大學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育摭談

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，這些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)著作凝聚了古代文化圣賢的智慧，養(yǎng)育了一代又一代中華兒女。然而隨著改革開放的進(jìn)一步深入，人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，道德觀、價(jià)值觀，人生觀也受到很大的沖擊，諸如一切向錢看、違反社會(huì)公德、損害他人利益的行為不斷出現(xiàn)。這些不良風(fēng)氣也影響到今天的大學(xué)校園，致使一些大學(xué)生無論在價(jià)值取向上還是日常行為方面，都不同程度地存在著自私自利、缺乏誠信、缺乏感恩等現(xiàn)象。

青年大學(xué)生是國(guó)家的未來和希望，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，在拜金主義、功利主義、個(gè)人主義泛濫的今天，如何加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)成為普遍關(guān)注的問題。在大學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才是十分必要的。

大學(xué)語文教材一般都有為數(shù)較多的古代經(jīng)典作品，這為在大學(xué)語文教學(xué)中開展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的條件。那么大學(xué)語文中的國(guó)學(xué)教育應(yīng)如何進(jìn)行呢？

一、創(chuàng)設(shè)樂學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

《論語·雍也》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！眹?guó)學(xué)著作內(nèi)容深厚，但語言文字一般都艱澀難懂，學(xué)生往往有畏難情緒，因此，應(yīng)首先創(chuàng)設(shè)樂學(xué)的情境，這樣才能收到事半功倍的效果。在教學(xué)中，筆者通過各種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生的求學(xué)欲望，例如在講授儒家文化時(shí)，讓學(xué)生講述他們搜集到的有關(guān)孔子、孟子的故事；講授道家文化時(shí)，播放《千古智者·老子》、《文哲大師·莊子》的視頻影片，讓學(xué)生通過這些生動(dòng)的故事和視頻內(nèi)容深入淺出的了解了這些先賢的生平事跡和影響；學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、唐詩宋詞時(shí)，進(jìn)行詩詞朗誦活動(dòng)，或者穿插播放當(dāng)代歌手以古詩詞為內(nèi)容演唱的歌曲；在學(xué)習(xí)《楚辭》時(shí)，筆者首先問學(xué)生：大家在端午節(jié)時(shí)都吃過粽子，很多同學(xué)還看過賽龍舟活動(dòng)，你能詳細(xì)說說這些習(xí)俗的來歷嗎？在學(xué)習(xí)先秦歷史散文時(shí)，讓學(xué)生講述其中的歷史故事和歷史人物；在教學(xué)中筆者還注意發(fā)揮新媒體的力量，通過QQ、微信轉(zhuǎn)發(fā)有關(guān)國(guó)學(xué)教育的文章、視頻等。這樣一來，大大增加了教學(xué)的直觀性、形象性和生動(dòng)性，學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣，再進(jìn)行國(guó)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)分析，其積極性就會(huì)進(jìn)一步提高，學(xué)習(xí)效果也會(huì)更好一些。

二、抓住核心，把握重點(diǎn)

國(guó)學(xué)經(jīng)典所包含的思想內(nèi)容十分豐富，如何在有限的教學(xué)時(shí)間里達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的，這是一個(gè)值得重視的問題。筆者在教學(xué)中，注意抓住其核心和重點(diǎn)，著重從以下幾方面引導(dǎo)教育學(xué)生。

（一）孝悌

孝，指子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；悌，指弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。《論語·學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本與”；“弟子入則孝，出則悌?！痹谌寮椅幕磥?，“孝悌”是為人之本，是仁學(xué)的基礎(chǔ)，是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，因此十分重視“孝悌”觀念，要求一個(gè)人要孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，進(jìn)而才能成為對(duì)社會(huì)有用的人。在“常回家看看”入法的今天，培養(yǎng)大學(xué)生樹立這種尊老愛幼、懂得感恩的意識(shí)是十分有必要的。

（二）仁愛

儒家文化提倡仁愛，認(rèn)為人與人之間要互敬互愛、互相幫助，才能形成和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而建設(shè)和諧的社會(huì)。因此，儒家文化十分強(qiáng)調(diào)和諧相處的道德規(guī)范，《論語·顏淵》曰：“己所不欲，勿施于人”；“君子成人之美，不成人之惡。”《論語·雍也》曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！闭J(rèn)為不能把自己的意志強(qiáng)加于他人身上，不能強(qiáng)迫別人做他不愿意做的事情；自己成功了，也要幫助別人成功起來。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這些傳統(tǒng)思想對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生正確處理人與人的關(guān)系，仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（三）誠信

