大學(xué)語文悟性培養(yǎng)略論

大學(xué)語文是大多數(shù)高校開設(shè)的基礎(chǔ)課程，但其在質(zhì)量和效果方面并不理想。筆者認為應(yīng)該從語文人文價值素養(yǎng)的角度切入，找準學(xué)科定位，才能更好實現(xiàn)大學(xué)語文教育的真正價值。同時，要把教育重點放在學(xué)生語文悟性上，這是打通語言文學(xué)知識的門徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方式。在語文教育過程中，施教者要與學(xué)生實現(xiàn)積極的良性互動，真正將語文建構(gòu)成為一門立體、綜合、開放的人文學(xué)科。

大學(xué)語文教育從教育實施到學(xué)生培養(yǎng)，其圍繞的核心在于效果，作為追求人文終極價值的大學(xué)語文因其目標的內(nèi)在性、精神性而難以量化，導(dǎo)致了大學(xué)語文教育的豐富多彩，也從負面造成語文教育的難以把握。作為由中學(xué)到大學(xué)的人文素養(yǎng)接續(xù)性基礎(chǔ)課常常遭遇課程體系的尷尬，諸如語文價值功能錯位，師資隊伍建設(shè)的參差不齊，學(xué)科定位的模糊含混等等，這些都導(dǎo)致了大學(xué)語文回歸本體研究的呼聲越來越高漲。

大學(xué)語文能否作為一門獨立的學(xué)科或者如何建構(gòu)其獨立性、自足性的成型設(shè)計理念，已經(jīng)成為學(xué)界討論已久的話題。伴隨著學(xué)科教學(xué)發(fā)展的深入，語文教育的社會功利性逐漸淡在，以及突出強調(diào)文化傳承性、優(yōu)良品質(zhì)的承繼性、審美價值生發(fā)性的教育轉(zhuǎn)向，給高校語文教學(xué)帶來了生機和活力。大學(xué)語文雖然源自于中文學(xué)科，但又不同于中文學(xué)科，其語文接受對象面對的是非中文專業(yè)的大學(xué)低年級學(xué)生。大學(xué)語文的開設(shè)正是由大學(xué)生由中學(xué)應(yīng)試型向大學(xué)人文素質(zhì)型轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。大學(xué)生對于語文的傳統(tǒng)認知在大學(xué)階段需要進行系統(tǒng)化的更新，這就急需高校語文教師的及時點撥，這既是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的前提，也是引導(dǎo)語文學(xué)科向縱深發(fā)展的基礎(chǔ)。筆者認為，大學(xué)語文更需要突出“大”的所在，即大視野、大境界、大胸懷、大氣魄，這些無不是大學(xué)語文課程中透射出來的人文境界和價值旨歸。盡管語文不屬于專業(yè)類課程，對于將來學(xué)生的職業(yè)技能沒有直接性幫助，但卻可以輔助在其在未來的人生生涯中更好的適應(yīng)社會，感悟人生，泄導(dǎo)人情，提高未來生活的幸福指數(shù)，增進人生的閱歷。這些人文素養(yǎng)常常是作為一種潛在的文化結(jié)構(gòu)滲透在語文篇章之中，在領(lǐng)略了古今中外的文學(xué)佳篇名作后，學(xué)生可以更好的通古今之變，更加熱愛醇厚的鄉(xiāng)土，對未來充滿積極向上的人生態(tài)度，對待人生多一份達觀，對于個人人格修養(yǎng)多一重審美的觀照和審視。不過這些人文價值目標的達成都離不開學(xué)生的悉心參悟。

