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    現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)視域下的職業(yè)素質(zhì)教育

    2016-05-14 19:56:46高尚榮
    職教論壇 2016年6期
    關(guān)鍵詞:職業(yè)素養(yǎng)教育

    摘 要:現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)是職業(yè)素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)之一。從技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)理念、技術(shù)實(shí)體與技術(shù)倫理的視域看來,職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)職業(yè)理念、職業(yè)社會(huì)化與職業(yè)道德諸領(lǐng)域的職業(yè)素質(zhì)教育,從而使青年學(xué)生盡快從“學(xué)校人”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂休^高職業(yè)素質(zhì)的“職業(yè)人”。

    關(guān)鍵詞:技術(shù)哲學(xué);職業(yè)素養(yǎng);教育

    作者簡介:高尚榮(1979-),男,河南南陽人,南京科技職業(yè)學(xué)院副教授,哲學(xué)博士,研究方向?yàn)榭萍紓惱砼c職業(yè)道德。

    基金項(xiàng)目:2014年度國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“現(xiàn)代技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)倫理學(xué)前沿問題追蹤研究”(編號:14CZX059),主持人:??∶?;南京科技職業(yè)學(xué)院2015人文教研課題“文化產(chǎn)業(yè)背景下高職文化強(qiáng)校建設(shè)研究”(編號:NJCC-2015-ZD-05),主持人:陳霞。

    中圖分類號:G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1001-7518(2016)06-0005-05

    職業(yè)院校大力開展“職業(yè)素質(zhì)教育”是貫徹黨和國家“全面加強(qiáng)素質(zhì)教育”戰(zhàn)略的根本任務(wù)和必然要求。所謂職業(yè)素質(zhì)教育是指通過對學(xué)生職業(yè)理念、職業(yè)社會(huì)化與職業(yè)道德等方面進(jìn)行的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng),形成學(xué)生的內(nèi)在職業(yè)品格。職業(yè)素質(zhì)教育奠基于教育學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)理論,其中,現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)源自于德國學(xué)者卡普的《技術(shù)哲學(xué)原理》(1877年)一書,書中提出的“技術(shù)是人體器官投影”理論觀點(diǎn),成為后來技術(shù)哲學(xué)理性化發(fā)展、組織化運(yùn)作和人性化批判的理論起點(diǎn)。此后,德國哲學(xué)家德韶爾在《技術(shù)文化》(1908年)等著作中分析了由技術(shù)理念構(gòu)成的“技術(shù)王國”;美國哲學(xué)家芒福德在《機(jī)器的神話》(1967年)一書中,揭示了國家力量主導(dǎo)下的社會(huì)化“巨機(jī)器”技術(shù)組織特征;德國哲學(xué)家約納斯的《責(zé)任原理》(1979年)一書,提出了技術(shù)時(shí)代破除人類中心主義,對自然和生命的未來負(fù)責(zé)的倫理“律令”。這些代表性著作標(biāo)志著現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)走出了一個(gè)理念構(gòu)建、組織運(yùn)作與倫理批判的“圓圈”,具有鮮明的現(xiàn)代特色,經(jīng)過批判繼承,可作為“時(shí)代精神的精華”在職業(yè)素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的啟發(fā)和借鑒作用。

