禮樂之用，在于和序《禮記·樂記》

樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。

樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴a。明于天地，然后能興禮樂也。

論倫無患b，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也c。中正無邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。若夫禮樂之施于金石d，越于聲音，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。

（《禮記·樂記》）

注釋：

a 暴：乖戾，違背正道。

b 論倫無患：裴骃《史記集解》引王肅說：“言能合道，論中倫理，而無患也?！眰?，倫理道德。

c 官：功能。

d 金石：指鐘、磬之類的樂器。

大意：

樂所表現(xiàn)的是天地間的和諧，禮所表現(xiàn)的是天地間的秩序。因為和諧，萬物才能化育生長；因為秩序，萬物才能顯現(xiàn)出差別。

樂是按照天的道理而創(chuàng)作的，禮是按照地的道理而制成的。禮的制定如果超過分寸就會造成混亂，樂的創(chuàng)作如果超過分寸會違背正道。明白了天地運行的道理，然后才能制禮作樂。

合乎倫理道德，對社會沒有危害，是樂的內(nèi)在精神；讓人欣喜歡愛，是樂的功能。中正平和而無邪念，是禮的本質(zhì)；待人接物莊重恭順，是禮的作用。至于運用樂器使禮樂得到表現(xiàn)，通過聲音使禮樂得到傳播，用于宗廟社稷的祭祀活動，用于山川鬼神的祭奠，這些事是統(tǒng)治者和百姓一起來掌握的。

【點評】

禮樂制度相傳為周公所制定，《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”周公制禮作樂，為的就是維護人倫秩序，保障社會和諧。從選文中我們可以體會到，禮和樂二者相輔相成，共同構(gòu)成了一個完整有序的社會政治文化體系，我們將其稱作禮樂文明。禮樂文明在中國古代數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上，產(chǎn)生了重大而深遠的影響，其中蘊含的和諧有序、注重道德、中正平和、莊重恭順等思想至今仍有強大的生命力。此外，選文還提到禮樂的制定既要符合天地間的道理（規(guī)律），又要適度而恰到好處，這說明中國人很早以前就懂得了要按照客觀規(guī)律辦事以及過猶不及的道理。

（高希）