談?wù)勎膶W(xué)史與政治史以及思想史的教學(xué)結(jié)合

內(nèi)容摘要：在傳統(tǒng)文科教學(xué)中，將文學(xué)史、政治史和思想史的內(nèi)容分割成不同學(xué)科進(jìn)行教學(xué)是一種司空見慣的模式。面對碎片化的知識，學(xué)生在掌握時往往遇到無法有效形成知識鏈接，從而無法深入理解和記憶知識點的困境。本文以中唐古文運動的相關(guān)知識點講授為例，對比傳統(tǒng)文學(xué)史教學(xué)中存在的問題，指出需要將文學(xué)史、思想史和政治史的相關(guān)知識進(jìn)行結(jié)合，才能夠幫助學(xué)生全面掌握相關(guān)知識，從而強(qiáng)化教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：教學(xué)結(jié)合 知識聯(lián)系 中唐古文運動

在歷來的文科教學(xué)實踐中，文史哲被分割為三個不同的學(xué)科以開展教學(xué)。這使得學(xué)生在掌握相關(guān)知識的過程中，往往無法有效地形成知識之間旳連接，從而導(dǎo)致任何一方面的知識都無法被有效掌握。這一教學(xué)現(xiàn)狀使得傳統(tǒng)的文科教學(xué)出現(xiàn)知識碎片化的困境，學(xué)生在掌握一些復(fù)雜知識時難以形成體系化的認(rèn)識和系統(tǒng)化的掌握。

以傳統(tǒng)文學(xué)史教學(xué)中出現(xiàn)的知識點“中唐古文運動”為例。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)史教學(xué)中，古文運動作為一個重要知識點，是中唐文學(xué)的重要組成部分。在中唐作家韓愈、柳宗元、白居易、元稹等人的相關(guān)文學(xué)常識知識點中都有所涉及。同時這一運動也是唐宋文學(xué)史上重要的文學(xué)乃至政治運動，在教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。

在傳統(tǒng)的文學(xué)史教學(xué)中，我們看到對于中唐古文運動的敘述，是以重要作家參與文學(xué)運動為主要線索，指出重要作家是如何先后投入到古文運動之中；接著從文學(xué)理論的角度敘述古文運動中上述作家先后提出的重要理論命題；爾后介紹重要作品并敘述古文運動對古代文學(xué)史的意義。這些片面的對知識點的記憶，導(dǎo)致學(xué)生很難將古文運動的起因、經(jīng)過和結(jié)果串聯(lián)成一條有關(guān)的知識線索。難以將先后出現(xiàn)的重要作家和他們的重要作品聯(lián)系在知識線索之上。

反觀文學(xué)史教材的描述，我們發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)史教材的描寫中，并沒有出現(xiàn)輕視政治史的描述和思想史的描述。在高等教育出版社出版的《中國文學(xué)史》教材中，在講述古文運動的相關(guān)知識點的時候，有如下的表述：

歷時八年的安史之亂，使盛唐時代強(qiáng)大繁榮、昂揚闊大的氣象一去不返，代之而起的，是藩鎮(zhèn)割據(jù)、佛老蕃滋、宦官專權(quán)、民貧政亂以及吏治日壞、士風(fēng)浮薄等一系列問題，整個社會已處于一種表面穩(wěn)定實則動蕩不安的危險狀態(tài)。

面對嚴(yán)峻的局面，一部分士人懷著強(qiáng)烈的憂患意識，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興?！?/p>

與強(qiáng)烈的中興愿望相伴而來的，是復(fù)興儒學(xué)的思潮?！?/p>

中興的愿望促成了儒學(xué)的復(fù)興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風(fēng)的改革得到了發(fā)展。換言之，是經(jīng)世致用的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來。

觀察這一系列的表述，我們可以看到，文學(xué)史教材的作者在編著教材的過程中，實則是意識到了文學(xué)史背后的政治史和思想史的歷史背景的。中唐古文運動之所以會發(fā)生，根本原因是在于中唐的政治環(huán)境。社會亟需尋找一系列的方法來維護(hù)王權(quán)，維護(hù)社會安定。是這一切實的政治需求導(dǎo)致當(dāng)時的士大夫階層站出來尋找解決之道。這一部分側(cè)重于傳統(tǒng)意義上的政治史的表述，在傳統(tǒng)文學(xué)史的教學(xué)中被輕視和忽略，導(dǎo)致學(xué)生無法切實了解中唐古文運動發(fā)生的真正動因。學(xué)生在此基礎(chǔ)上，會生出關(guān)于古文運動錯誤的認(rèn)識和理解，認(rèn)為這一運動發(fā)生的根源是文學(xué)內(nèi)部的歷史發(fā)展問題。

而此時出現(xiàn)的儒學(xué)復(fù)興，實則是士大夫們希望借助儒學(xué)的傳統(tǒng)道德規(guī)范來對抗當(dāng)時的藩鎮(zhèn)勢力和宦官勢力，所以韓愈才主張要學(xué)習(xí)古文，學(xué)習(xí)揚雄、董仲舒等人的著作，回到對儒學(xué)傳統(tǒng)的信仰。并通過儒學(xué)傳統(tǒng)中忠君愛國的傳統(tǒng)思想來對抗皇權(quán)削弱的社會現(xiàn)實。對于古文運動來說，儒家傳統(tǒng)中的義理和道德基準(zhǔn)是主要的，而章句則是次要的，因此才有了中唐古文運動提出的從章句之學(xué)回到義理探討上來。我們看出古文運動復(fù)興儒學(xué)的真正目的，是渴望通過儒學(xué)的倫理來解決中唐政權(quán)面對的實際問題。這也正是為什么中唐古文運動的思想中有反對佛學(xué)和道學(xué)的思想的根本原因。

在這一系列的政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上，文學(xué)被利用來實踐這些知識分子的思想理念和哲學(xué)追求。因而中唐古文運動開創(chuàng)了散文化的文學(xué)風(fēng)格，促成了后代散文風(fēng)格的變化，從古典的駢文發(fā)展到了自由的散文。若只將這一文學(xué)現(xiàn)象局限在文學(xué)史內(nèi)部來進(jìn)行考量，那么根本無法解釋為何在這個時代會發(fā)生散文的文體文風(fēng)變化。

在教學(xué)中，若不將政治史和思想史的相關(guān)內(nèi)容，古文運動之所以爆發(fā)的社會，政治，哲學(xué)背景向?qū)W生做具體的解釋，又如何能夠指望學(xué)生理解并且切實掌握相關(guān)的文學(xué)知識。在學(xué)生心中若不能建立正確的知識聯(lián)系，打破傳統(tǒng)文科教學(xué)中政治史、思想史和文學(xué)史之間的隔閡，很難想象這樣的教學(xué)會取得良好的效果。

參考文獻(xiàn)

1.袁行霈主編，中國文學(xué)史，高等教育出版社，1999

2.[宋]歐陽修，宋祁撰，新唐書，中華書局，1975

3.駱玉明，章培恒主編，中國文學(xué)史，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004

（作者介紹：程昊亮，上海工程技術(shù)大學(xué)高職學(xué)院教師，研究方向為中西文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)）