繼受傳統(tǒng)

張明

摘 要：剪紙?jiān)谖覈兄凭玫臍v史，是我國民族民間文化中不可多得的瑰寶。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中，剪紙藝術(shù)得以長(zhǎng)青與其自身的一些特性有關(guān)；在新的歷史環(huán)境下，剪紙需要新的生存和發(fā)展方式。在幼兒中播撒剪紙藝術(shù)的種子，必然會(huì)對(duì)剪紙傳承與創(chuàng)新的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來新的動(dòng)力。對(duì)未來從事幼教的幼師生傳授剪紙藝術(shù)，可以從根本上把這一設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：剪紙；幼師；課程

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0220-03

一、剪紙的淵源

剪紙來源于民間，我國民間的剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，在西漢造紙術(shù)發(fā)明以前就已經(jīng)出現(xiàn)了利用薄片來剪刻鏤花的記載，而作為最早被發(fā)現(xiàn)是新疆吐魯番火焰山出土的南北朝時(shí)期的團(tuán)花剪紙。這次出土的團(tuán)花剪紙是采用折疊的方式與形象互補(bǔ)的方式創(chuàng)作的，這已與現(xiàn)在的剪紙有幾分相似之處。

我國宋代時(shí)期，出現(xiàn)了用于我們現(xiàn)在常說的工藝美術(shù)中的剪紙，在當(dāng)時(shí)往往剪紙被用于陶瓷的裝飾紋樣。皮影也是一個(gè)方面，皮影本就是平面形式，手法與剪紙類似，大多為剪紙部分，通過活動(dòng)連接的方式連接在一起，利用線或支撐物來活動(dòng)，其要求就是“剪”出來的要有一定的硬度，否則無法完成皮影表演時(shí)活動(dòng)的要求，總體下來仍可以認(rèn)為是剪紙的某種延伸。

我國明清時(shí)期剪紙藝術(shù)在民間有長(zhǎng)足的發(fā)展，逐漸趨于精細(xì)化和雅致化?，F(xiàn)代剪紙中，民間剪紙是剪紙的主力，當(dāng)然也有一部分專門從事剪紙藝術(shù)的人員，在申報(bào)剪紙工作室和剪紙藝術(shù)作坊或公司上存在有一定的數(shù)量，加上隨著國家的強(qiáng)盛逐漸對(duì)自己本土文化的重視和開發(fā)，使之一部分民族藝術(shù)門類將得以重放異彩。

二、剪紙?jiān)谟變簬煂５恼n堂實(shí)錄

（一）實(shí)施剪紙教學(xué)困難重重

剪紙?jiān)谖覈兄凭玫臍v史，種類繁多，不同地區(qū)的剪紙又有著不同的特色，不同民族對(duì)剪紙的發(fā)展與傳承也是不盡相同。剪紙中的諧音、寓意和符號(hào)都有一定的民族地域特色的思想內(nèi)涵在里面，其包含的精神取向和歷史積淀而形成的一種集體無意識(shí)所達(dá)到的高度，在一個(gè)與多種課程共同分享的三年幼師教學(xué)時(shí)間里無法完全習(xí)得。

在幼兒師范高等?？茖W(xué)校的教學(xué)內(nèi)容中，依據(jù)學(xué)生專業(yè)的側(cè)重不同，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和課程量也不一樣。藝術(shù)教育是整個(gè)幼師教育教學(xué)體系中的一個(gè)部分，在藝術(shù)教育中剪紙藝術(shù)的教學(xué)又是藝術(shù)教育的一部分。依據(jù)教學(xué)大綱、地方對(duì)民族藝術(shù)的挖掘、學(xué)校對(duì)地方課程開發(fā)的偏重、教師教學(xué)中對(duì)某一學(xué)科的偏好以及政策等因素，剪紙藝術(shù)在一些高校的課程設(shè)置不盡相同。多數(shù)情況下被歸為一門外圍課程，在可有可無的尷尬境地中徘徊。作為一所高校，要肩負(fù)起傳承與創(chuàng)新的使命，在幼兒師專的實(shí)際操作中有其特殊性。

幼兒教師要求的知識(shí)量不會(huì)特別精深，但是知識(shí)面的廣度需要相對(duì)較大。在必須學(xué)好的幼兒教育學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生保健學(xué)、幼兒園組織與管理、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)與指導(dǎo)、普通話、英語、美術(shù)、手工、音樂、舞蹈等基本課程的前提下，還需要側(cè)重學(xué)習(xí)某一科或幾科專業(yè)型課程。