傳統(tǒng)文化認(rèn)為，一個(gè)人要誠實(shí)守信，品德高尚，因此要十分重視誠信意識(shí)的教育和培養(yǎng)?！墩撜Z·為政》曰：“人而無信，不知其可也。”《論語·子路》曰：“言必信，行必果?！睆?qiáng)調(diào)一個(gè)人必須具備良好的信譽(yù)，高尚的品德。在當(dāng)今時(shí)代，違背誠信、弄虛作假的行為層出不窮，強(qiáng)調(diào)誠信思想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）義與利

“義”即正義、道義。儒家文化認(rèn)為“義”是君子的崇高追求，鄙視用不義的手段得到的“利”?！墩撜Z·里仁》曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z·述而》曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄睹献印じ孀由稀吩唬骸吧辔宜?，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?在新時(shí)代條件下，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“義”和“利”的關(guān)系，從而踐行道義，做到《孟子·滕文公下》中所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

三、善于比較，求同辨異

面對(duì)廣泛而豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在有限的教學(xué)時(shí)間里，如果對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容均通篇細(xì)講，往往難以取得理想的效果，學(xué)生難以更深入地把握教學(xué)內(nèi)容。如果運(yùn)用比較教學(xué)法對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，有的放矢，求同辨異，突出重點(diǎn)，就可以使學(xué)生舉一反三，觸類旁通，使教學(xué)獲得更好的效果。如學(xué)習(xí)儒家文化和道家文化后，要求對(duì)比分析孔子和老子的政治觀、教育觀和人生觀；學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《楚辭》后，讓學(xué)生比較兩者在表現(xiàn)手法上的差異；學(xué)習(xí)唐宋詩后，比較唐詩和宋詩在風(fēng)格及情感抒發(fā)方面的差異等等。通過比較，使學(xué)生掌握了知識(shí)，培養(yǎng)了能力，對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容印象也更加深刻。

四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，借古鑒今

國(guó)學(xué)經(jīng)典雖歷經(jīng)數(shù)千年，但許多觀點(diǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天仍有著積極的價(jià)值和影響。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過對(duì)其進(jìn)行重新的審視與解讀，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化，達(dá)到古為今用的目的。因此在教學(xué)中，筆者注意讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)意義。如講授孔子“仁”、“禮”的思想時(shí)，筆者聯(lián)系實(shí)際講述媒體報(bào)道的諸如遺棄、虐待老人，或者遇見老人倒地了卻無人敢扶的事例，啟發(fā)學(xué)生討論、思考：這些現(xiàn)象說明了什么問題？如何才能讓人與人之間充滿溫情，讓我們的社會(huì)變得更和諧起來？講授道家思想時(shí)，筆者讓學(xué)生討論：面對(duì)今天越來越嚴(yán)重的環(huán)境污染，人類對(duì)自然的過度開發(fā)，我們應(yīng)從老子的思想中吸收什么營(yíng)養(yǎng)？學(xué)習(xí)《楚辭》后，筆者讓學(xué)生討論屈原的精神價(jià)值所在；學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、唐詩宋詞后，讓學(xué)生討論古典詩詞對(duì)當(dāng)代文藝的影響。通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)生們更加深刻地理解傳統(tǒng)文化精神，更好地服務(wù)于日常工作、學(xué)習(xí)和生活。

實(shí)踐證明，在大學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，對(duì)于青年大學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德、陶冶高尚情操、構(gòu)建青年一代的精神支柱能夠起到積極的作用。同時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)教育是一種循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，絕不是一蹴而就的，更不可能“畢其功于一役”，正如《禮記·中庸》中所說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，因此應(yīng)通過持續(xù)努力，以多種方式多種途徑來實(shí)現(xiàn)。在國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中應(yīng)注意做到：

1.合理安排大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容，加大國(guó)學(xué)教育內(nèi)容力度。課堂教學(xué)是開展國(guó)學(xué)教育最重要的形式，目前大學(xué)語文課程無論是教材還是教學(xué)內(nèi)容一般都較泛雜，教師需要進(jìn)一步提高國(guó)學(xué)教育意識(shí)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。

2.組織開展國(guó)學(xué)經(jīng)典第二課堂教育活動(dòng)，如讀書活動(dòng)、專題講座、誦讀比賽、演講比賽、故事會(huì)等。通過這些活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的深入開展，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)積累。

3.以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主要內(nèi)容，營(yíng)造國(guó)學(xué)教育的校園環(huán)境，打造人文校園。如在校園內(nèi)張貼國(guó)學(xué)經(jīng)典書畫作品、宣傳標(biāo)語、古代文化圣賢畫像等，使整個(gè)校園充滿濃郁的國(guó)學(xué)教育氛圍，讓大學(xué)生的人文素質(zhì)在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中得到培養(yǎng)和提高。

（呂德強(qiáng) 嘉應(yīng)學(xué)院教師職業(yè)技能教學(xué)部教師 514015）