企業(yè)應(yīng)注重景觀文化建設(shè)

伍方洲

企業(yè)文化既包括“內(nèi)化于心”的精神文化，也包括“外化于形”的物質(zhì)文明建設(shè)。景觀文化是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，指人們?cè)谂c景觀長(zhǎng)期互動(dòng)的實(shí)踐中，所創(chuàng)造和形成的具有與該景觀相適應(yīng)的精神觀念，并把這種觀念具體體現(xiàn)在景觀環(huán)境中。景觀文化建設(shè)因其形式生動(dòng)并為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)漸成為眾多企業(yè)文明創(chuàng)建中的重要抓手。

景觀文化的內(nèi)容

景觀文化具有鮮明的企業(yè)特點(diǎn)。不同的企業(yè)因其歷史、產(chǎn)業(yè)、人文環(huán)境的巨大差異，其經(jīng)反復(fù)提煉的企業(yè)文化內(nèi)容也有天壤之別。相應(yīng)的景觀文化應(yīng)該能充分展現(xiàn)企業(yè)特點(diǎn)：譬如一個(gè)農(nóng)業(yè)加工企業(yè)，可以圍繞加工產(chǎn)品的特點(diǎn)打造出休閑、安靜的農(nóng)耕文化；一個(gè)生產(chǎn)汽車(chē)的企業(yè)，可以在園林造景上側(cè)重于動(dòng)感、環(huán)保的概念；而生產(chǎn)計(jì)算機(jī)的企業(yè)，則可植入抽象、時(shí)尚的時(shí)代元素。

景觀文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性。景觀文化的形成是逐步的、漸進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的，形成之后具有相對(duì)的穩(wěn)定性。所以企業(yè)在規(guī)劃環(huán)境景觀建設(shè)時(shí)，應(yīng)在充分歸納總結(jié)企業(yè)文化精神的基礎(chǔ)上，在環(huán)境設(shè)計(jì)和建設(shè)中予以充分體現(xiàn)。一旦形成和打造之后，景觀文化就成為企業(yè)職工樂(lè)于接受并成為激勵(lì)職工積極進(jìn)取的精神動(dòng)力，并在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，有些景觀元素如植物會(huì)衰亡，建筑會(huì)衰敗，有些園林小品的象征意義不再適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要，有的景觀理念會(huì)過(guò)時(shí)，這些都證明景觀文化的穩(wěn)定是相對(duì)的，是螺旋式向上逐漸演變發(fā)展的。

景觀文化具有可識(shí)別性。雖然景觀建設(shè)是植入了一定的設(shè)計(jì)理念，但因局限于設(shè)計(jì)者水平或者表達(dá)方式的局限，其所要渲染的企業(yè)文化需要受眾的識(shí)別，不同的受眾，同一個(gè)受眾站在不同的角度均有不同的理解。譬如，有一個(gè)企業(yè)在廠門(mén)口搞了一個(gè)耕牛的雕塑，有的員工以積極的心態(tài)理解為“開(kāi)荒、耕耘、奮進(jìn)”的正能量，但也有“企業(yè)要我們做牛做馬”的消極理解。廠區(qū)園林景觀的打造更有不同的解讀，不同的人喜歡不同的植物，同樣的植物又有不同的配植方式。當(dāng)然，解決景觀文化識(shí)別性主要抓住兩點(diǎn)：其一，設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合大眾審美及大多數(shù)員工的認(rèn)知水平。其二，加強(qiáng)企業(yè)文化及景觀文化的解讀宣傳。

