關(guān)于林風(fēng)眠繪畫中女性形象的研究

摘 要：林風(fēng)眠是我國美術(shù)學(xué)史上偉大的教育家、美術(shù)家。林風(fēng)眠不僅繪畫風(fēng)格鮮明，繪畫技藝高超，而且，在教育方面，他一直試圖讓我國學(xué)子從中西方美學(xué)藝術(shù)的交流、碰撞中學(xué)習(xí)新知識、新觀念，從根本上打破我國傳統(tǒng)美術(shù)教育的禁錮。說起林風(fēng)眠，不得不提他的優(yōu)秀作品，特別是刻畫女性的代表作。為了向世人展示我國技藝超群的美術(shù)大師——林風(fēng)眠，繪畫女性作品的一面，為了讓人們了解大師繪畫作品中的女性形象，走進藝術(shù)的殿堂，就從其畫作中女性形象的成因談起，展現(xiàn)其畫作對女性美的詮釋，并探究其畫作的藝術(shù)語言。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠；繪畫；女性形象

林風(fēng)眠雖然出身農(nóng)村，但是他的美術(shù)才華和對美術(shù)的熱愛之情，使他自幼與眾不同，19歲毅然決然赴法留學(xué)深造，并取得耀眼成績?；貒?，林風(fēng)眠出任國立北平藝術(shù)專科學(xué)校校長兼教授，在教育界取得令人矚目的成績，特別是組織籌辦國立藝術(shù)學(xué)院（后稱中國美術(shù)學(xué)院）并擔(dān)任其第一任校長。林風(fēng)眠之所以在美學(xué)教育界如魚得水，主要是因為他的美術(shù)技藝爐火純青，美術(shù)造詣極其高深。林風(fēng)眠尤其擅長繪畫女性，在他的作品中，女性形象都被刻畫得十分傳神。林風(fēng)眠善于創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)，在繪畫女性的過程中，他不僅將現(xiàn)代女性、古裝女性、戲曲女性視作繪畫對象，就連裸體女性也是他的塑造對象。林風(fēng)眠在作品中，善于展現(xiàn)女性的鮮活生命力，更善于通過畫作將其情感精髓傳達出來。

一、林風(fēng)眠繪畫中女性形象的成因

（一）敦煌壁畫的啟示

雖然，林風(fēng)眠是在國外學(xué)習(xí)的美術(shù)，但是，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對他影響深遠，他一直主張在繪畫中傳承我國的傳統(tǒng)文化，對西方繪畫藝術(shù)只是借鑒與創(chuàng)新。林風(fēng)眠作品中有諸多女性，因為這些女性形象就是他對我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的產(chǎn)物。促使林風(fēng)眠通過女性形象的描繪，來展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的原因可以從敦煌壁畫的啟示和中華民族藝術(shù)影響兩方面加以解釋。

林風(fēng)眠曾經(jīng)參觀過張大千的敦煌壁畫臨摹展，這使他對敦煌壁畫滿懷期待。在上世紀50年代初期，他也曾描摹過敦煌壁畫。在他看來，敦煌壁畫不僅是我國傳統(tǒng)文化遺留下來的寶藏，也是啟發(fā)他發(fā)現(xiàn)繪畫對象、幫助他提升繪畫技藝的重要憑借物，更是助他打開創(chuàng)作大門的鑰匙。敦煌壁畫中的女性形象來源于印度佛教，畫師通過描繪她們常被煙霧縈繞，傳神地表現(xiàn)出神秘感，畫師沒有改變她們的原始面貌，只是憑借自身想象，就將她們的超塵脫俗展現(xiàn)無遺。由于林風(fēng)眠重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，強調(diào)創(chuàng)新的重要性，所以，即使林風(fēng)眠轉(zhuǎn)向繪畫女性，其風(fēng)格仍與敦煌莫高窟相差甚遠。就《伎樂》與《飛天》而言，這兩個作品雖然是由敦煌畫啟發(fā)而創(chuàng)作的，但是它們具備林風(fēng)眠強烈的主觀色彩。林風(fēng)眠通過自身作品，展現(xiàn)他對敦煌藝術(shù)文化的思考，體現(xiàn)出他對促進東方藝術(shù)發(fā)展的衷心。