語文知識傳授與能力修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“悟”，從“語”與“悟”字形的同源性上，我們約略可以感知到語文之“語”在于言說“吾”之感知、感受、感想，亦即語言文學(xué)就是一種發(fā)乎主體情愫的語言表達。但要真正理解其中的奧妙也就要尋根溯源持“心”達“吾”，也就是從“悟”中達到學(xué)習(xí)語言文學(xué)的真諦。因此，在實際教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的語文悟性，就成為了教師關(guān)注的焦點。悟性的激發(fā)需要充分調(diào)動學(xué)生的想象力，在學(xué)生腦海中形塑起生動、立體、可感的畫面，并且使學(xué)生在諸如意境、情狀、情節(jié)的感知中體悟到社會的哲理意義和人生況味。這個過程也就是“言-象-意”逐層遞進，通達心靈的過程。教育者的語文意識引導(dǎo)重在于方式方法，而接受者的受教過程則重在于積極主動的參與和感悟，這往往被學(xué)界稱之為語文教育中的存在論現(xiàn)象。如潘慶玉指出：“從交往-實踐的立場把握語文教育，意味著不僅要超越主客體對立的認識論立場，而且還要超越脫離了社會實踐基礎(chǔ)而只在精神層面超越主客體對立思維方式的在場-不在場的語文教育存在論方式，把語文教育中的認識功能、詩意體驗置入到人的交往實踐過程中去把握?！庇纱丝梢?，對于語文悟性的把握不只是強調(diào)先天基因的實踐本質(zhì)效應(yīng)，而且也在突出對于主體能動性的激活，以及對于學(xué)生參與度的肯定。

“悟”字在《說文解字》中曰：“覺也，從心，吾聲”，實際上是客觀對象激發(fā)而產(chǎn)生的對于情狀的能動性體驗與理解。因此，考查悟的發(fā)生學(xué)過程，也就是由客觀到主觀，再到主客體交融體驗的審美觀形成，悟的結(jié)果是主客體情感體驗的能動性價值，是人的審美本質(zhì)力量的呈現(xiàn)。在語文之悟的效果中，不僅能因語言文學(xué)激發(fā)出大學(xué)生對于意境呈現(xiàn)的品評賞鑒，也能從生命存在的本質(zhì)導(dǎo)引出對人生價值的體味和領(lǐng)悟，進而加深對社會規(guī)律的認知，加強生命體驗的交互作用，引導(dǎo)學(xué)生對人生哲理操守、審美境界的提升?？梢?，語文之“悟”不同于其他學(xué)科的特點就在于它的直達學(xué)生心靈的開放式、探究式、寓教于樂的傳導(dǎo)機制。

語文之悟當(dāng)以情感為進入的路徑。趙敬立言：“大學(xué)階段語文學(xué)習(xí)的重點應(yīng)當(dāng)是解決好語言情感的問題?！倍Z言情感的介入，需要大學(xué)生心靈的積極參與，達到對于經(jīng)典篇章的情感認同、情緒體驗和認識領(lǐng)悟，這是切近人文教育本質(zhì)的必經(jīng)階段?！叭宋慕逃褪墙虒W(xué)中堅持以人為本的思想，充分利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，注重知識的內(nèi)化和滲透，通過挖掘其中的人文精神和文化內(nèi)涵，使學(xué)生受到文化熏陶和情感教育，建立起正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，形成良好個性和健全人格?！彼?，無論從“悟”的源起還是悟的終極效果來看，都是達成語文教育目標的最佳方式。

不可否認，大學(xué)語文學(xué)科自身存在的矛盾性，始終是語文教育發(fā)展的困惑和難題。語文意義的豐富性，與擺脫中學(xué)語文單純應(yīng)試功利性后的教育旨歸模糊性、文學(xué)本身的審美無功利性，以及參與者的主觀功利性之間常常產(chǎn)生抵牾，乃至在大學(xué)語文施教過程中出現(xiàn)了標準多元、目標模糊、考核無方的窘?jīng)r。而從悟性出發(fā)，進行考評不失為一劑良方，其重點在審美感知、文學(xué)創(chuàng)作悟性、語言表達能力上設(shè)計考核方案，可以更好地考查出學(xué)生的語文悟性。

