中職語(yǔ)文教材怎樣處理好自主學(xué)習(xí)

“為學(xué)貴慎始”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能漫無(wú)目的地亂學(xué)一通，盲目籠統(tǒng)地而不知學(xué)以致用。中國(guó)的孔孟之道歷來(lái)成為語(yǔ)文教材中的典范，傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)廣聞博識(shí)，重視人格的塑造，教育方式大多采用理論的、宏觀的指導(dǎo)。西方國(guó)家的教育方式注重具體的、微觀的指導(dǎo)，英國(guó)的中學(xué)老師在學(xué)校教學(xué)上也討論不同宗教對(duì)相同問(wèn)題的看法，主要以教育的方式進(jìn)行文化交流與人倫教育。2014年習(xí)近平總書記在考察北師大時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，“不能讓任何一個(gè)孩子落伍”。當(dāng)下，中職新教材《語(yǔ)文》（修訂版）每個(gè)單元增設(shè)文學(xué)常識(shí)，課程模塊的教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于從培養(yǎng)基本科學(xué)文化素養(yǎng)到服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)乃至促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)教材的理解和運(yùn)用尤為重要，課堂自主學(xué)習(xí)中的“積累”與“實(shí)踐”是可預(yù)見性的教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、課堂應(yīng)是學(xué)生探究與交往的學(xué)習(xí)環(huán)境

新課標(biāo)提倡的“綜合性學(xué)習(xí)”旨在通過(guò)課程掌握學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中的最大快樂(lè)就是從閱讀中發(fā)現(xiàn)了生活實(shí)踐的妙諦，聞到了生活實(shí)際的氣息，從彼時(shí)彼地彼人彼問(wèn)題，聯(lián)系到了此時(shí)此地此人此問(wèn)題，從中有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，有所啟發(fā)，有所長(zhǎng)進(jìn)。[1]作為教與學(xué)的雙方自然而然地構(gòu)成了一種良性互動(dòng)的參與者或是合作者的新型師生關(guān)系，中職生的自主學(xué)習(xí)就是一種雙向性或多向性的交流和對(duì)話。那么，以自主、合作和探究為基本學(xué)習(xí)方式的語(yǔ)文課堂，有利于逐步培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主人，彰顯了語(yǔ)文課堂合作學(xué)習(xí)的體驗(yàn)效果和實(shí)踐積極性。

語(yǔ)文教學(xué)重視學(xué)生應(yīng)用能力的發(fā)展與提高，學(xué)生在課堂上的主體性應(yīng)充分發(fā)揮，比如說(shuō)他們對(duì)課堂學(xué)習(xí)的專注與投入，學(xué)習(xí)者本身的主體性與教師自身的教學(xué)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)理論有很大的關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)的共同參與的過(guò)程中，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)有效地培養(yǎng)起來(lái)，師生得到情感的默契，達(dá)到理想的預(yù)期教學(xué)效果。如《語(yǔ)文》（拓展模塊）第七課《鴻門宴》，學(xué)生認(rèn)為第四段中“樊噲闖帳”的故事寫得很精彩，因?yàn)閯畛藱C(jī)逃走了。同時(shí)，我們不免產(chǎn)生疑問(wèn)：樊噲為誰(shuí)而來(lái)的？誰(shuí)命他來(lái)？學(xué)生熟讀課文之后，很快知道答案：張良召樊噲，為救劉邦而來(lái)的。那么，接下來(lái)的問(wèn)題是，項(xiàng)羽為什么對(duì)樊噲的闖帳不加計(jì)較反而客客氣氣的？根本原因來(lái)自于項(xiàng)羽太自大，太輕敵了，根本沒把樊噲放在眼里。課堂上，這些積極的求知欲和主動(dòng)性的發(fā)問(wèn)，教師千萬(wàn)不能忽略，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中所存在的問(wèn)題，并給學(xué)生一個(gè)真實(shí)地展示自我的機(jī)會(huì)，也培養(yǎng)了他們的自信力和判斷力。

