漫談紫砂壺創(chuàng)新藝術(shù)之美

顏惠群

摘 要：在創(chuàng)新的實(shí)踐中，要深深地懂得傳統(tǒng)是創(chuàng)新之源，只有植根于傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中吸收其營(yíng)養(yǎng)，我們的創(chuàng)新才能擁有無限的生命力。

關(guān)鍵詞：紫砂；創(chuàng)新；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0053-01

紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新必須植根于傳統(tǒng)綜觀宜興紫砂的發(fā)展史，自宋初創(chuàng)，明成熟發(fā)展。歷經(jīng)千余年，卻經(jīng)久不衰。宜興紫砂造型古樸典雅，千姿萬態(tài)，凝聚著藝人們的智慧與心血，永遠(yuǎn)是年輕藝人取之不盡、用之不竭的豐富源泉。每一把名壺展現(xiàn)在我們面前，都有著豐富的可以感知的形象和藝術(shù)語言，它入木三分地融入了創(chuàng)作者的思想，不顯山露水地流淌著厚重的感情。我們?cè)趧?chuàng)新的實(shí)踐中，深深地懂得傳統(tǒng)是創(chuàng)新之源，只有植根于傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中吸收其營(yíng)養(yǎng)，我們的創(chuàng)新才能擁有無限的生命力。只有將主要精力放在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向經(jīng)典學(xué)習(xí)，向名人名作學(xué)習(xí)，才能從中吸取營(yíng)養(yǎng)，為我所用，才能不斷提高、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步。何謂創(chuàng)新？著名畫家吳冠中說得好，創(chuàng)新“就是要推陳出新，把沒有的東西創(chuàng)造出來”，這是多么精辟、獨(dú)到的見解。紫砂藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，要有歷史感，因此就得強(qiáng)調(diào)紫砂特定的觀賞與實(shí)用結(jié)合的功能。創(chuàng)新是在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)前人沒有制作過的作品，創(chuàng)觀賞者沒有見過的作品，一句話，就是要?jiǎng)e出心裁，創(chuàng)作特色鮮明的、能流傳久遠(yuǎn)的作品。

中國的傳統(tǒng)審美是崇尚簡(jiǎn)約、玄淡的，像六朝人的四六駢文，詩中的對(duì)句講究華麗色彩的雕飾，固然是一種美，但向來不被認(rèn)為是藝術(shù)的最高境界。自然、樸素的美才是最高的境界。明式家居飾品的簡(jiǎn)潔剛勁歷來就比繁復(fù)富麗的清式家具更受到中國人的垂青。簡(jiǎn)潔傳神的紫砂光貨沒有復(fù)雜的層次，沒有艷麗的色彩，突出的是“絢爛之極歸于平淡”的美。它們往往采用簡(jiǎn)潔明晰的線條、方圓展示質(zhì)樸本色。有的款式使人一望便覺書卷氣撲面而來，這種強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵最得人心，這種壺型是與茶性最為相宜的，因而飲茶時(shí)常常會(huì)感到陳曼生式的快樂：“梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙。”

紫砂在古代稱為“富貴土”、“五色土”。紫砂是紫泥、綠泥、紅泥的統(tǒng)稱，也形容為顏色的豐富多彩，并不是一些朋友認(rèn)為的紫砂就一定是紫色的，這是一種誤解。很多關(guān)于紫砂泥料的名稱是細(xì)分之后的稱呼用以區(qū)別，比如底槽清是屬于紫泥，朱泥屬于紅泥，這些細(xì)分，是根據(jù)化學(xué)成分的含量比例不同或燒成顏色的不同等等原因而得的。比如同樣是朱泥，有些人會(huì)根據(jù)燒成顏色的不同再進(jìn)行細(xì)分（大紅、朱紅、胭紅等等），當(dāng)然還有些是為了銷售上的考慮而起的有‘新意的名稱。千百年來，經(jīng)過紫砂藝人匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造，創(chuàng)作出了千變?nèi)f化的各種各樣的壺型，并被總結(jié)歸納為光貨、花貨和筋紋貨三個(gè)大類。其中花貨又稱自然形體類造型，它取材于自然界動(dòng)植物的自然形態(tài)，并主要采用提煉取舍的藝術(shù)手法，將自然形態(tài)的東西，本質(zhì)地、藝術(shù)地表現(xiàn)出來。

激情為靈感之根，有激情才能永葆創(chuàng)新精神。吳冠中教授對(duì)藝術(shù)工作者提出了“要獻(xiàn)身于藝術(shù)”的要求，這也完全適用于從事紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的我們年輕的這一代。只有時(shí)刻準(zhǔn)備為藝術(shù)而獻(xiàn)身，才能永遠(yuǎn)保持一顆火熱的心，也才能永葆藝術(shù)的青春。凡事都得用心、細(xì)心、實(shí)心，要與社會(huì)生活保持著緊密的聯(lián)系；靈感襲來時(shí)一定要緊緊地抓住它，并馬上付諸行動(dòng)認(rèn)真構(gòu)思；有了構(gòu)思，就要腳踏實(shí)地進(jìn)行制作。紫砂藝術(shù)自問世以來，經(jīng)千余年藝人們的奇思妙想、精雕細(xì)琢，至今成了一朵藝術(shù)的奇葩，而自立于工藝美術(shù)之林，其深厚的文化涵養(yǎng)將滋潤(rùn)著我們以至永遠(yuǎn)。紫砂藝術(shù)，自發(fā)端以來其起點(diǎn)與其他工藝美術(shù)品比較，相對(duì)要高，原因有三。一是紫砂藝術(shù)源起于明代中葉，其時(shí)，中國工藝美術(shù)品的發(fā)展早已進(jìn)入了成熟期，金、玉、青銅、石、竹和木等及各種民間工藝已呈百花齊放的態(tài)勢(shì)，各類精美工藝品在很大程度上影響了紫砂藝人的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作行動(dòng)。我們?cè)趥鹘y(tǒng)的紫砂茗器中可以看到像葡萄壺、南瓜形壺、如意形壺、云龍壺、竹節(jié)形壺和璽印類壺等，無論其形制抑或是技藝都有以上工藝品借鑒與運(yùn)用的影子。二是紫砂器的創(chuàng)作具有厚重的人文色彩。

孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。這是在評(píng)價(jià)人的儀表修養(yǎng)，當(dāng)然這話用來說明紫砂壺外在的繁復(fù)裝飾與其質(zhì)樸本色的關(guān)系也未嘗不可。藝術(shù)作品取法于自然是其基本規(guī)律，自然界的花鳥蟲魚、山石樹木、瓜果菜蔬無一不成為藝術(shù)家的創(chuàng)作素材。歷代紫砂藝人在繼承前代其他行業(yè)匠人對(duì)自然的借鑒基礎(chǔ)上，采用各種雕塑手段創(chuàng)造性地把多姿多彩的自然物象，或融入小小的紫砂壺造型之中，或藝術(shù)地加工設(shè)計(jì)成壺型，巧奪天工、精美絕倫。這樣的工藝品展現(xiàn)出一種雍容富麗的審美境界。如今，時(shí)代的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的激烈、經(jīng)濟(jì)的刺激，使得人們對(duì)于生活的品味、質(zhì)量、情趣都有了新的更高的要求。在這樣的文化理念推動(dòng)下，必然引起紫砂壺工藝的新一輪發(fā)展，相信在新時(shí)代中，紫砂壺會(huì)以他獨(dú)特的魅力，促進(jìn)我國物質(zhì)文明與精神生活的再發(fā)展。

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