新時(shí)代話劇表演發(fā)展的理論分析

李婷婷

摘 要：話劇作為一種獨(dú)特的表演藝術(shù)形式，在戲曲舞臺(tái)中屬于一個(gè)重要組成部分，對(duì)戲曲藝術(shù)發(fā)展有著十分重要的作用。在新時(shí)期下，為能夠使話劇表演符合當(dāng)前社會(huì)需求，并且得到更好發(fā)展，應(yīng)當(dāng)對(duì)新時(shí)代話劇表演發(fā)展進(jìn)行理論研究，了解當(dāng)前話劇表演發(fā)展情況，從而為今后話劇表演向更好方向發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；話劇表演；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0101-01

隨著當(dāng)前社會(huì)人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神生活有著越來(lái)越多追求，作為人們精神生活中的一個(gè)重要組成部分，話劇表演有著十分重要的作用。在新時(shí)期下，話劇表演的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以話劇表演發(fā)展理論研究為基礎(chǔ)，在科學(xué)發(fā)展理論指導(dǎo)下才能夠使話劇表演向更好方向發(fā)展，才能夠取得更好成績(jī)。

一、新時(shí)代話劇表演三大體系共存

從當(dāng)前實(shí)際情況而言，話劇表演藝術(shù)已經(jīng)完全突破斯式體系單一局面，已經(jīng)將目前世界上應(yīng)用比較廣泛的三大演劇體系融合在一起，即斯式體系、布體系及梅式體系，將各個(gè)體系中優(yōu)點(diǎn)融合在一起，從而使當(dāng)前話劇表演表現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。

首先，在當(dāng)前話劇表演中仍繼續(xù)堅(jiān)持斯式體系中“體驗(yàn)派”本體特征，在實(shí)際表演過(guò)程中仍應(yīng)用相關(guān)基礎(chǔ)理論以及基本要素，主要包括“表演藝術(shù)為行動(dòng)藝術(shù)”、“最高任務(wù)與貫穿動(dòng)作”、“內(nèi)部體驗(yàn)和外部體現(xiàn)相統(tǒng)一”、“心理與形體相統(tǒng)一”以及“舞臺(tái)生活雙重性”等內(nèi)容，通過(guò)這些理論的運(yùn)用，可使所表現(xiàn)人物形象更加逼真，在感情上更加豐富，具有十分濃郁的生活氣息，并且具有較強(qiáng)的藝術(shù)真實(shí)性。另外，以斯式體系為基礎(chǔ)，同時(shí)將布氏體系中一些精華內(nèi)容吸收。根據(jù)當(dāng)前話劇表演實(shí)際情況來(lái)看，其所應(yīng)用的主要就是布氏體系中“間離效果”理論，也就是說(shuō)在話劇表演過(guò)程中為能夠使間離效果得以真正實(shí)現(xiàn)，話劇演員應(yīng)當(dāng)放棄其所學(xué)習(xí)到的一些相關(guān)知識(shí)，具體而言就是能夠使觀眾對(duì)演員所塑造形象表現(xiàn)出一致感情的相關(guān)知識(shí)及技能，若不讓觀眾迷醉，首先演員自身不能迷醉，在此基礎(chǔ)上與斯式體系中相關(guān)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，主要就是“體驗(yàn)”和“體驗(yàn)”、“忘我”和“清醒”以及“感性”與“理性”。這樣一來(lái)，在話劇表演中不但能夠達(dá)到感性激情效果，同時(shí)能夠使理想思辨內(nèi)涵增強(qiáng)，在話劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，可使其主題思想所具備文化內(nèi)涵增強(qiáng)。在該方面，存在很多成功實(shí)例，比如《桑樹(shù)坪紀(jì)事》，該話劇對(duì)舞臺(tái)表演手段進(jìn)行充分利用，不但具有哲學(xué)思考意義，同時(shí)具備文化反思意味，通過(guò)進(jìn)行既真實(shí)又間離表演，表現(xiàn)對(duì)封建文化強(qiáng)烈批判。