景觀文化建設(shè)存在的問(wèn)題

景觀文化的研究滯后。一個(gè)企業(yè)可以很重視景觀建設(shè)，也很重視文化建設(shè)，但將兩個(gè)概念有機(jī)結(jié)合的景觀文化建設(shè)對(duì)很多企業(yè)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新概念。從管理職能來(lái)講，基建辦、綠化處這些部門(mén)是參與景觀建設(shè)的，而黨工團(tuán)這些部門(mén)是主抓文化建設(shè)的。誰(shuí)來(lái)將“景觀”“文化”有機(jī)整合？從部門(mén)設(shè)置來(lái)講是缺失的。現(xiàn)實(shí)景觀設(shè)計(jì)中，往往把經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性、美觀美化、植物的生物學(xué)特性等考慮為影響設(shè)計(jì)思路的主要因素，而景觀文化全憑設(shè)計(jì)者興趣而動(dòng)，導(dǎo)致許多企業(yè)環(huán)境景觀缺乏特色、缺乏生命力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，直接導(dǎo)致景觀文化研究的嚴(yán)重滯后。

景觀文化建設(shè)的誤區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廠區(qū)景觀建設(shè)近些年受到普遍重視，但缺乏景觀文化素養(yǎng)的直接后果是：脫離因地制宜原則，喜歡大撤大建。不停地?fù)Q代更新，既浪費(fèi)資金，又使企業(yè)有違背大眾審美需求的錯(cuò)感，企業(yè)景觀文化也在折騰中迷失了方向。而讓那些“大樹(shù)進(jìn)城”則違背了自然規(guī)律。受大樹(shù)進(jìn)城的影響，企業(yè)也出現(xiàn)“大樹(shù)”熱，以營(yíng)建生態(tài)之名來(lái)破壞生態(tài)。好樹(shù)不一定非是大樹(shù)，適合廠區(qū)審美景觀需要、排污降塵隔音需要、性價(jià)比高的樹(shù)都是好樹(shù)。重建輕管現(xiàn)象突出。許多企業(yè)樂(lè)于投入景觀構(gòu)建，卻普遍忽視景觀的長(zhǎng)期維護(hù)，時(shí)間一長(zhǎng)，缺乏養(yǎng)護(hù)的植物景觀全部變形，有的不可逆轉(zhuǎn)，導(dǎo)致當(dāng)初的投入愿望大打折扣。

景觀文化構(gòu)建的基本原則

經(jīng)濟(jì)性原則。一個(gè)企業(yè)要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)創(chuàng)建景觀文化，栽什么樹(shù)、修什么路、建什么小品，這些都要切合經(jīng)濟(jì)性原則，在景觀文化效果的最大化和經(jīng)濟(jì)投入最小化兩條曲線之間找到一個(gè)黃金分割式的交點(diǎn)，同時(shí)不同體量的景觀會(huì)產(chǎn)生不同的后期管護(hù)投入，這個(gè)因素也需考慮在經(jīng)濟(jì)性原則中。

時(shí)代特征原則。上世紀(jì)六十年代的企業(yè)環(huán)境景觀，以圍墻、花臺(tái)、綠籬、對(duì)稱性為幾大基本特征。到上世紀(jì)九十年代，休閑草坪、自然式、花景等新的景觀營(yíng)建方式逐漸普及。演變到世紀(jì)之初，大樹(shù)密植、廣場(chǎng)式、叢林式等一系列大制作已逐漸暴露出景觀文化的浮躁和迷離。未來(lái)的景觀文化建設(shè)，應(yīng)該側(cè)重于在科學(xué)、生態(tài)、和諧、可持續(xù)方面有所突破和創(chuàng)新。

統(tǒng)一性原則。在企業(yè)文化的眾多表現(xiàn)形式中，只有景觀文化才能將物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化有機(jī)融合并高度統(tǒng)一，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)將企業(yè)文化理念有機(jī)植入多種景觀元素中，然后被員工欣賞、感染和接受，并潛移默化滲透到員工心靈，逐漸升華為員工的情感認(rèn)同和對(duì)企業(yè)的信仰皈依。景觀文化需要綜合規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、行為學(xué)等多種科學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的文化效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的和諧共贏。

（作者單位：西南大學(xué)附屬中學(xué)）

（責(zé)任編輯：陳海峰）