（二）中華民族藝術(shù)影響

在上世紀50年代期間，林風(fēng)眠對戲曲十分癡迷，但是他不同常人，既不是為了觀看演員的演技，也不是沖著故事情節(jié)去的，而是為了觀察豐富的色彩以及個性的臉譜。在林風(fēng)眠眼中，戲曲是一種表現(xiàn)人物情緒以及人物特征的最佳藝術(shù)形式。他常常通過觀察和記錄戲曲臉譜中的色彩與線條，來學(xué)習(xí)人物形象的靈活塑造方法，以探索繪畫的技巧。林風(fēng)眠在看完舊戲后，常常學(xué)習(xí)畢加索將物體疊放在一個平面的方法，他會將事物和人物疊放在一個畫面里，這樣不僅能讓故事?lián)碛幸环N綜合的連貫性，還能實現(xiàn)立體主義的追求目標(biāo)。林風(fēng)眠將從戲曲中學(xué)到的知識，運用在繪畫中，創(chuàng)作出大量的具備個性的戲曲人物畫。此外，林風(fēng)眠不只局限于從戲曲中吸收繪畫養(yǎng)分，他還從皮影中汲取營養(yǎng)。我國早期的皮影是由眾多幾何圖形和復(fù)雜的線條，經(jīng)過組合、拼湊而成的。皮影演示者往往通過靈活地操作這些皮影，給觀眾帶來一個個生動形象、精彩無比的舞臺表演。皮影不僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，也是啟迪后人的重要法寶?？傮w而言，林風(fēng)眠從皮影的制作中學(xué)到了新的線條運用技巧，從皮影的表演中學(xué)到了抽象與寫實相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

二、林風(fēng)眠繪畫中對女性美的詮釋

（一）現(xiàn)代女性形象

林風(fēng)眠在創(chuàng)作現(xiàn)代女性時，尤其注意在作品中刻畫他所觀察到的關(guān)于女性的生活場景，而他正是借助這些場景來展現(xiàn)當(dāng)時的生活環(huán)境，表現(xiàn)他的思想情感。例如，《繡鞋》?！独C鞋》展現(xiàn)的是一位苗家女子正仔細地觀看另一位坐在院子里樹下的苗家女子繡鞋的場景，這幅作品給人以質(zhì)樸，寧靜的感覺，讓人有返璞歸真的沖動。作者正是通過這個小生活場景，將苗家的人文風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。林風(fēng)眠還擅長畫勞動女性，在他的作品《漁村豐收》中，通過抽象化手法，將女性的樸實、勤勞、秀雅展現(xiàn)無遺。在他的現(xiàn)代仕女圖中，女性大都是迷人、充滿裝飾感、秀麗的形象。例如，他的作品《小貓》，在這個作品中，作者更注重描繪現(xiàn)代仕女的外部形象以及她對小貓的一系列動作，以此來展現(xiàn)現(xiàn)代仕女惹人愛慕、貌美優(yōu)雅、清新自然的一面。

（二）戲曲女性形象

林風(fēng)眠在以戲曲為題材創(chuàng)作時，不僅結(jié)合了我國古代的傳統(tǒng)文化理念，還融入了西方的立體主義追求，使得創(chuàng)作在眾畫家中獨樹一幟。林風(fēng)眠在繪畫理念與表現(xiàn)手法上極具創(chuàng)新意識，他在創(chuàng)作人物的過程中，特意將人物形體簡化，并借鑒我國傳統(tǒng)文化中的剪紙和皮影精華部分，因此，他創(chuàng)作出來的人物形象飽滿，獨具個人色彩。由于林風(fēng)眠從小失去母親，所以，他創(chuàng)作了許多以母愛為主題的戲曲人物畫，例如《寶蓮燈》。除了母愛，林風(fēng)眠還以典型的電影電視形象為創(chuàng)作對象，比如《霸王別姬》《楊門女將》等。《楊門女將》之所以獨特，一方面，是因為在這幅畫中，林風(fēng)眠借助了皮影的制作手法，其中的女性大都由幾何圖形疊放拼湊而成的；另一方面，這幅畫給人以獨特的藝術(shù)美感和審美體驗，其藝術(shù)價值極高。

（三）古裝女性形象

一般而言，林風(fēng)眠在創(chuàng)作古裝女性時，多以墨筆勾畫，再染以墨、色，或者有光感地作彩墨畫。在他的作品中，古裝女性大都以超凡脫俗、孤寂、哀傷的朦朧形象出現(xiàn)。例如《吹笛》，在這個作品中，林風(fēng)眠著重描繪女子吹笛時的哀傷神色，以此來傳達他的孤寂。