對(duì)于新時(shí)代話劇表演藝術(shù)而言，其不但將斯氏體系與布氏體系融合在一起，同時(shí)也融合了梅氏體系，實(shí)現(xiàn)三大體系融合，使新時(shí)代話劇表演開(kāi)始向現(xiàn)代化方向發(fā)展。在該方面，同樣有很多較成功案例。比如《蛾》，該話劇被稱為寫(xiě)意話劇，也被稱作詩(shī)化話劇，其原因主要就是在表演藝術(shù)中吸收中國(guó)戲曲中相關(guān)寫(xiě)意化精髓，并且使其和寫(xiě)實(shí)化表演藝術(shù)兩者之間實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到多元共振效果。因此，當(dāng)前話劇表現(xiàn)藝術(shù)多元化使其必然發(fā)展趨勢(shì)。

二、新時(shí)代話劇表演不斷引入其它戲劇流派

在當(dāng)前話劇表演藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，不但融合當(dāng)前世界上三大演劇體系，同時(shí)對(duì)于其它戲劇流派中相關(guān)表演藝術(shù)凈化也不斷引入，從而使當(dāng)前話劇表演藝術(shù)更加豐富，使其多元化趨勢(shì)得到進(jìn)一步發(fā)展。所謂其它戲劇流派，其所指的主要就是西方現(xiàn)代流派戲劇，其類型主要包括表現(xiàn)主義戲劇、荒誕派戲劇以及象征主義戲劇與超現(xiàn)實(shí)主義戲劇。在該方面，相對(duì)比較成功的都是一些探索性劇目，比如《黑色石頭》、《魔方》以及《野人》等，這些劇目中對(duì)現(xiàn)代派戲劇表演藝術(shù)中有關(guān)精華大膽吸收，從而使話劇表演多元化格局得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

三、新時(shí)代話劇表演不斷吸收非戲劇元素

對(duì)于新時(shí)代話劇表演藝術(shù)而言，其多元化的更加突出表現(xiàn)就是不斷吸收非戲劇元素，從而使話劇表演多元化特征在最大程度上得以擴(kuò)展。從某種意義上而言，話劇表演藝術(shù)的這種吸收具有很強(qiáng)創(chuàng)造性，具備劃時(shí)代意義，這表示對(duì)于整個(gè)話劇定義而言，將會(huì)從根本上發(fā)生變化。

對(duì)話劇表演藝術(shù)而言，其傳統(tǒng)概念意義為一種以說(shuō)白及動(dòng)作為主要表現(xiàn)方式的戲劇藝術(shù)，然而對(duì)于新時(shí)代話劇表演藝術(shù)而言，其已經(jīng)突破傳統(tǒng)的單一化格局，在話劇表演藝術(shù)中國(guó)開(kāi)始融入一些非戲劇藝術(shù)元素，比如曲藝、音樂(lè)以及雜技與舞蹈等內(nèi)容，開(kāi)始包含越來(lái)越多元素，其多元化格局也越來(lái)越明顯。比如《森吉德瑪》，該話劇將說(shuō)白和音樂(lè)融合在一起。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前形勢(shì)下，話劇表演藝術(shù)發(fā)展開(kāi)始融合越來(lái)越多的元素，正在逐漸向多元化趨勢(shì)方向發(fā)展，作為話劇演員，應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)前話劇表演藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)清楚認(rèn)識(shí)，在認(rèn)清其發(fā)展方向基礎(chǔ)上，才能夠?yàn)槭棺陨戆l(fā)展有更加明確的方向，同時(shí)對(duì)話劇表演藝術(shù)發(fā)展也能夠起到很大促進(jìn)作用，使話劇表演藝術(shù)能夠起到更好成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宮華.新時(shí)代話劇表演發(fā)展的理論透析與意義[J].大眾文藝，2012（04）.

[2]王璐.探究中國(guó)話劇表演的未來(lái)發(fā)展方向[J].大眾文藝，2015（09）.

[3]夏穩(wěn). 談中國(guó)話劇藝術(shù)的民族化和表現(xiàn)力[J].戲劇之家（上半月），2014（04）.