字的改革方案。改革者們以不同的方式試圖找出中國(guó)落后的根本原因，救民族于危亡，而漢字則成了眾矢之的。實(shí)際上，去漢字化是在落后就要挨打的政治背景下受西方語(yǔ)言中心主義影響而產(chǎn)生的反思和反映，未免有其時(shí)代的局限性。這種論戰(zhàn)在20世紀(jì)50年代進(jìn)入了高潮，并成立了中國(guó)文字改革委員會(huì)，“文字必須在一定條件下加以改革，語(yǔ)言必須接近民眾?！痹诿飨拇罅Τ珜?dǎo)下，草書(shū)楷化成為漢字簡(jiǎn)化的指導(dǎo)方針，1958年國(guó)家正式確定了當(dāng)前文字改革的任務(wù)：“簡(jiǎn)化漢字，推廣普通話，制定和推行漢語(yǔ)拼音方案?！?964年文化部發(fā)布的《印刷漢字通用字形表》，成為我國(guó)印刷字體字形規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的不斷交鋒，“去漢字化”所造成的傳統(tǒng)斷層才在20世紀(jì)80年代不斷遭到質(zhì)疑和批判。20世紀(jì)80年代全世界電腦化熱潮已勢(shì)不可擋，漢字電腦化、信息化成為歷史的必然，以計(jì)算機(jī)為代表的新技術(shù)與漢字傳播的需要，使一些專家們意識(shí)到漢字的改革必須向著適應(yīng)漢字信息處理的新方向發(fā)展。其實(shí)西方學(xué)界對(duì)兩種文字體系一直存在不同的聲音，20世紀(jì)后也對(duì)“語(yǔ)言中心論”做出過(guò)批判和修正，如德里達(dá)就表示“尤其是表音文字，扎根于過(guò)去的非線性文字中，我們必須廢棄這種文字”。甚至說(shuō)“我由此開(kāi)始借助中國(guó)的文字來(lái)解構(gòu)西方語(yǔ)言中心特權(quán)的來(lái)源”。與語(yǔ)言學(xué)的去漢字化不同，設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)于漢字所具有的文化基因卻視若珍寶，常常被設(shè)計(jì)師視為設(shè)計(jì)的內(nèi)在邏輯和利用的視覺(jué)元素。漢字的表意性是融哲學(xué)和美學(xué)于一體，因此，漢字不僅可以成為設(shè)計(jì)語(yǔ)言的形式、視覺(jué)排布的語(yǔ)法，也可以成為一種設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)的詩(shī)性表達(dá)。這正是漢字具有的獨(dú)特之處，也是中國(guó)文化所獨(dú)有的，是平面設(shè)計(jì)的重要基石。

新中國(guó)成立后，通過(guò)一系列體制化改造、文藝思想改造等意識(shí)形態(tài)方面的規(guī)訓(xùn)，語(yǔ)言文字作為有效宣傳的工具和媒介在其中發(fā)揮著巨大的作用，字體設(shè)計(jì)的重要性也凸現(xiàn)出來(lái)。在整舊創(chuàng)新的方針指導(dǎo)下，1955年-1964年間，文化部相繼出臺(tái)了《關(guān)于書(shū)籍、雜志使用字體的原則規(guī)定》《關(guān)于漢文書(shū)籍、雜志橫排的原則規(guī)定》《關(guān)于活字及字模規(guī)格化的決定》等印刷出版物中使用的字模、字體、版面的相關(guān)規(guī)范，并于1961年我國(guó)成立了我國(guó)第一支專業(yè)的字體設(shè)計(jì)隊(duì)伍，標(biāo)志著印刷字體設(shè)計(jì)真正的開(kāi)端，并且在這一時(shí)期也是印刷字體創(chuàng)作高峰。“30多年來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)了數(shù)十副字稿，聲場(chǎng)活字與銅模有30多種字體，100多個(gè)品種、規(guī)格的活字和銅模?！倍兰o(jì)80年代開(kāi)始的電腦化熱潮改變了整個(gè)社會(huì)的文化樣態(tài)，激光照排和桌面出版系統(tǒng)使鉛字印刷行業(yè)受到重創(chuàng)而迅速萎縮，以至于已經(jīng)趨于成熟的印刷字體體式還沒(méi)有規(guī)范成理論成果就消亡了。因此，長(zhǎng)期以來(lái)印刷字體設(shè)計(jì)依然只是刻工和排印匠師們的重復(fù)性勞動(dòng)以及充當(dāng)印刷行業(yè)的注腳，沒(méi)有得到高度理性的總結(jié)與分析，也沒(méi)有形成規(guī)范性的理論體系去指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，數(shù)字字體技術(shù)和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)入以字庫(kù)公司為代表的商業(yè)體系中，字體在商業(yè)環(huán)境中的大量應(yīng)用以及大眾傳播的勃興中得到前所未有的發(fā)展。