（四）裸體女性形象

在上世紀40年代和50年代期間，人們普遍不能接受裸體女性出現(xiàn)在畫中，而林風(fēng)眠敢為天下人之先，他在40年代就畫過裸體女性，但是由于文化環(huán)境的制約，他只好將其擱淺。林風(fēng)眠所畫的裸體女性形象，既不像西方那樣張揚愛欲，也不是表現(xiàn)我國傳統(tǒng)壓抑愛欲的封閉思想，它正好介于兩者中間，他在畫中簡化了感官刺激，升華了欲望，注重表現(xiàn)女性的朦朧美，既不落于俗套，又不失個人風(fēng)格。在他的作品中，女性裸體形象是氣質(zhì)、秀雅、寧靜的代表，而且兼顧西方美感和東方風(fēng)韻。

三、林風(fēng)眠繪畫的藝術(shù)語言

（一）優(yōu)美流暢的線條

因為受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，所以，林風(fēng)眠的畫作中描繪的女性形象具有剪影的效果，這使得人物不僅五官立體、擁有強大的生命力，而且還使整體線條優(yōu)美流暢、美感十足。在我國，最早出現(xiàn)的文字就是由線條構(gòu)成的，其實，繪畫作品也一樣。從我國早期繪畫到現(xiàn)今，線條一直都是繪畫中不可缺少的因素之一，只是運用的多寡、運用的方式發(fā)生了變化。也許是因為線條常被用來表現(xiàn)“氣韻”，所以線條頗受畫家青睞。林風(fēng)眠善于將線條巧妙地運用到女性畫作中，在他的作品中，可以清晰地感受到他對線條的熱愛，看出他運用線條的技藝之高超。線條之所以受歡迎，不僅是因為它是我國傳統(tǒng)繪畫技藝中的小分支，還因為畫家可以通過描繪線條的不同形態(tài)、組合，來展現(xiàn)某種氛圍、情感、意味，使畫作具備神韻。其實，在繪畫中運用線條極易出彩，一方面，線條是我國傳統(tǒng)文化中“以形寫神，氣韻生動”的代表；另一方面，流暢線條的優(yōu)美度極高，抒情性也不錯。林風(fēng)眠在繪畫中不僅借鑒了我國古代的線條運用方法，將線條的力量感和靈性展現(xiàn)無遺，還學(xué)習(xí)了西方對線條的處理技巧，形成了獨特的風(fēng)格體系。

（二）夸張的人物造型

不單單是文學(xué)作品會運用夸張手法，來突出表現(xiàn)某一方面的特點，在美術(shù)創(chuàng)作中也不例外。在繪畫時，畫家常常會通過夸張手法來重新塑造客體的面貌，來傳達畫家情感，展現(xiàn)畫家態(tài)度，以收獲理想的效果。林風(fēng)眠畫中的女性，往往擁有夸張的形象。一般來說，林風(fēng)眠喜歡將女性的肩部、身體、手臂、手指拉長，將女性的胸部豐滿化，腰部纖細化，臀部夸大化，大腿粗壯化，這樣一來，雖然女性形象變得無比夸張，但是美感與韻味油然而生。林風(fēng)眠曾留學(xué)國外，也許正因如此，他才敢于夸張地展現(xiàn)女性裸體，善于將西方現(xiàn)代繪畫理念與技巧融入我國傳統(tǒng)的繪畫中。在林風(fēng)眠看來，只有夸張化的女性造型，才能充分展現(xiàn)女性的優(yōu)美曲線，才能將她們性感的一面表現(xiàn)到極致，才符合藝術(shù)審美，才能達到理想的表達效果。

四、結(jié)語

林風(fēng)眠畫中的女性是孤寂哀傷、秀美寧靜的，這與他的生活經(jīng)歷和情感歷程密切相關(guān)。林風(fēng)眠生活在戰(zhàn)爭年代，自幼失母的他，與祖父相依為命，祖父教他打磨刻畫，培養(yǎng)他吃苦耐勞、剛毅堅強的品性，后又去往法國留學(xué)深造。林風(fēng)眠的作品不僅傳承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，還從西方繪畫中加以創(chuàng)新，使得其獨具特色，擁有鮮明的個人色彩。在他的作品中，不僅包括古裝女性、現(xiàn)代女性、戲曲女性，還有裸體女性，這些女性在他畫中活靈活現(xiàn)，栩栩如生，這些女性形象豐富，韻味十足，不失東方女性的朦朧美，又兼顧西方女性的獨立面。總之，林風(fēng)眠的女性畫作是世界藝術(shù)史上的瑰寶，是我國的驕傲，研究他畫中的女性形象有著重大意義。

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作者簡介：

葛維，江蘇師范大學(xué)在校研究生。研究方向：中國畫花鳥。