中國歷史氣候變化與社會文明的互動關(guān)系

路琪 沈春蕾

內(nèi)容摘要：氣候文化建立在人類與氣候長期形成的相互關(guān)系中，我國多源的氣候文化對古代文明的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。本文從經(jīng)濟發(fā)展、政治進程、習(xí)俗文化三方面論述中國歷史氣候變化與人類社會文明的互動關(guān)系，從而得出結(jié)論，氣候文化可以作為一種文化形態(tài)進行傳承和發(fā)展，并運用到治理氣候環(huán)境、應(yīng)對氣候變化的過程中去，進而建立人與氣候之間的和諧關(guān)系。

關(guān)鍵詞：氣候文化 經(jīng)濟發(fā)展 政治變遷 習(xí)俗文化

氣候在地球歷史的長河中不斷發(fā)生變遷，對于生物的演變和人類文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。我國的氣象文化源遠(yuǎn)流長，早在刀耕火種的上古，人類就與氣象接下了不解之緣：新石器時代的古人利用氣象知識制陶，創(chuàng)造了仰韶文明；上古先賢利用夯土柱觀測日光規(guī)律以識別農(nóng)時節(jié)氣并建造了世界上最早的觀象臺；春秋時期設(shè)立了掌管氣候和農(nóng)桑的太常，周時編黃歷，定節(jié)氣；勞動人民根據(jù)經(jīng)驗創(chuàng)作了頗有特色的氣象諺語和歌謠；近代則建立物候所、測候所對大氣運動的現(xiàn)象進行觀測，指導(dǎo)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在所有地理環(huán)境因素中，氣候是一個較為活躍的因素。特別是在人類早期生產(chǎn)力水平較低的時候，人類活動更容易受到氣候及其變化的影響。氣候雖然不能完全決定社會的發(fā)展與變化，但它對文化的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。

一.氣候變化與經(jīng)濟發(fā)展

經(jīng)濟是一切文明的基礎(chǔ)，影響到人類生活的方方面面。氣溫、降水和季風(fēng)是氣候的三大要素。研究表明，溫暖期常常是降水較多的時期，而寒冷期則降水相對較少。中國的歷史氣候變遷明顯表現(xiàn)出暖濕與干冷交替出現(xiàn)的波動式變化，對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在農(nóng)耕社會初期，例如在新石器時代，人類影響氣候環(huán)境的能力很小，隨著進入青銅器時代和鐵器時代，耕地面積逐漸擴大，人類活動影響氣候環(huán)境的能力有所增強，但是從總體上看，在整個農(nóng)耕社會，基本上是“靠天吃飯”，而氣候環(huán)境的變化對人類活動的影響卻是很大的，甚至具有決定性的影響。

中國民族文化的淵源是多源的，包括黃河流域，長江流域，以及珠江和遼河流域等。黃河流域的華夏文明與長江流域的荊楚文明是中華文明的主要源流。根據(jù)《中國文化概論》，在距今七八千年的新石器時代，黃河中下游地區(qū)氣候溫暖、雨量充沛，非常適宜作物生長和人類繁衍，有利于以旱作農(nóng)業(yè)為主的人類文明的發(fā)展。再加上竹林茂密、水網(wǎng)縱橫，草原覆蓋，森林茂盛，良好的生態(tài)環(huán)境使得黃河災(zāi)害較少，于是中華文明的仰韶文化便誕生于此。此外，黃河流域細(xì)膩疏松的黃土層較適宜遠(yuǎn)古木石銅器農(nóng)具的運用以及栗、稷等旱作物的生長，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先在黃河中下游達到較高水平；而長江流域的紅土層粘性太強，又多為水田，不易耕作，也不適于木石銅器農(nóng)具的運用；酷熱潮濕的氣候?qū)е挛烈邫M行，容易引發(fā)海侵或江河湖泊水位大幅度上漲，于是長江流域淪為不適于人類生存的蠻荒地帶。因此，雖然我國的古代文明是多源的，但從新石器時代一直到西漢末年，我國的主要政治經(jīng)濟文化中心在黃河流域，尤其是西漢，憑借有利的氣候條件，僅用六七十年的時間，便完成了戰(zhàn)后休養(yǎng)生息的經(jīng)濟恢復(fù)過程，迅速發(fā)展成經(jīng)濟強大、實力雄厚的中國歷史上第一個享譽世界的封建王朝，其中心，正是在黃河流域。