    一、技術(shù)理念視域下的職業(yè)理念教育

    (一)技術(shù)理念的基本內(nèi)涵

    “理念論”是一種古老的認(rèn)識理論,類似于中國古代哲學(xué)中“理在事先”、“心包萬物”的唯心主義哲學(xué)思想。西方理念論的鼻祖古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:理念是超越現(xiàn)象的感性與超驗(yàn)世界,它是人類正確知識的來源,也有待于發(fā)現(xiàn)的真理世界。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家奧古斯丁進(jìn)一步提出:理念先于萬事萬物而存在,并起到賦予事物以存在形式的作用。萊布尼茨將理念當(dāng)做邏輯的可能性。德韶爾的技術(shù)理念論提出:理念是人類認(rèn)識和管理世界的中介,是加工制造活動(dòng)的前提,技術(shù)則是理念的實(shí)現(xiàn),其中,技術(shù)發(fā)明是發(fā)明家在思想中獲取理念世界中既有、現(xiàn)成的解決方案,進(jìn)而借助人工手段加以實(shí)施的結(jié)果。技術(shù)理念也先于人類的實(shí)際生產(chǎn)技術(shù)活動(dòng)而存在,生產(chǎn)技術(shù)則是“通過目的性導(dǎo)向以及自然物的加工而出現(xiàn)的理念的現(xiàn)實(shí)存在”[1]。技術(shù)理念論可以屬于客觀唯心主義范疇,總體上是主客觀顛倒的,但它強(qiáng)調(diào)了技術(shù)理念的重要性并論證了技術(shù)構(gòu)思的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過程,因而被尊為理性主義技術(shù)哲學(xué)的代表,對當(dāng)代職業(yè)素質(zhì)教育中的職業(yè)理念教育也有著重要啟迪。

    (二)技術(shù)理念與職業(yè)理念的關(guān)系

    技術(shù)理念是貫徹在職業(yè)理念中的思想邏輯,職業(yè)理念是技術(shù)理念在職業(yè)活動(dòng)中的展現(xiàn)與具體化。職業(yè)理念是從業(yè)者在職業(yè)工作中對職業(yè)技術(shù)、職場技能、職責(zé)要求與職分任務(wù)等崗位活動(dòng)內(nèi)在要求的體悟與把握的結(jié)果,其中關(guān)鍵的理念就是對職業(yè)技術(shù)的把握能力和信念。隨著當(dāng)代職業(yè)技術(shù)的高端化和職業(yè)崗位管理的標(biāo)準(zhǔn)化,職業(yè)活動(dòng)基本上有了可以循跡學(xué)習(xí)的指導(dǎo)系統(tǒng),并以員工手冊、技術(shù)說明書、崗位職責(zé)、操作要點(diǎn)乃至廣告文案等實(shí)用文本的形式展現(xiàn)出來,當(dāng)這類技術(shù)和崗位文本被納入到職業(yè)教育領(lǐng)域,就形成了類似“技術(shù)理念王國”的知識系統(tǒng),初學(xué)者通過把握這些操作與管理要求,就能較好地適應(yīng)職業(yè)崗位要求?,F(xiàn)有職業(yè)教育中開展校企合作多重視企業(yè)技術(shù)設(shè)備和企業(yè)文化引進(jìn),但對技術(shù)操作要領(lǐng)與崗位說明等一線實(shí)用文件關(guān)注不夠,應(yīng)當(dāng)加以克服和彌補(bǔ)。

