柏拉圖《理想國》中的音樂教育觀念分析

陶韻雯

摘 要：筆者通過閱讀柏拉圖所著的《理想國》一書，有所感悟，進而對柏拉圖的音樂教育觀念引發(fā)了思考。雖然《理想國》是柏拉圖為了治國而寫的著作，但是他所涉及的范圍之廣。本文意在總結柏拉圖對于音樂教育的觀念，以及音樂教育對人的發(fā)展、成長所起到的作用等。

關鍵詞：理想國；音樂教育；音樂觀

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0239-01

柏拉圖是古希臘時期重要的思想家，也是西方文化中最偉大的思想家和哲學家之一，師從蘇格拉底。柏拉圖是個熱愛祖國，熱愛哲學的人，他的最高理想是：哲學家應該是政治家，政治家應該是哲學家。他認為有哲學頭腦的人，應該有著政治權利，為政治服務出力；而有政治權利的人，應該有著哲學頭腦，可以感悟世間真理。柏拉圖所著書目繁多，以《理想國》和《法律篇》最為出名，柏拉圖的教育思想也剛好體現(xiàn)在了這兩本書中。

《理想國》大約寫于公元前387年，是柏拉圖游學歸來所著，全書以對話的形式寫作而成。內容則是圍繞蘇格拉底到雅典港口城鎮(zhèn)皮拉歐參加祭神節(jié)，在當地富人波勒馬霍斯家過夜，與波勒馬霍斯及其客人們引發(fā)的有關正義的對話，進行展開論述。在《理想國》一書中，討論內容涉及的范圍廣泛，有道德問題、教育問題、宗教問題、政治體制問題、男女平等問題、生育問題，哲學治國問題等等。全書從正義與非正義的爭論開始，蘇格拉底在文中討論了國家的起源、性質和結構等根本問題，他還區(qū)分了不同的政體，比較它們的優(yōu)劣得失，還針對現(xiàn)實的弊病提出了一系列理論和主張，充分論證自己為世界和人類社會所設計的理想模式。①

《理想國》當中最主要的思想是教育人，培養(yǎng)人，提升人的道德品質、精神世界，塑造有知識、靈魂善良的人。柏拉圖提出了“教育立國”的思想，明確規(guī)定教育的目標是培養(yǎng)國家的接班人，是為了更好的為國家服務。受教育者要在體育、 德育、智育、美育等諸方面全面發(fā)展。在理想國中他還制定了從初等教育到高等教育的課程表。他的這些思想使希臘人的“教育”觀念一直成為幾千年西方文明的基礎思想，并且一直沿用至今，對現(xiàn)代西方乃至東方的教育觀念都有著巨大的促進作用。

柏拉圖《理想國》中的音樂教育觀念具體體現(xiàn)在：

一、音樂教育可以陶冶人們的心靈

在《理想國》的第二卷中，柏拉圖在討論應該怎么教育城邦護衛(wèi)者的問題上，提出用什么教育來教導護衛(wèi)者的問題，之后得出結論：“用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈。”②在教育的時候，要先教音樂之后在教體操，而且，應當在孩童時期就開始進行音樂的教育。因為，柏拉圖認為，凡事開頭最重要。孩子的心靈就像一張白紙一樣，一開始的時候都是干干凈凈的，之后因為所受的教育、經歷和環(huán)境影響等的不同，才產生了不同的思想、價值觀和世界觀。所以，要想教育出出色的護衛(wèi)者，一定得從孩子抓起。

音樂教育包含詩詞、曲調和節(jié)奏三個要素。柏拉圖把故事包含在了音樂中，音樂要素中的詩歌就是他所說的故事。詩歌的內容不應庸俗不堪，這樣會使年輕人失去自我克制。所以，在教育孩子的時候，一定要選擇編的好的故事，用好的故事來塑造孩子良好的心靈。討論完了詩歌，下面就進入了曲調和節(jié)奏的問題了。曲調和節(jié)奏應該符合歌詞的內容，歌詞里不應出現(xiàn)哀挽和悲傷的字句，所以選用的曲調就不應該出現(xiàn)混合呂底亞調式、呂底亞調式，還有伊奧尼亞調式這種聽起來軟綿綿的旋律。應選用多利亞調式和弗里幾亞調式來模仿勇敢善良的聲音。我們也不需要許多弦樂器來演奏曲調，節(jié)奏也應選擇相對簡單的?！拔霓o和文辭的風格都和心靈的精神狀態(tài)一致，好言辭、好音調、好風格、好節(jié)奏都來自好的精神狀態(tài)”。③當孩子們每天在這種好的環(huán)境中成長，自然而然也使心靈受到熏陶，他們會很有禮貌，對美的事物會贊賞和向往。