無(wú)疑，中職語(yǔ)文高教版在編選作品篇章、單元練習(xí)和綜合實(shí)踐內(nèi)容時(shí)考慮到學(xué)生的心智、能力與服務(wù)意識(shí)的并舉發(fā)展?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”學(xué)生的閱讀體驗(yàn)則更多地直接接觸語(yǔ)文教材而引起某種深刻的情感體驗(yàn)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家約翰·甘柏茲認(rèn)為，互動(dòng)是語(yǔ)言的最重要特性，一切語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則的價(jià)值只存在于具體的交際活動(dòng)傳情達(dá)意的實(shí)際作用之中。課堂學(xué)習(xí)提供不同的情境和思維空間，從誦讀到精讀到鑒賞閱讀，體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性和人文性相輔相成的教學(xué)理念?？梢姡覀兊恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)與具體的生活觀念存在著某種緊密的聯(lián)系，新教材的豐富性和價(jià)值性折射出經(jīng)典作品以生動(dòng)鮮明的語(yǔ)言、真實(shí)傳神的對(duì)話以及富有個(gè)性化的情感世界暗示著無(wú)限可能的隱性視域，由于不同的主題性讀者擁有的閱讀體驗(yàn)不盡相同，從而給予不同層次的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“積累”中與“實(shí)踐”上得到了發(fā)展自我素養(yǎng)的實(shí)際效果。

二、德育目標(biāo)成為關(guān)注中職生的成長(zhǎng)指數(shù)

語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)科專業(yè)成長(zhǎng)中起著關(guān)鍵性的作用。教師學(xué)教材，用教材，直到手里有教材，心中有教材，教材始終是語(yǔ)文課堂的標(biāo)志性工具之一。把德育話題與課程教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行知性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為愛心工程的對(duì)象和支持者，教師的舉措不僅解決了教學(xué)環(huán)節(jié)中因材施教的疑難問(wèn)題，還顧及到整體教學(xué)效果的價(jià)值觀定位的是非問(wèn)題。我們從高教版《語(yǔ)文》的編寫指導(dǎo)思想看，即堅(jiān)持以人為本的改革理念，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；淡化“學(xué)科本位”，彰顯職教特色；務(wù)實(shí)求真，遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律。這一編制模式強(qiáng)調(diào)能力訓(xùn)練與養(yǎng)成，有利于形成鮮明的職教特色。這套教材選文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)由整體感知、理清思路、品味語(yǔ)言、提煉文章主旨到把握不同的文體特點(diǎn)和古詩(shī)文誦讀、賞析，真正實(shí)現(xiàn)在內(nèi)容上縱橫交融、全方位推進(jìn)而形成的一個(gè)嶄新的網(wǎng)絡(luò)式格局，各冊(cè)每篇課文中都能找到值得我們張揚(yáng)精神的閃光點(diǎn)?！段业哪赣H》是見證親情和愛心的靈魂之曲，《合歡樹》是抒寫親情和苦難的贊歌，《我與地壇》是感悟親情和生命的獨(dú)白，三篇散文都追憶了無(wú)私的母愛，課文練習(xí)與思考第五題各自設(shè)計(jì)重點(diǎn)語(yǔ)句，要求學(xué)生理解母愛，從生命教育到文化教育直至道德情感的震撼教育無(wú)不浸透著一種成長(zhǎng)的驕傲。因此，樹立正確的“立人”思想和科學(xué)的“育人”目標(biāo)是衡量中職語(yǔ)文教學(xué)成敗的重要尺度。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是重視知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程。只有通過(guò)受教育獲得一定的觀念、知識(shí)，個(gè)體才能在認(rèn)識(shí)和改造自我與外部世界的過(guò)程中形成主體性，而學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力日益突出，離不開想象力的培養(yǎng)?！督逃龑?duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能》中有這樣的一個(gè)案例：“雪融化了是什么？”某老師在課堂上問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)小學(xué)生近乎異想天開地回答道：“春天！”然而，他的老師說(shuō)“錯(cuò)了”，并把“標(biāo)準(zhǔn)答案”寫在黑板上，答案是“水”。多么沒有人文性且機(jī)械的“標(biāo)準(zhǔn)答案”——想象的翅膀被“咔嚓”一聲剪斷了！[2]同樣地，中職語(yǔ)文新教材以模塊組合、四管齊下（感知——思路——語(yǔ)言——主旨）和彈性選擇的新結(jié)構(gòu)，將教材的使用嚴(yán)格地結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究精神。