    (三)開展職業(yè)理念教育的途徑

    1.提高職業(yè)崗位認(rèn)識水平。根據(jù)人的認(rèn)識從感性到理性的發(fā)展規(guī)律,建立健全職業(yè)理念,需要從崗位認(rèn)識開始。目前很多職業(yè)院校因受到傳統(tǒng)高等教育的影響,學(xué)生入校后就接受專業(yè)訓(xùn)練,但對于未來專業(yè)知識的應(yīng)用環(huán)境卻沒有專門的教育,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性。因此,職業(yè)院校開展職業(yè)崗位認(rèn)識教育十分必要。具體來說,職業(yè)崗位認(rèn)識包括專業(yè)認(rèn)識實(shí)習(xí)教育和職業(yè)崗位實(shí)習(xí)教育兩個(gè)環(huán)節(jié),其中,專業(yè)認(rèn)識實(shí)習(xí)一般在學(xué)生入校時(shí)進(jìn)行,通過組織學(xué)生深入本專業(yè)教學(xué)、科研、服務(wù)與管理場所和過程,開展師生對話,認(rèn)識本專業(yè)人才培養(yǎng)的整體流程及其知識體系,引起對專業(yè)課程的求知欲望,樹立學(xué)習(xí)專業(yè)知識、推動(dòng)專業(yè)發(fā)展的雄心壯志,有助于學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好本領(lǐng),抵制盲目“轉(zhuǎn)專業(yè)”現(xiàn)象。職業(yè)崗位實(shí)習(xí)一般在學(xué)生畢業(yè)時(shí)進(jìn)行,國家教育行政管理部門的指導(dǎo)文件要求,職業(yè)院校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)間應(yīng)達(dá)到6個(gè)月,推動(dòng)學(xué)生通過一線管理、服務(wù)與生產(chǎn)活動(dòng),切實(shí)領(lǐng)會(huì)崗位要求,反過來指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐,并預(yù)先制定好在崗學(xué)習(xí)與培訓(xùn)計(jì)劃,做到工作與學(xué)習(xí)兩促進(jìn),將學(xué)習(xí)作為生活方式,做到學(xué)以致用,實(shí)現(xiàn)從學(xué)生角色向知識型員工身份的角色轉(zhuǎn)變。這里應(yīng)當(dāng)明確頂崗實(shí)習(xí)的性質(zhì)是教育,而非實(shí)踐中常有的“頂崗勞動(dòng)”或“頂崗生產(chǎn)”,甚至把學(xué)生作為廉價(jià)勞動(dòng)力使用的傾向[2]。通過職業(yè)崗位認(rèn)識教育,使學(xué)生建立起整體性的專業(yè)和職業(yè)印象,形成專業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感,樹立在本專業(yè)領(lǐng)域建功立業(yè)的理想信念。

    2.豐富職業(yè)技術(shù)理論知識?,F(xiàn)代科技發(fā)展進(jìn)入了“科學(xué)—技術(shù)—應(yīng)用”相互銜接的理論與實(shí)踐一體化階段,科學(xué)原理成為技術(shù)開發(fā)的前提,技術(shù)開發(fā)成為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果,工業(yè)化應(yīng)用成為技術(shù)開發(fā)的主導(dǎo)方向。對于工業(yè)生產(chǎn)來說,技術(shù)功能的發(fā)揮離不開人的要素,人在技術(shù)的武裝下成為具有能動(dòng)力量的生產(chǎn)力要素。職業(yè)教育作為技術(shù)技能型員工的培養(yǎng)者與提供者,需要在職業(yè)技術(shù)教育中加強(qiáng)理論知識傳授效果,而不僅僅是操作技能的反復(fù)訓(xùn)練,才能為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供深厚潛力,避免陷入“知其然而不知其所以然”的泥潭。例如,僅僅訓(xùn)練照明安裝而不熟悉串并聯(lián)原理,就難以成為優(yōu)秀電工;僅僅掌握刨工技能而不熟悉切削原理,就不能成為優(yōu)秀刨工。因此,在職業(yè)教育中通過督促學(xué)生加強(qiáng)對科學(xué)知識、技術(shù)原理、模型、核心概念及相關(guān)學(xué)科知識的識記與理解,才能促進(jìn)學(xué)生知識的系統(tǒng)化,尤其是對于理工類教師,針對知識基礎(chǔ)不夠扎實(shí)的職校學(xué)生,不能在基礎(chǔ)知識尚未扎實(shí)和牢固的情況下一味強(qiáng)調(diào)“理解”。當(dāng)然,在職業(yè)院校學(xué)時(shí)普遍緊張的情況下,理論學(xué)習(xí)不一定要大量增加課時(shí),而是要千方百計(jì)提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果,這是職業(yè)院校教育改革的重要任務(wù)。

