論中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

許文

摘 要：中小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，根據(jù)思想政治教育接受理論，必須找準(zhǔn)接受主、客體之間的契合點(diǎn)，即從社會(huì)主義榮辱觀教育切入。這是接受教育規(guī)律使然：符合接受客體（社會(huì)主義核心價(jià)值體系）的內(nèi)在要求；與接受主體（中小學(xué)生）的認(rèn)知發(fā)展水平相匹配；抓住了道德接受過(guò)程的關(guān)鍵點(diǎn)；與接受媒介（中小學(xué)德育教材）保持相當(dāng)?shù)囊恢滦浴?/p>

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 社會(huì)主義榮辱觀 接受教育理論

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）02（b）-0139-02

思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關(guān)系，是接受主體出于自身的需要，在環(huán)境作用影響下通過(guò)某些中介對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成、連續(xù)、完整的活動(dòng)過(guò)程。作為接受客體（教育內(nèi)容）必須具有可接受性，只有接受客體能夠與接受主體保持最大限度的契合性，接受主體才能夠更好地去認(rèn)同和接受，從而達(dá)到教育的目的。

在中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)，接受客體是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，接受主體是中小學(xué)生；前者是宏大抽象的理論體系，后者是蒙昧無(wú)知的未成年人，要跨越這個(gè)鴻溝，必須找準(zhǔn)接受主、客體之間的契合點(diǎn)，使教育活動(dòng)遵循接受教育規(guī)律，呈現(xiàn)出合乎中小學(xué)生接受特性的對(duì)應(yīng)性關(guān)系。

按照接受教育規(guī)律，中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教必須緊抓社會(huì)主義榮辱觀教育，從此切入，事半功倍。

1 從社會(huì)主義榮辱觀教育切入是社會(huì)主義核心價(jià)值體系（接受客體）的內(nèi)在要求

（1）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是人們對(duì)社會(huì)生活各方面的基本觀念系統(tǒng)，涵義豐富。榮辱觀既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系重要組成部分，屬于道德價(jià)值觀范疇，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的價(jià)值基礎(chǔ)，是形成核心價(jià)值觀的保障。個(gè)體人首先是道德，然后才逐漸形成政治價(jià)值觀、國(guó)家價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、發(fā)展價(jià)值觀等。古人言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！敝挥凶屓鐣?huì)百姓明德知恥，自覺(jué)守法自律遵德，才可能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的和諧有序。只有夯實(shí)了社會(huì)主義榮辱觀教育，才能更有效地進(jìn)行核心價(jià)值體系的全面教育。

（2）社會(huì)主義榮辱觀既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵也是其外延，是核心價(jià)值體系的準(zhǔn)則性的情感性的直觀表達(dá)。

社會(huì)主義榮辱觀以馬克思主義指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想為主線，以加強(qiáng)精神文明建設(shè)為重點(diǎn)，明確地指示人們對(duì)具體問(wèn)題、現(xiàn)象在情感、思想、行為上的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值理解、價(jià)值判斷與價(jià)值取向。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。以危害祖國(guó)為恥”是對(duì)國(guó)家價(jià)值觀的表述，也是中華民族精神傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)概括和情感性表達(dá)。熱愛(ài)祖國(guó)對(duì)于中小學(xué)生而言，是勤奮學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)富強(qiáng)祖國(guó)做準(zhǔn)備，自覺(jué)地抵制危害社會(huì)危害祖國(guó)利益名譽(yù)尊嚴(yán)的思想和行為。

“以服務(wù)人民為榮。以背離人民為恥”“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”是對(duì)政治價(jià)值觀社會(huì)價(jià)值觀的表述，是社會(huì)主義道德建設(shè)核心。要建設(shè)富強(qiáng)、民主、和諧、文明的社會(huì)主義社會(huì)首先是人際關(guān)系的和諧，是人與人之間相互關(guān)愛(ài)，相互理解，相互尊重，相互幫助，摒棄自私自利、損人利已、損公肥私的思想行為，多為社會(huì)做貢獻(xiàn)，以形成良好的道德風(fēng)尚。

“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”是對(duì)科學(xué)價(jià)值觀和發(fā)展價(jià)值觀的表述，尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)，科教興國(guó)，以先進(jìn)的生產(chǎn)力來(lái)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)，摒棄愚昧無(wú)知，不學(xué)無(wú)術(shù)，不學(xué)無(wú)德。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，要求我們必須緊跟時(shí)代發(fā)展，學(xué)科學(xué)用科學(xué)按科學(xué)規(guī)律辦事。

“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”是對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀和人生價(jià)值觀的表述，也中華民族傳統(tǒng)美德的精辟概括。社會(huì)主義尊重勞動(dòng)，按勞分配，多勞多得，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮，勤奮工作，自強(qiáng)不息，摒棄好逸惡勞，坐享其成。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”是建設(shè)社會(huì)主義和諧人際關(guān)系的重要原則，是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求公平公正、互利互讓，誠(chéng)信做人、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有健康的可持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，爾虞我詐、坑蒙拐騙、唯利是圖、背信棄義、損人利已，不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”是社會(huì)主義法治價(jià)值觀的表述。依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的基本方針。知法守法用法，摒棄違法亂紀(jì)的思想行為，是我國(guó)公民的基本素養(yǎng)。