西漢之后，氣候變遷，長達600年的東漢魏晉南北朝時期是我國第二個寒冷期。寒冷干旱的氣候使北方草木肅殺，災(zāi)害增加，不利于黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！爸性瓋?yōu)秀的農(nóng)耕男女大批南遷”，從而使長江流域得以開發(fā)，推動了江南經(jīng)濟的發(fā)展。唐朝和北宋前期的溫暖氣候使得黃河流域的農(nóng)業(yè)文明再度興盛，農(nóng)作物品種多樣化，生長期也得到不同程度的增長和提高，一些亞熱帶植物也普遍起來，帶來了國家強盛的經(jīng)濟力量和發(fā)達的物質(zhì)文明。同時，這一時期的興盛深得南方經(jīng)濟的支持，《新唐書》指出：“唐都長安，而關(guān)中號稱沃野，然其土地狹，所出不足以給京師、備水旱，故常轉(zhuǎn)漕東南之粟”，“江、淮田一善熟，則旁資數(shù)道，故天下大計，仰于東南”，都充分說明彼時長江流域的興旺發(fā)展。

兩宋以來，中國經(jīng)歷了幾次冷暖交替，但總體來說以寒冷期為主。直接受寒冷氣候影響的，正是處于中高緯度的黃河流域。史載“河患萌于周季，侵淫于漢，橫潰于宋”，黃河流域的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞，水土流失、黃河肆虐，人民流離失所，生產(chǎn)受到極大損失；而低緯度的長江中下游地區(qū)，不但受干冷氣候影響的幅度較小，也有利于南方水域面積的減少和沼澤地區(qū)土壤的熟化，有利于該地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，到南宋時發(fā)展成為中國的經(jīng)濟中心。人口數(shù)量和密度、經(jīng)濟發(fā)展水平、重要的工商業(yè)城市等，都以南方占絕對優(yōu)勢。而明清時期，隨著黃河流域及以北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境進一步惡化，沙漠化進一步向南推進。長江以北大部分地區(qū)禾草俱枯，川涸井竭，而南方的經(jīng)濟則進一步發(fā)展，還出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的萌芽，于是中國古代經(jīng)濟重心由北而南的轉(zhuǎn)移，不可逆轉(zhuǎn)。

二.氣候變化與政治變遷

氣候環(huán)境和人類活動是相互影響的，縱觀人類文明的歷史長河，文化的形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)變往往與一些氣候事件不謀而合。在經(jīng)歷變化幅度大、持續(xù)時間長、影響范圍廣的氣候事件的同時，人類社會也經(jīng)歷了一系列對人類發(fā)展進程產(chǎn)生重大影響的演化階段。氣候變遷尤其是氣候變冷，導(dǎo)致中國古代北方游牧民族的幾次大規(guī)模南下，直接影響了中國古代政局的演變。中國歷史上的暖時期，大部分是國家統(tǒng)一的強盛時期；相反，干冷期則大多是國家分裂、政治多元時期。中國古代的寒冷期出現(xiàn)在殷末周初（公元前1000年）、六朝時期（公元400年）、南宋（公元1200年）以及明末清初（公元1700年）；漢唐兩代則是比較溫暖的時代。

周滅商，是落后的游牧民族對于先進的商文明的征服。周民族在商末的寒冷期向南擴張，代商而起。周王室雖然天下共主，但采取分封諸侯的統(tǒng)治，全國政權(quán)趨于多元化。這一時期，由于氣候寒冷，北方游牧民族活動頻繁，南遷至關(guān)中甚至渭水流域，直接威脅都城鎬京的安全，終究也為少數(shù)民族所滅。蒙文通在《古族甄微》中談到了由于氣候原因當(dāng)時向東南方的移民：“系周末造，一夷夏遷徙之會也。而遷徙之故，殆原于旱災(zāi)，實以于時氣候之突變”，而“江域雨澤獨豐”，“宣幽繼世南向移民”。同樣，氣候干冷的魏晉南北朝時期，北方草原地區(qū)因寒冷而致生態(tài)惡化，水草減少乃至枯竭，不能維持正常的生活。為了緩解生存壓力，游牧民族紛紛向氣候相對暖濕的南方農(nóng)業(yè)區(qū)進犯，致使黃河流域出現(xiàn)“五胡亂中原”的政治分裂局面。