二、音樂教育可以培養(yǎng)人的愛智能力

柏拉圖希望運用音樂和體育來培養(yǎng)教育護衛(wèi)者，音樂的教育對應著愛智部分，而體育的教育對應著激情部分。柏拉圖說溫文是人愛性中愛智部分的一種性質，適當培養(yǎng)就可以變得溫文而秩序井然。一個人如果接受了美的教育，他的心靈自然就會變得溫和善良，自然也就會追求智慧，追求真理。所以說，我們的護衛(wèi)者應該兩種品質都要具備，擁有了這些好的品質的人，他的心靈也會溫和又勇敢。一個人如果只是單一的追求體育鍛煉，從來不接觸音樂的教育，那么這個人心靈深處可能存在的對智慧的追求就可能會便得暗淡微弱。因為沒有接受過音樂熏陶的，只專注于身體鍛煉的人往往已自我為中心，不懂得以禮待人的道理，對于別人說的話充耳不聞，只是單憑自己的意志行事，認為什么事只要用拳頭就能解決。柏拉圖比喻為“像一只野獸般地用暴力和蠻干達到自己的一切目的，在粗野物質中過不和諧的無禮貌的生活?！雹?/p>

音樂和體育的相互協(xié)作，不僅僅為的是陶冶我們的心靈，強身健體，還因為這樣可以使我們的愛智部分和激情部分達到和諧，從而達到最完美最和諧的狀態(tài)?！耙魳泛腕w育的協(xié)同作用將使理智和激情得到協(xié)調，他們用優(yōu)雅的言辭和良好的教訓培養(yǎng)和加強理智，又用和諧與韻律使激情變得溫和平穩(wěn)而文明。”⑤當人的理智、激情和欲望得以協(xié)調后，這樣的人便成為了有節(jié)制的人。他可以安排好自己需要做的事情，自己為自己做主，管理好自己，并且善待自己。當他將自己心靈的這三個部分合在一起加以協(xié)調，那么他就是正義的了。通過音樂與體育相結合的教育方法達到柏拉圖所希望的勇敢、智慧、節(jié)制和正義四種品質兼具的護衛(wèi)者。

三、音樂教育可以用來治國

柏拉圖認為音樂教育的目的不僅可以使人們的心靈得到熏陶，還有助于國家的政治穩(wěn)固、繁榮昌盛。柏拉圖說國家的護衛(wèi)者并非所有人都能勝任，只有那些先天才智較好的人，在接受了嚴格的教育之后才有資格成為衛(wèi)國者。然而護衛(wèi)者最終還是要為國家服務的，當護衛(wèi)者們的品性達到最好的時候，國家必定會被維持的很好。柏拉圖說在孩童時期就應該進行音樂教育，凡事開頭最重要。孩子在一開始的時候就參加符合法律精神的正當游戲，他們就會成為品行端正的守法公民了?！叭绻⒆觽儚囊婚_始做游戲就能借助于音樂養(yǎng)成最受法律的精神，而這種守法精神又反過來反對不法的娛樂，那么這種守法精神就會處處支配著孩子們的行為，使他們健康成長。一旦國家發(fā)生什么變革，他們就會起而恢復固有的秩序?！雹藓⒆邮菄椅磥淼南Ｍ?，教育好孩子對國家的發(fā)展和穩(wěn)固都有潛在的作用。

四、音樂教育有利于人種的進步

柏拉圖說：“因為良好的培養(yǎng)和教育造成良好的身體素質，良好的身體素質再接受良好的教育，產生出比前代更好的體質，這除了有利于別的目的外，也有利于人種的而進步，像其他動物一樣?！雹呓逃龑θ说慕袒饔檬菨撛诤统志玫模鼭撘颇膶ξ覀兊男撵`、行為處事、道德觀念等方面產生影響。為此，柏拉圖指出不能讓體育和音樂進行翻新，否則就會違反了固有的秩序。音樂和體育的教育應當不分男女，柏拉圖假設用訓練男子的同樣的方法來訓練女子，看他們是否會有和男子出現(xiàn)同樣的稟賦。最后得出結論：沒有什么職業(yè)是僅僅適宜于女性或僅僅適宜于男性的，只要他有好的稟賦，都可以選拔作為國家的護衛(wèi)者。

五、結語

柏拉圖的音樂教育觀念總的來說就是指導人們向善，培養(yǎng)人們具有勇敢、智慧、節(jié)制和正義的品性。他說：“音樂教育的最后目的在于達到對美的愛?！雹喟乩瓐D《理想國》里關于音樂教育的觀點傳承至今，為我們提供了珍貴而有力的建議。我國現(xiàn)在也在大力提倡審美教育，音樂是一門情感的藝術，優(yōu)秀的作品能引起我們的興趣，美化我們的心靈；可以促進學生的情感觀念、思想觀念、審美觀念、道德觀念和精神人格的滲透。在平日的學習當中，也應注意音樂教育對我們的教化作用，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)良好的品格，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)音樂文化，最終達到對美的熱愛。

注釋：

①許康健.柏拉圖與其《理想國》中的音樂觀[J].美與時代，2006（10）.

②③④⑤⑥⑦⑧柏拉圖，郭斌和，張竹明（譯）.理想國[M].北京：商務印書館，1985：70，108，125，172，142，140，113.

參考文獻：

[1]柏拉圖，郭斌和，張竹明（譯）.理想國[M].北京：商務印書館，1985.

[2]許康健.柏拉圖與其《理想國》中的音樂觀[J].美與時代，2006（10）.

[3]周薇.《理想國》與《論語》音樂教育之比較[J].教育教學研究，2012（80）.