一般而言，剪紙是放在美術(shù)或手工里面進(jìn)行教學(xué)的。在學(xué)生需要學(xué)習(xí)的大量學(xué)科門類的擠壓之下，再加上學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)用去的一部分時(shí)間，專門拿來學(xué)習(xí)剪紙的時(shí)間所剩無幾，致使剪紙這一在美術(shù)或手工課堂上偶爾露面的民族文化，在傳承與創(chuàng)新上很難做到得心應(yīng)手。

與此同時(shí)，作為幼兒師專類學(xué)校很少會(huì)召集專門從事剪紙的民間藝人來校講學(xué)，師資的短缺也成為一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)傳承的因素。

（二）實(shí)施剪紙教學(xué)的有利因素

在幼師的課程里面，音樂、體育、美術(shù)和舞蹈的課程分量與小學(xué)、初中或高中的不一樣。小學(xué)、初中與高中存在升學(xué)壓力的實(shí)際情況作用下，很多學(xué)校都會(huì)把音、體、舞、美放在所謂的副課層面上來對(duì)待，在關(guān)鍵時(shí)期則會(huì)變成數(shù)學(xué)、語文、外語等考試必考課程的第二課堂。幼師中的音、體、舞、美課程會(huì)變得與其他課程一樣成為必修課，一般而言，該課程較之文化課是相對(duì)受學(xué)生喜愛的。喜愛主要來源于學(xué)生內(nèi)心對(duì)美的追求得到滿足，“愛美之心，人皆有之”，音、體、舞、美課程都是直接的對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的直接途徑。學(xué)生對(duì)該類課程的喜愛對(duì)于剪紙課程的開展是非常有利的，興趣是最好的老師，要堅(jiān)信啟發(fā)式教育對(duì)學(xué)生的作用，顯性課程的啟發(fā)下，在隱性課程中讓學(xué)生得到成長(zhǎng)。民族地區(qū)的民間文化滋養(yǎng)，使民族地區(qū)的生源在這一方面更具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

作為幼師將來畢業(yè)后的就業(yè)方向?yàn)橛變簣@，在幼兒園的教學(xué)中，剪紙是一門對(duì)幼兒的發(fā)育和發(fā)展極為有利的手工課程，只要把握好方式方法，剪紙可以很好的鍛煉幼兒的眼手協(xié)調(diào)能力和促進(jìn)小肌肉群的發(fā)育，除此之外還可以對(duì)發(fā)展幼兒的審美能力以及對(duì)傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可估量的作用?！凹艏埶囆g(shù)歷史久遠(yuǎn)、形象豐富、色彩多樣，在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中進(jìn)行剪紙藝術(shù)寓意豐富、符合幼兒發(fā)展的需要?！雹?/p>

（三）剪紙?jiān)谟讕熣n堂的實(shí)現(xiàn)途徑

幼兒師專的學(xué)生所要接受的美術(shù)教育包含的內(nèi)容相對(duì)要多，基本的可以分兩部分來對(duì)待；作為將來要對(duì)別人的審美做一個(gè)判斷的準(zhǔn)教師而言，自己審美的高度一定要上去，然后才是其畢業(yè)后面向?qū)W生所要教授的美術(shù)類相關(guān)知識(shí)。幼教有其自身的特殊性，對(duì)于幼兒的審美而言，我們主張尊重幼兒主體作用，發(fā)揮教師的主體作用。對(duì)于主體與主導(dǎo)之間的關(guān)系，需要學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)鍛煉中成長(zhǎng)。

剪紙藝術(shù)在幼兒師專課堂的設(shè)置偏向于外圍課程，屬于美術(shù)或手工教學(xué)中的一部分。作為幼兒師專的學(xué)生，未來就業(yè)的主體方向是幼兒園；幼兒園的剪紙課是不會(huì)要求幼兒必須剪出一幅專業(yè)性的作品，但是作為幼兒的教師，也就是在高等?？茖W(xué)校就讀的學(xué)生而言，她們是不是也沒必要剪出一幅像樣的剪紙作品？這顯然是否定的，作為幼專的一名學(xué)生，是未來的幼兒園教師，無論是現(xiàn)在作為大學(xué)生來說還是將來作為幼教老師而言，都是說不過去的。那么幼專的學(xué)生即未來幼兒教師需要?jiǎng)?chuàng)作出怎樣的剪紙作品才算是合格？關(guān)于這個(gè)問題，很多時(shí)候是很難界定的。藝術(shù)品怎樣才算是上乘，很多時(shí)候只要是一件藝術(shù)品達(dá)到一定水準(zhǔn)，因?yàn)樾蕾p對(duì)象的不同，給予的評(píng)價(jià)相對(duì)來說也會(huì)不盡相同。