大學(xué)生需要具有更高層次的認知結(jié)構(gòu)，才能培養(yǎng)出接受包羅古今中外優(yōu)秀文學(xué)佳作的大學(xué)語文能力。然而對于剛剛從中學(xué)語文應(yīng)試思維中走出來的大學(xué)新生，在大學(xué)低年級階段接觸到《大學(xué)語文》時，往往有一種失去理性支配的茫然。如果沒有一種良好的教育引導(dǎo)，就很容易將《大學(xué)語文》簡單定義為拿學(xué)分的公共課，使其滑向工具性的尷尬境地。因此，教育工作者非常有必要在課程設(shè)計上做出理性引導(dǎo)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中也要根據(jù)大學(xué)生的認知特點，適時拓展知識，培養(yǎng)悟性，引導(dǎo)學(xué)生將大學(xué)語文作為一扇通往文學(xué)天地乃至世俗社會的窗，培養(yǎng)出大學(xué)生學(xué)會感受語言，感悟文學(xué)的能力。

具體而言，可以從知、情、意、言、行五個角度做出規(guī)范和引導(dǎo)。知，即在知識層面，明確語文知識的多元性和潛在性，尤其將語文與生活、學(xué)習(xí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性揭示出來，處處留心皆學(xué)問，以課堂知識為載體，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起對于日常生活的審美情感。在全媒體時代，指導(dǎo)大學(xué)生合理利用手機、網(wǎng)絡(luò)等平臺廣泛涉獵語文知識，開闊語文知識視野。情，也就是情感，情感是文學(xué)生命力的所在，無論是詩詞歌賦，還是散文小說，都是情感充沛寓于其中的，需要教師在課堂講授中帶領(lǐng)學(xué)生充分調(diào)動情感，對于人世間的生離死別、愛恨情仇做出情感上的體悟。意，是涵容默會階段，是對知識認知和情感認同交融而形成的真知灼見和生命體驗。言，既是語文知識學(xué)習(xí)的起點，也是語文素養(yǎng)呈現(xiàn)和考核的主要途徑，通過課程考核方案的設(shè)計對大學(xué)生的語言表達能力和寫作能力進行考查，也可以借助于新媒體發(fā)表平臺激發(fā)學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的積極性。行，即充分調(diào)動大學(xué)生的積極參與性，設(shè)立諸如寫作、交際、表達和應(yīng)變能力的訓(xùn)練目標，以及諸如人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心智素養(yǎng)的素質(zhì)目標。以課堂學(xué)習(xí)為基點，注重課堂知識的拓展，改變知識單向度傳授的傳統(tǒng)模式，變學(xué)生被動為主動，通過諸如演講辯論賽、課堂校園劇、戶外采風(fēng)等教學(xué)實踐活動，增加語文知識遷移運用的契機，同時也包括運用口語表達文字書寫和借助媒體發(fā)表文學(xué)作品的沖動和能力。

總之，大學(xué)語文是一門可知、可感、可親、可敬的人文學(xué)科，其教育過程要充分掌握學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)、心智結(jié)構(gòu)和知識儲備，然后調(diào)動學(xué)生多元參與到語文教學(xué)和實踐的過程中來。通過在各個環(huán)節(jié)對學(xué)生語文悟性的培養(yǎng)，打通從知識學(xué)習(xí)到審美感知的路徑，實現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)的立體化、綜合化，最終提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、提高人文素養(yǎng)，以健全的人格和樂觀向上人生態(tài)度迎接未來生活、學(xué)習(xí)、工作中面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

基金項目：河南省教育廳人文社科重點項目“新鄉(xiāng)變遷與轉(zhuǎn)型中的空間場域文化形態(tài)研究”（2015ZD028）階段性成果；河南科技學(xué)院科研創(chuàng)新培育項目“新時期文學(xué)場域建構(gòu)與文藝科層制度鏡像互動關(guān)系研究”階段性成果。

注釋：

[1]張福貴.大學(xué)語文教育的學(xué)科定位與功能特性[J].中國大學(xué)教學(xué)，2014，（1）.

[2]蘇喜慶.改革創(chuàng)新中的大學(xué)語文[J].西北大學(xué)學(xué)報，2009，（3）.

[3]潘慶玉.試論語文教育的存在論方式[J].教育研究，2008，（1）.

[4]趙敬立.重建大學(xué)語文教育的人文維度[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2010，（1）.

[5]孫曉梅.大學(xué)語文的人文化教學(xué)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2008，（6）

（蘇喜慶 河南科技學(xué)院文法學(xué)院副教授 453003）