    3.加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)遷移能力。職業(yè)技術(shù)遷移能力是指人們將技術(shù)培訓(xùn)中所習(xí)得的理論知識、動(dòng)作技能、工作經(jīng)驗(yàn)、思維方法和行為模式等方式方法,創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移和應(yīng)用到新情境中,有效解決面臨的新問題時(shí)所體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。由于當(dāng)代科技迅速發(fā)展,技術(shù)崗位的科技含量不斷提升,職業(yè)要求不斷提檔升級,這就要求從業(yè)者能夠“吐故納新”,將以往崗位中積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和通用性知識,應(yīng)用到職業(yè)崗位變化帶來的新問題之中,從容應(yīng)對工作過程中突發(fā)事件,做到舉一反三,靈活運(yùn)用,在對新事物新問題進(jìn)行立體化的比較、分析、綜合、抽象、概括等理性化處理,以既有的知識作為鋪墊,融合吸收必要的知識理論內(nèi)容,使自身職業(yè)能力和工作技能得到創(chuàng)造性發(fā)揮,逐漸成長為科技型崗位所需要的知識性、創(chuàng)新型勞動(dòng)者。

    二、技術(shù)實(shí)體視域下的職業(yè)社會(huì)化教育

    (一)技術(shù)實(shí)體的基本內(nèi)涵

    “技術(shù)實(shí)體”是指社會(huì)生產(chǎn)組織中通過職業(yè)教育或生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),獲得并分享著共同技術(shù)理念、技術(shù)路線和倫理規(guī)范的技術(shù)共同體。1980年美國技術(shù)史學(xué)家康斯坦特提出:“技術(shù)共同體就是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)而形成的技術(shù)專家群體。”[3]其范圍被限定在技術(shù)專家層次,共同特征在于“技術(shù)范式”:即某種技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)被普遍接受的“基本原理、程序、方法、認(rèn)知”,并轉(zhuǎn)化為共同體成員所熟悉的技術(shù)工藝、流程、程序、規(guī)則等技術(shù)規(guī)范。在此情況下,“當(dāng)集體被賦予真實(shí)而完整的倫理性,或者說當(dāng)被賦予健全而現(xiàn)實(shí)的倫理精神時(shí),集體就轉(zhuǎn)化為實(shí)體?!盵4]隨著現(xiàn)代工業(yè)走向“產(chǎn)、供、銷”一體化,通過技術(shù)媒介而聯(lián)系起來相關(guān)人員囊括了技術(shù)人員、生產(chǎn)者、銷售者、管理者、使用者、服務(wù)人員等,并使這些人員成為基于理性基礎(chǔ)上的利益相關(guān)者,推動(dòng)了技術(shù)共同體向社會(huì)共同體過渡。各類技術(shù)構(gòu)成的整體建構(gòu)了社會(huì)賴以運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ),日益具有社會(huì)意義。美國哲學(xué)家芒福德將社會(huì)化的技術(shù)組織與生產(chǎn)活動(dòng)看作“巨機(jī)器”[5],即包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如農(nóng)業(yè)、水利、大型工程活動(dòng)中以社會(huì)化力量動(dòng)員大量人員一致行動(dòng),更包括工業(yè)化社會(huì)中工廠化組織與流水線生產(chǎn)活動(dòng),巨機(jī)器具有規(guī)?;c集中化特征,推動(dòng)分工的發(fā)展和生產(chǎn)效率的提高。巨機(jī)器其實(shí)揭示了現(xiàn)代生產(chǎn)和職業(yè)生活中組織化與社會(huì)化共進(jìn)的現(xiàn)象,對于從業(yè)者認(rèn)識現(xiàn)代企事業(yè)單位組織的管理模式、走向職業(yè)社會(huì)化有著積極意義。