就我個(gè)人而言，作為幼兒師專的學(xué)生，剪紙技法學(xué)習(xí)的深度和廣度不需要太深，但是一般的創(chuàng)作模式與臨摹的方法是必須要掌握的，也就是說如果該生對(duì)這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)感興趣的話，她們?cè)趯W(xué)校習(xí)得基本方法之后，可以自行成長(zhǎng)與研究，也就是通常所說的授之以漁。

三、關(guān)于傳承與創(chuàng)新

幼兒師專的學(xué)生知識(shí)面要求相對(duì)較廣，但是學(xué)習(xí)的時(shí)限相對(duì)較少，在時(shí)間緊課程任務(wù)多的現(xiàn)實(shí)處境之下，也無法要求學(xué)生學(xué)到很精深的一個(gè)程度。在運(yùn)用實(shí)事求是的原則對(duì)待課程設(shè)置，只有求其精要，抓其重點(diǎn)的施教和安排教學(xué)。剪紙是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里一個(gè)得以傳承下來，并在現(xiàn)代社會(huì)仍然有所發(fā)展的民族藝術(shù)。作為大學(xué)，傳承與創(chuàng)新這一第四功能在這里如何體現(xiàn)，關(guān)系著一所學(xué)校對(duì)民族復(fù)興的一種擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。在面對(duì)當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)面前，民族失語已成為當(dāng)下很多學(xué)者所關(guān)注的重點(diǎn)，民族藝術(shù)何去何從，民間藝術(shù)相繼退出歷史舞臺(tái)又該如何應(yīng)對(duì)，是當(dāng)下每一個(gè)人都應(yīng)為之思考的問題。在諸多民族民間藝術(shù)中，很多因?yàn)槭ドL(zhǎng)的土壤而漸漸變的衰弱直至淡出人們的記憶。再加上一部分民族民間藝術(shù)的傳承是口耳相傳、師徒相授，沒有正式的記錄與保護(hù)機(jī)制，使得民族民間藝術(shù)的傳承出現(xiàn)不少困難。

剪紙作為我國民族民間藝術(shù)的一種，在民間的豐厚土壤中有著龐大的根系，我國以前剪紙?jiān)谀承┑胤绞悄脕碜鳛樵u(píng)價(jià)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。剪紙?jiān)诿耖g多為母女相傳，婆媳相授的世襲性的民間藝術(shù)，而且她具有審美性、實(shí)用性與可操作性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，使剪紙?jiān)诿耖g的普及度很高。在2006年剪紙就被國務(wù)院批準(zhǔn)列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2009年聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。從這里可以清晰看到，政府對(duì)剪紙藝術(shù)的高度重視，以及在世界范圍內(nèi)的重視，這為剪紙藝術(shù)的繼承得以實(shí)現(xiàn)鋪平了道路。在得到大眾審視的前提之下，繼承已經(jīng)可以順利的開展；繼承下來的民間剪紙創(chuàng)新就變成新的問題，那么剪紙的創(chuàng)新點(diǎn)在哪里，漸漸變成當(dāng)下繼受民間剪紙藝術(shù)的人們所要考慮的首要問題。

剪紙?jiān)诿耖g有很深的土壤，在發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)興民族藝術(shù)上，這是個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)，在對(duì)民間的剪紙進(jìn)行系統(tǒng)挖掘之后的再創(chuàng)新，是復(fù)興民族藝術(shù)的必然之路。高校對(duì)剪紙藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新也離不開這條路，在師資方面需要對(duì)現(xiàn)有教師有計(jì)劃分批次的派出去學(xué)習(xí)民族民間的剪紙藝術(shù)。我國不同地區(qū)有不盡相同的剪紙藝術(shù)文化，作為一所高校首要的是要對(duì)具有地緣優(yōu)勢(shì)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行挖掘，學(xué)校所在地的省市就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，在本市下設(shè)的區(qū)縣進(jìn)行考察，對(duì)省內(nèi)有剪紙藝術(shù)的市縣和村寨進(jìn)行重點(diǎn)考察。在對(duì)周圍的剪紙藝術(shù)做重點(diǎn)了解之外還要對(duì)整個(gè)剪紙藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新的基本動(dòng)態(tài)有一個(gè)大致的了解，如此下來則不會(huì)僅限于一隅，在教學(xué)當(dāng)中才會(huì)得心應(yīng)手。定期的聘請(qǐng)民間藝人進(jìn)學(xué)校講學(xué)，在傳承民間剪紙藝術(shù)的道路上可稱之為第一手資料，他們掌握著地地道道的民間剪紙藝術(shù)，在剪紙的裁剪方法、寓意以及作用等方面都具有濃重的民間色彩；這對(duì)教師的剪紙藝術(shù)的專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生繼承與創(chuàng)新剪紙藝術(shù)有著不可估量的作用。

