白首方悔讀書遲

鄒偉宏

孫權(quán)勸學

司馬光

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為博士的嗎？只是應(yīng)當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，又有誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處?！眳蚊捎谑蔷烷_始學習。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別多日，就要用新的眼光來看待（另眼看待），長兄怎么認清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。

本文僅區(qū)區(qū)119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學，呂蒙“乃始就學”；后寫魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。本文記事簡練，全文只寫了孫權(quán)勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結(jié)果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結(jié)果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地從另一個側(cè)面反映出呂蒙的進步之大。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅與呂蒙的對話從側(cè)面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。呂蒙的謙虛好學，孫權(quán)的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功力之深厚。

古代關(guān)于讀書的詩

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

（《雜詩》陶淵明）

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

（顏真卿《勸學》）

力學如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。

（劉過《書院》）

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

（唐《金縷衣》）

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。

未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。

（陸九淵《讀書》）

談讀書

朱光潛

歷史愈前進，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心維，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。現(xiàn)在書籍易得，一個青年學者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一圖書館，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數(shù)十部甚至于數(shù)部。許多初學者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，就不免把基本要籍耽擱了；比如學哲學者盡管看過無數(shù)種的哲學史和哲學概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》，學經(jīng)濟學者盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當·斯密的《原富》。做學問如作戰(zhàn)，須攻堅挫銳，占住要塞。目標太多了，掩埋了堅銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。

讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對于該科得到一個概括的了解，作進一步高深研究的準備。讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后找關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，對于初學不相宜。不過初學者以科目為中心時，仍可約略采取以問題為中心的微意。一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。蘇東坡《與王朗書》曾談到這個方法。

對于一代美學宗師朱光潛先生來說，書既是他通向?qū)W術(shù)頂峰的必經(jīng)途徑，也是他深厚修養(yǎng)和豐富靈魂的重要源泉。正如他自己所說，“我能感傷也能冷靜，能認真也能超脫。能應(yīng)俗隨時，也能潛藏非塵世的丘壑。文藝的珍貴的雨露浸潤到我的靈魂至深處，我是一個再造過的人，創(chuàng)造主就是我自己。”深厚的美學修養(yǎng)，讓他能欣賞書中微妙精深的樂趣；謙虛誠懇的治學態(tài)度，讓他對求學求知有獨到的見解。朱自清說：光潛的文字像行云流水，自在極了，他像談話似的一層層領(lǐng)著你走進高深和復雜里去。

余秋雨的“畏友”讀書法

散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書?！?/p>

閑暇之余，當你去欣賞一

篇美妙的散文。它可以隨時帶

你走進風景秀麗的田園風光、

或是感受異域風情、或是欣

賞春花秋月，無論遠古還是

未來，都仿佛是身臨其境。若能讀到勵志之作，從中吸取足夠的堅強與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強者，適應(yīng)瞬息萬變的世界。若是有幸讀到幾首好詩，品幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡了。此是讀書之樂也，正如孟德斯鳩所說，喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。古人曾說，三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎?？梢娮鋈吮仨殢淖x書開始，有好書不可不讀。 讀書的功用是多方面的，不只限于消遣娛樂，人們還要從書中感悟作者深邃的思想，獲得人生的共鳴和啟迪，拓展視野，增廣知識。讀書的過程本來就是一個修身養(yǎng)性，開啟心智的過程。既然讀書能給我們帶來豐富的精神食糧，教會我們做人，為了求知，就不能怕艱苦。正如人們常說：“書山有路勤為徑，

學海無涯苦作舟?！睘?/p>

了讀書，受一點苦，這

對一個有明確人生志

向的人來說算不了

什么，反而可以

增強求知的欲

望，鍛煉堅

定的意志。