四

自1946年世界第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)“埃尼克”在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)誕生以來(lái)，計(jì)算機(jī)的發(fā)展非常迅猛，經(jīng)過(guò)30年左右的發(fā)展，在20世紀(jì)80年代左右，人類社會(huì)共同進(jìn)入了電腦化、信息化的全新時(shí)代。給中文數(shù)字字體帶來(lái)生機(jī)的是英文處理的自動(dòng)化原理，這源于第一個(gè)桌面出版工具——英文打字機(jī)的出現(xiàn)，“它將現(xiàn)代排版系統(tǒng)的一些關(guān)鍵要素結(jié)合起來(lái)?！敝饕攸c(diǎn)是打印元素靜止不動(dòng)，通過(guò)紙張滑動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)來(lái)完成，通過(guò)這樣的“走格”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了字形的點(diǎn)陣存儲(chǔ)、顯示和輸出技術(shù)，字形由計(jì)算機(jī)的數(shù)字化點(diǎn)陣信息加以表達(dá)。比如針式打印機(jī)的打印頭是由若干直徑不足1毫米的陣組成，通過(guò)擊打就能打出許多不同規(guī)范的點(diǎn)子方陣，擊打時(shí)在有筆畫(huà)的位置讓針頭落下，沒(méi)筆畫(huà)的位置針頭抬起，就完成了文字的打印輸出?；谶@樣的原理，漢字的自動(dòng)化處理只要改寫(xiě)輸出軟件和字形點(diǎn)陣信息就可以實(shí)現(xiàn)。字形的表達(dá)還需要有顯示設(shè)備的輔助，熒光屏是重要的媒介，在二十世紀(jì)六十年代初用作計(jì)算機(jī)顯示器時(shí)，就有了字形庫(kù)的概念，電子化點(diǎn)陣字庫(kù)是中英文字庫(kù)的初始形態(tài)，現(xiàn)在在一些低分辨率的屏幕介質(zhì)上以及小字號(hào)顯示的情況下點(diǎn)陣字庫(kù)仍然在使用。但這些字符的圖形不是由字母的照片生成的，是由數(shù)字公式通過(guò)電子化的方式在屏幕上顯示了這些圖形，1965年德國(guó)赫爾公司發(fā)明的第三代陰極射線管照排機(jī)就是這種原理，但顯示分辨率比黑白電視機(jī)熒光屏的分辨率高20倍，字體顯示的清晰度有了較大幅度的提高。在這樣的技術(shù)條件準(zhǔn)備下，“748”工程的子項(xiàng)目——漢字精密照排的研究開(kāi)始了，這為我國(guó)的印刷出版行業(yè)奠定了新的格局，同時(shí)也意味著中文數(shù)字字體的開(kāi)端。

結(jié)語(yǔ)

每次技術(shù)的革新必定引發(fā)社會(huì)的文化特征和審美范式的轉(zhuǎn)變，正如德國(guó)字體設(shè)計(jì)巨匠赫曼·薩普夫（HerrnannZapf）闡釋的，字體設(shè)計(jì)頓循著因新受眾、新媒體與新技術(shù)的產(chǎn)生而發(fā)生著不可避免的變革需求。麥克盧漢認(rèn)為，一方面，媒介技術(shù)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的體現(xiàn)，凝結(jié)著人的創(chuàng)造性意志；另一方面，新舊媒介的更替，會(huì)影響人的感知模式和藝術(shù)形式的更替。中文數(shù)字字體的設(shè)計(jì)實(shí)踐將在數(shù)字媒介的平臺(tái)上實(shí)施和傳播，并數(shù)字化技術(shù)相融，與現(xiàn)代審美同構(gòu)，因此，中文數(shù)字字體將以技術(shù)與人文的融合與互動(dòng)為基點(diǎn)開(kāi)啟全新的模式。