教師的剪紙藝術(shù)的專業(yè)成長(zhǎng)對(duì)剪紙藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新有著不可估量的作用，在學(xué)校教師就像播種的機(jī)器，而教師所掌握的知識(shí)就如同種子，學(xué)生就是一片沃土，在教師的辛勤耕耘之下，剪紙藝術(shù)必然會(huì)遍地開花廣結(jié)碩果。

四、基于傳承與創(chuàng)新的課程編制

幼師的課程種類繁多，美術(shù)或手工課程是實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的教學(xué)途徑。在美術(shù)與手工中，繪畫、手工與欣賞是三大模塊，對(duì)學(xué)生的整體要求就是都有所涉及，針對(duì)不同方向的專業(yè)設(shè)置三大模塊所占比重也不同。需要在不影響整體課程設(shè)置的前提下，對(duì)民間藝術(shù)比重適當(dāng)加大，對(duì)民間藝術(shù)的外延適當(dāng)加寬，而不僅僅局限于剪紙，這對(duì)于學(xué)生了解民族藝術(shù)和提高對(duì)民族藝術(shù)的興趣有很重要的作用，對(duì)民族藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新有著承前啟后的作用。

鑒于剪紙藝術(shù)的實(shí)際意義，為該藝術(shù)開設(shè)課程同樣有了毋庸置疑的必要性。在美術(shù)或手工課上授之以漁，在選修課與興趣課上重點(diǎn)培養(yǎng)和重點(diǎn)傳授。整個(gè)幼師的剪紙課程需要從基本做起，從簡(jiǎn)單學(xué)起，慢慢的培養(yǎng)她們的剪紙思維?！敖虒W(xué)以循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行，先讓學(xué)生學(xué)習(xí)基本符號(hào)及組合規(guī)律，再學(xué)習(xí)花卉、生肖與人物的造型規(guī)律，掌握?qǐng)F(tuán)花的表現(xiàn)，在潛移默化中理解圖案要求的平面化造型規(guī)律，建立表現(xiàn)性思維方式?！雹?/p>

作為剪紙藝術(shù)可以在隱性課程與顯性課程之間自由穿梭，基本上很多課程都存在隱性與顯性，但是剪紙作為有著深厚民族底蘊(yùn)的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，其隱性課程存在的空間可能更大和更具有價(jià)值。剪紙可以有很多種分類方法，從剪紙的作用、剪裁方法、色彩和寓意方面等，在每一個(gè)分類下都有多種可供學(xué)習(xí)。內(nèi)容的深度與廣度并非在一個(gè)美術(shù)或手工課的一部分上能負(fù)責(zé)任的全部完成，即使選修課與興趣課也無法把這具有上千年的民族民間文化傾囊相授。在幼師的課堂上，總體下來基本的方法應(yīng)該可以做到全部了解，并指引出繼續(xù)深造的方法與路徑。在方法與路徑清晰之后，隱性課程的作用就可能會(huì)在不知不覺中得到發(fā)揮。

剪紙是放在地方課程或校本課程的范圍來實(shí)施的，在當(dāng)下民族藝術(shù)倍受關(guān)注的時(shí)代背景下，剪紙課程可以適當(dāng)?shù)淖鰧挾鹊恼{(diào)整，與此同時(shí)讓學(xué)生習(xí)得必要的學(xué)習(xí)方法，從而給學(xué)生的隱性課程創(chuàng)造空間。在有限的課堂上，以方法的傳授為主，以興趣、民族自豪感和發(fā)展民族藝術(shù)的責(zé)任感的激發(fā)為主。在剪紙的隱性課程中，傳承與創(chuàng)新也許正孕育其中，以興趣為驅(qū)使，以地方的民族民間文化為基礎(chǔ)，將民族民間剪紙文化發(fā)展壯大。當(dāng)幼師生對(duì)民族藝術(shù)的種子得到發(fā)芽，那么在她們走上工作崗位之后，所起的作用將不可估量?！白層變焊惺苊耖g剪紙藝術(shù)的精華，不僅能使幼兒在現(xiàn)代文化氛圍中汲取民族文化的精華，而且能擴(kuò)大孩子們的眼界，在他們幼小的心靈中播撒民間藝術(shù)的種子?！雹?/p>

★基金項(xiàng)目：本文系2015年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究“民族文化剪紙藝術(shù)融入幼師課程的研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015zc163。

注釋：

①邵雯倩.幼兒園開展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值、原則與方式[J].科教導(dǎo)刊，2014（01）：58.

②楊婷婷.以剪紙為切入點(diǎn)的圖案教學(xué)研究[J].裝飾，2015（04）：72.

③周麗霞.淺談中職學(xué)前教育專業(yè)手工課剪紙藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐[J].大眾科技，2014（01）：100.