新課程下的小學(xué)語文教學(xué)探析

張雅茹

在新課程理念的指導(dǎo)下，小學(xué)語文教學(xué)的過程和方法呈現(xiàn)著豐富的內(nèi)容和變化，有許多的方式方法供教師參考，使現(xiàn)代化的語文課堂教學(xué)更加絢麗多彩。語文教學(xué)要力求“真”。這里的“真”，即語文教學(xué)的本質(zhì)。小學(xué)語文教學(xué)的“真”，首先須呼喚“兒童語文”的回歸。

小學(xué)語文教學(xué)本真閱讀快樂一、經(jīng)典誦讀，喚醒孩子的本真

如今的學(xué)校教育在功利思想的影響下，教學(xué)過程缺少了真、善、美、智慧與愛等非智力因素的滲透，缺少了對學(xué)生自身個性發(fā)揮和潛力挖掘的積極性，偏離了現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。目前，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源還沒有明確，但教師重點(diǎn)應(yīng)放在如何去阻止這一不良趨勢的發(fā)展，糾正偏離了正確轉(zhuǎn)道的學(xué)校教育。那么，面對這復(fù)雜、變化中的實(shí)際，如何來啟動知慧與純真，打破功利思想的束縛呢？那就應(yīng)該喚醒兒童的本真，喚醒教師尊重生命的本真。

特級教師周益民就曾嘗試用經(jīng)典文化的主題進(jìn)行詩化教育，使兒童徜徉于經(jīng)典的情趣之中，展“童本”之真。例如，周老師就曾以《童年的月亮爬上來》為主題上了一節(jié)童謠童詩誦讀課。我們先看周老師的選題：月亮。這一話題是中國的經(jīng)典內(nèi)容。在我國五千年的文明里，月亮這一普通的宇宙星球被古人賦予了豐富的內(nèi)涵，既可抒發(fā)心跡，又可寄托愿望。月亮被無數(shù)的詩詞歌賦所描寫、引用，甚至被演繹成流傳千古神話；月亮成為了人們向往的希望之地，成為人們寄托理想的載體。雖然月亮更多是為成人所引用和理解，但生活中，月亮更被寓于了母性的顏色，富有童話的光澤。在兒童的眼睛里，月亮是詩，是夢，是可以對話交流的。這種合理的統(tǒng)一使月亮的童謠童詩里生成了兒童對文化的建構(gòu)。于是，兒童用他獨(dú)特的感性建構(gòu)了月亮的世界。而教師用他獨(dú)特的文化融合點(diǎn)幫助孩子完成了建構(gòu)。這種經(jīng)典的傳承不再是一種灌輸，而是一種啟迪，更是一種對心靈的哺育。孩子用自己的語言編織了月亮世界，其實(shí)就是自己美好心靈的反映，在想象而又樸實(shí)的語言里，兒童精神獲得了永恒。

二、科學(xué)引領(lǐng)，享受閱讀的快樂

如今的小學(xué)語文教學(xué)，過多的分析，已消融了孩子的興趣。如今，機(jī)械的模仿訓(xùn)練，仍然充斥著孩子對語文的熱愛。他們沒有閑暇去讀喜愛的書，沒有精神的洗禮。背誦、積累、分析已成為他們學(xué)習(xí)語文的“頭號大事”。我們從事語文教育的老師，似乎沒有發(fā)現(xiàn)，語文的學(xué)習(xí)其實(shí)更多的需要在一種平靜與閑暇之中才能完成。只有那樣，我們才能擺脫“我要去記住”的桎梏，追求心靈的一份真實(shí)，讓自己回歸至閱讀中去感受，去領(lǐng)悟，才能“念文本之悠悠，獨(dú)滄然之涕下”。