“以艱苦奮斗為榮。以驕奢淫逸為恥”是對(duì)社會(huì)主義生活價(jià)值觀、人生價(jià)值觀的表述。十八屆中央紀(jì)委全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”

由此可見(jiàn)，社會(huì)主義榮辱觀基本包含了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的所指，是其深刻思想的直觀的分條陳述。從社會(huì)主義榮辱觀教育切入，幫助學(xué)生全面地樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求。

2 從社會(huì)主義榮辱觀教育切入是中小學(xué)生（接受主體）接受學(xué)習(xí)的心理特征的要求

接受理論家認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重組，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得和建構(gòu)的過(guò)程。讀者在閱讀前的記憶與經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的“前結(jié)構(gòu)”構(gòu)成接受的前提條件。這強(qiáng)調(diào)教育要尊重學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)。

科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，兒童的年齡與其道德發(fā)展水平是正相關(guān)關(guān)系，未成年人的思想道德教育針對(duì)不同年齡階段學(xué)生的道德需求和品德發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地、有針對(duì)性地開(kāi)展德育工作，既不能低于也不能高于被教育者現(xiàn)有的身心發(fā)展水平，過(guò)高會(huì)導(dǎo)致空洞說(shuō)教。

（1）中小學(xué)生認(rèn)知主要處于形象思維階段，難以理解內(nèi)涵深刻的抽象概念，尤其對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣科學(xué)而宏大的理論。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀感性的表達(dá)，符合中小學(xué)生接受學(xué)習(xí)的認(rèn)知需要，更易于為其接受。

（2）中小學(xué)生接受學(xué)習(xí)處于他律道德階段。皮亞杰兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論告訴我們中小學(xué)生處于他律道德階段，單方面地尊重權(quán)感，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。遵從父母、權(quán)威者或老師，對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的理解、選擇有很強(qiáng)的依賴性。社會(huì)主義榮辱旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么，提倡什么，反對(duì)什么，抵制什么，觀點(diǎn)鮮明，條分屢析，貼近中小學(xué)生的生活，更容易與中小學(xué)生“期待視野”相吻合，更適合中小學(xué)生道德認(rèn)知接受方式。

3 從社會(huì)主義榮辱觀教育切入，與道德接受過(guò)程的關(guān)鍵點(diǎn)相吻合

接受理論家姚斯認(rèn)為，理解是最重要的接受活動(dòng)，接受活動(dòng)本質(zhì)上就是理解。道德接受的本質(zhì)即道德理解，理解即是對(duì)道德信息“自由選擇”，予以“珍視”“贊賞”，即產(chǎn)生道德情感體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為道德意志，外顯為道德行為。在道德的4個(gè)層面：知、情、意、行中，感情體驗(yàn)是外在道德信息（規(guī)范、價(jià)值傾向）轉(zhuǎn)化為道德意志和行為的中介，是道德價(jià)值形成的關(guān)鍵點(diǎn)。這是道德教育區(qū)別于其他教育類型的特殊性所在。只有接受主體在道德接受過(guò)程中的接受態(tài)度情感趨于肯定與認(rèn)同，才就能喚起積極的接受動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生良好的效果。

中小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育目標(biāo)，一是內(nèi)在精神層面強(qiáng)調(diào)的是精神、意志、理想、信念，即社會(huì)主義理想人格的形成；二是外在行為層面強(qiáng)調(diào)的是良好有序、和諧文明的習(xí)慣養(yǎng)成；終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展。要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教育的關(guān)鍵是激活學(xué)生的道德情感，沒(méi)有情感因素的肯定和認(rèn)同也就沒(méi)有接受。正如黑格爾說(shuō)：“要是沒(méi)有情感，世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功”。

社會(huì)主義榮辱觀正就社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感性表達(dá)。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行了榮辱觀教育，即是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注道德現(xiàn)象，并加以理解、解釋、選擇，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的榮譽(yù)感或恥辱感，經(jīng)過(guò)反復(fù)的情感體驗(yàn)，內(nèi)化為具有社會(huì)主義價(jià)值取向的道德意志道德人格。

4 從社會(huì)主義榮辱觀教育切入，是中小學(xué)德育課程教材（接受媒介）的要求

中小學(xué)生思想政治教育用的教材主要有《品德與生活》《品德與社會(huì)》（小學(xué)階段）《思想品德》（中學(xué)階段），這套教材是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為指導(dǎo)思想，根據(jù)《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫(xiě)的。它遵循《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精神，突出養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。通過(guò)行為指導(dǎo)、情境辨析，幫助兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)重視生態(tài)道德教育和心理健康教育，為其成長(zhǎng)為德行良好、人格健全、能與自然和諧相處的公民打下基礎(chǔ)。

教材把個(gè)體品德形成的教育放在首位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育必須遵循教材構(gòu)架，以教材為依托，將社會(huì)主義政治觀、國(guó)家觀、共同理想等抽象內(nèi)容的教育轉(zhuǎn)化成易于學(xué)生接受的道德教育（榮辱觀教育），融入到現(xiàn)行的教材中來(lái)。

總之，從社會(huì)主義榮辱觀切入，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是接受教育規(guī)律使然：符合接受客體的內(nèi)在要求，與接受主體的認(rèn)知發(fā)展水平相匹配，抓住了道德接受的關(guān)鍵點(diǎn)，與接受媒介保持相當(dāng)?shù)囊恢滦浴?/p>

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