三、精要教學(xué)促進(jìn)綜合素質(zhì)全面提高

從語(yǔ)文教育發(fā)展的角度看，語(yǔ)文教材、教學(xué)資料和參考書是作為可持續(xù)發(fā)展的隱性型知識(shí)在一種助讀系統(tǒng)中的有序化、理論化和科學(xué)化，是以學(xué)科知識(shí)的顯性的系統(tǒng)存在。我們要學(xué)習(xí)作批注的閱讀方法，文章的精要、要點(diǎn)包括內(nèi)容和形式，事實(shí)上單元選文各有奧秘、精華和特點(diǎn)。又如，拓展模塊第一單元的五篇散文具有豐富的內(nèi)涵，《胡同文化》解讀以“忍”為精義的胡同文化，《廢墟的召喚》發(fā)出“改造凝固的歷史”的時(shí)代心聲，《過(guò)萬(wàn)重山漫想》謳歌歷史上無(wú)數(shù)“第一人”的首創(chuàng)精神，《內(nèi)蒙訪古》表達(dá)了“促進(jìn)各民族文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”的進(jìn)步觀點(diǎn)，《把欄桿拍遍》揭示出辛棄疾走過(guò)了一個(gè)愛國(guó)志士、愛國(guó)詩(shī)人的成熟過(guò)程。盡管上面所談到“精要”的原文在表達(dá)上各有側(cè)重，各有妙處，但學(xué)生的自我摸索、自主探究和質(zhì)疑感悟各有微妙之別，“精要”已是難以概全。如果偏離了閱讀的吸引力和整篇文章的真正魅力，那么就會(huì)出現(xiàn)“得其精要”在理性認(rèn)識(shí)上的誤會(huì)，不免產(chǎn)生隔靴搔癢的做作之感。

立足于語(yǔ)文課改的提高學(xué)生閱讀、寫作能力的實(shí)際教學(xué)，我們通常引導(dǎo)學(xué)生把握文章的情、趣，注重自身閱讀、細(xì)讀精彩和品味特點(diǎn)的思維訓(xùn)練。教材教參對(duì)于情節(jié)和環(huán)境的把握也有不少問(wèn)題，尤其環(huán)境分析，有多篇明顯表現(xiàn)出一種理論失誤。[3]例如，基礎(chǔ)模塊上冊(cè)“閱讀與欣賞”中必讀課文第十四課魯迅的《拿來(lái)主義》，結(jié)尾提出“總之，我們要拿來(lái)”的正面主張，第八段指出“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)！”這兩處都強(qiáng)調(diào)要“拿來(lái)”，生動(dòng)闡明了“拿來(lái)主義”的深刻哲理，先是以“大宅子”的比喻形象的解釋為由，進(jìn)一步闡述了“拿來(lái)主義”的正確方法，最后總結(jié)作者自己的觀點(diǎn)，從而很有說(shuō)服力地闡明了“拿來(lái)主義”的必要性，這與第七段的中心論點(diǎn)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”為所要闡釋的“拿來(lái)主義”的確立了基本原則相提并論而言，“拿來(lái)”的行為、勇氣和精神顯示了“拿來(lái)主義者”對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度和方法，達(dá)到了幽默的藝術(shù)效果。這兩句在前文提出“拿來(lái)主義”的基礎(chǔ)上既具體地說(shuō)明了“占有”與“挑選”之間的辯證關(guān)系，又為全文論述的應(yīng)該“拿來(lái)”提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，體現(xiàn)了論證的周密性。課文在設(shè)計(jì)練習(xí)與思考第三題時(shí)充分考慮到處理教材內(nèi)容的靈活性和價(jià)值性，難度較大。但教參中并沒有涉及這方面的分析，個(gè)別文句經(jīng)不住推敲，詞語(yǔ)色彩混淆，就如：倡導(dǎo)“拿來(lái)”，未免不合時(shí)尚，所以說(shuō)“太不摩登”。此處，編者忽略了原文中“否則太不‘摩登了”的諷刺意味，故有“未免不合時(shí)尚”一說(shuō)法，而作者所要提倡的“拿來(lái)主義”的做法可謂是正確的主張，這一句便是合理的補(bǔ)充說(shuō)明，也是進(jìn)步之舉。

參考文獻(xiàn)：

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[3]賴瑞云.《混沌閱讀》[M].福建教育出版社，2010：258.

鄭子?jì)?，女，福建師范大學(xué)文學(xué)院教育碩士研究生在讀，研究方向：寫作與鑒賞，單位：福建省湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校。