孩子的興趣只有站在孩子的角度，并以理性及感性交融的視角去關(guān)注，才能真正激起孩子對文化的渴望。

當(dāng)興趣產(chǎn)生后，沒有了閱讀的欲望，于是，“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀”成了我們幫助孩子選擇閱讀材料的標(biāo)準(zhǔn)。另外，我們作為教師，仍需加強(qiáng)方法的引導(dǎo)。以同一種方式去閱讀各種不同的資料也是當(dāng)前的學(xué)生閱讀中的問題之一。實(shí)際上，閱讀的種類是種各樣的，依據(jù)閱讀動機(jī)和讀物性質(zhì)的不同可以分為探究性閱讀、理解性閱讀，評價(jià)性閱讀，消遣性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等，我們應(yīng)根據(jù)不同讀物內(nèi)容的閱讀目的，引領(lǐng)孩子選擇合適的閱讀方式。另外，在閱讀中教師可以設(shè)計(jì)不同的任務(wù)情境，確立相應(yīng)的話題。話題應(yīng)把握幾個原則：宜大不宜小，宜寬不宜窄，宜整不宜碎，宜少不宜多。盡量避免對錯的區(qū)分、優(yōu)劣的比照。比如，中高年級學(xué)生開始對人物傳記感興趣，可以設(shè)計(jì)這樣的話題：選擇一位你喜歡的人物，課下閱讀有關(guān)材料，并對這一人物寫下你的看法。

孩子的閱讀增加了他們的“心靈能量”，而學(xué)會分享則讓他們更加走向“人性”的深處。正是因?yàn)榉窒?，使得閱讀成為了一種快樂，其閱讀心理中產(chǎn)生的快感是無法比擬的。分享如同瀑布落差產(chǎn)生的壯觀，如同空氣流動磨擦產(chǎn)生的涼風(fēng)，給人的心靈以啟迪，以震撼，這樣，語文閱讀便產(chǎn)生了自覺，自覺便造就了“心靈成長”。

三、啟迪閱讀，自主構(gòu)建知識體系

在語文的閱讀中，學(xué)生的智慧從哪里來？智從文本中來，在反復(fù)研讀中生成智慧。文章本是作者智慧的結(jié)晶，正因?yàn)樽髡邩?gòu)思巧妙，語言的貼切，表達(dá)的準(zhǔn)確，使得文本具有了藝術(shù)的魅力。作為教師，就是要持著這種魅力，并將它傳遞給學(xué)生。因此，應(yīng)首先用作者的智慧去啟迪教師的智慧，用教師的智慧再去啟迪學(xué)生的智慧。使學(xué)生能夠?qū)W中質(zhì)疑、學(xué)中思考。在質(zhì)疑中產(chǎn)生智慧，并獨(dú)立尋找多種方法來解決疑問，理解和體會語言的表現(xiàn)形式、語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而構(gòu)建自己獨(dú)特的知識體系和認(rèn)知模式。當(dāng)然，這種自主建構(gòu)的過程，首先需要教師的引導(dǎo)與幫助，因?yàn)閮和⒉痪邆渥灾鹘?gòu)體系的能力。所以，教學(xué)中的文本解讀、課堂生成、問題設(shè)計(jì)都很重要。在此過程中，學(xué)生也許會自我領(lǐng)悟，這是一種本能的直覺；學(xué)生也會經(jīng)引導(dǎo)后才能理解，這就是引導(dǎo)；學(xué)生也許需要告知才能知道，這就是的指導(dǎo)。這就要求語文教師在關(guān)注學(xué)生的閱讀時，要學(xué)會傾聽，學(xué)會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)去引導(dǎo)、激發(fā)、點(diǎn)化、啟發(fā)。在語文的閱讀中，為什么需要教師？正是因?yàn)槲谋局凶髡邩?gòu)建的智慧文本，學(xué)生沒有能夠“悟”透，需要教師帶領(lǐng)孩子們?nèi)プ穼ぁ?/p>

在經(jīng)歷了以上三個方面的探索以后，我們發(fā)現(xiàn)孩子真正與“童年”為伴，真正暢“童心”所欲，真正顯“童年”之真。閱讀，只有閱讀，才能打開兒童心靈的一扇扇窗，只有關(guān)注兒童的心智，才能走進(jìn)“真童本”。