而西漢和唐朝前期的兩大盛世中，暖濕氣候則起了極大的作用。因為暖濕對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分有利，在以黃河流域為中心的中原地區(qū)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展良好，在幾十年間，即由戰(zhàn)爭之后的殘破局面發(fā)展為經(jīng)濟上強盛的王朝，西漢和唐朝前期都是如此。而這一氣候也對同期的北方以游牧為主要生產(chǎn)和生活方式的少數(shù)民族有利，他們“逐水草遷徙”，暖濕使其傳統(tǒng)生活區(qū)域內(nèi)的水草肥美豐足，保證了他們車馬為家，轉(zhuǎn)徙隨時，在自己的生活地域內(nèi)過著自給自足的生活。雖然他們也不免與南方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)發(fā)生摩擦，但因各自能夠自給自足，雙方還不至于產(chǎn)生爭奪生存空間的大規(guī)模斗爭。在這種主客觀條件的匯合作用下，西漢和唐朝前期經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，國勢強盛。

三.氣候變化與習(xí)俗文化

人類的文化習(xí)俗與其所處的自然環(huán)境息息相關(guān)，我國獨特的自然地理環(huán)境塑造了頗具民族性和地域性的文化習(xí)俗，其中，氣候條件就是重要的因素之一。我國氣候類型多樣，大陸氣候強，氣溫年差大，從南至北既有熱帶，又有寒溫帶；而東部地區(qū)又受季風(fēng)氣候影響明顯，四季分明。多樣化的氣候特征對于我國的飲食、服飾及建筑等習(xí)俗文化的影響巨大。

節(jié)氣是華夏祖先歷經(jīng)千百年的實踐創(chuàng)造出的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國就已經(jīng)利用平面上豎起的桿子，也就是土圭，來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。隨著不斷地觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到距今秦漢時期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽、地球和月亮的運動變化所制定的一種計時方法，根據(jù)太陽在黃道上的位置來劃分的。我國古人把地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的軌道叫黃道，把地球繞太陽運轉(zhuǎn)一周設(shè)為360度，太陽從春分點（太陽垂直照射赤道處）出發(fā)，每隔15度就是一個節(jié)氣，即立春、雨水、驚蟄，冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣。從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化，不僅指導(dǎo)了我國古代農(nóng)事，更深深融入我國民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化之中，有的節(jié)氣還成了民間重要節(jié)日。

四.結(jié)語

氣候變化的影響將是全方位的、多尺度的和多層次的，我國的氣象文化是一種以氣象科技為前提的亙古未絕的文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，也是“當(dāng)代性”在不斷發(fā)展的現(xiàn)代文化。氣候文化建立在人類與氣候長期形成的相互關(guān)系中，在不同歷史階段和文化類型的人類社會中廣泛存在，不僅是人類認(rèn)識、理解和維護氣候環(huán)境的重要基礎(chǔ)，也是應(yīng)對與治理氣候變化的核心。氣候文化蘊含著多元的價值觀、豐富的知識體系、友好的行為方式以及完善的制度和規(guī)范，這些可以幫助人類更好地治理氣候環(huán)境、應(yīng)對氣候變化及其災(zāi)害。因此，氣候文化可以作為一種文化形態(tài)進行傳承和發(fā)展，更可以作為一種方法運用到治理氣候環(huán)境、應(yīng)對氣候變化的過程中去，進而建立人與氣候之間的和諧關(guān)系，實現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“天人合一”。

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（作者介紹：路琪，南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院講師；沈春蕾，南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院副教授）