    (二)技術(shù)實(shí)體與職業(yè)社會(huì)化

    職業(yè)社會(huì)化即個(gè)體在人生發(fā)展中所進(jìn)行的與職業(yè)有關(guān)的社會(huì)化,包括學(xué)習(xí)職業(yè)知識、形成職業(yè)意識,選擇職業(yè)角色、應(yīng)對職業(yè)變動(dòng)的整個(gè)歷程,是青年社會(huì)化的深化與完成。技術(shù)共同體是職業(yè)社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)場域,職業(yè)社會(huì)化是技術(shù)共同體的基本功能。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,社會(huì)化成為社會(huì)成員終身學(xué)習(xí)、調(diào)適和適應(yīng)社會(huì)的過程。技術(shù)共同體是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng),而且是承擔(dān)著社會(huì)運(yùn)行的物質(zhì)生產(chǎn)子系統(tǒng),其擔(dān)負(fù)的社會(huì)功能是具體實(shí)在,技術(shù)共同體成員需要按照技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)要求履行自身的職責(zé),才能達(dá)到社會(huì)期待,受到社會(huì)肯定。在這里,技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了某種意義上的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),此外,技術(shù)共同體還以規(guī)范教育、行為模式和技術(shù)路線等方式,將新員工不斷吸納到技術(shù)共同體中來,推動(dòng)員工將共同體的特定準(zhǔn)則和規(guī)范加以內(nèi)化,進(jìn)而形成合乎社會(huì)規(guī)范的職業(yè)行為。職業(yè)社會(huì)化對于人們維護(hù)個(gè)人與職業(yè)、個(gè)人與社會(huì)的正常關(guān)系、成為真正社會(huì)意義上的獨(dú)立的人有著十分重要的作用。只有在職業(yè)社會(huì)化的基礎(chǔ)上,人們的專業(yè)知識與技能才能進(jìn)入社會(huì)分工體系,使自己的勞動(dòng)得到社會(huì)的承認(rèn)[6],從而將個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng),獲得社會(huì)收入、福利、權(quán)利與機(jī)會(huì),使自己的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生根本變化,提高職業(yè)生涯的成功率以及人生的滿意度。

    (三)促進(jìn)職業(yè)社會(huì)化的基本途徑

    1.提高職業(yè)活動(dòng)專業(yè)化能力。職業(yè)人士隊(duì)伍的擴(kuò)大和專業(yè)化發(fā)展是社會(huì)分工的必然結(jié)果,也是現(xiàn)代化社會(huì)的基本趨勢。法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆曾指出:“在高等社會(huì)里,我們的責(zé)任不在于擴(kuò)大我們的活動(dòng)范圍,而在于使它們不斷集中,使他們朝向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展。我們必須劃定我們的范圍,選擇一項(xiàng)確定的工作,全心全力地投入進(jìn)去?!盵7]職業(yè)社會(huì)化的根本要求是運(yùn)用專業(yè)技術(shù)為社會(huì)服務(wù),這就需要從業(yè)者發(fā)揮自身擁有專門化的知識和技術(shù),必要時(shí)借助于行業(yè)技術(shù)共同體的支持,按照科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),發(fā)揮專業(yè)工作者的優(yōu)勢,破除低效的習(xí)慣性做法,為社會(huì)公眾的工作和生活提供專業(yè)化建議,有效解決人們在社會(huì)生活和工作中的難題,促進(jìn)生活和工作質(zhì)量改善,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,從業(yè)者也由此獲得職業(yè)工作者的稱號,維護(hù)職業(yè)共同體的社會(huì)聲譽(yù)和整體利益。

    2.樹立職業(yè)團(tuán)體認(rèn)同意識。職業(yè)工作者技術(shù)共同體是一個(gè)松散的職業(yè)團(tuán)體,其紐帶與認(rèn)同主要依托職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范與道德認(rèn)同等。同時(shí),技術(shù)共同體作為社會(huì)分工體系下的一個(gè)具有生產(chǎn)及服務(wù)功能的子系統(tǒng),其存在和發(fā)展離不開與社會(huì)其他系統(tǒng)的資源交換。為此,技術(shù)共同體中的從業(yè)者需要樹立團(tuán)隊(duì)認(rèn)同意識,即學(xué)習(xí)掌握本行業(yè)開展職業(yè)活動(dòng)的普遍行為模式、技術(shù)解決方案與產(chǎn)品服務(wù)保障策略,落實(shí)行業(yè)操作規(guī)范,執(zhí)行行業(yè)行為規(guī)范,遵從行業(yè)公約與規(guī)章。在職業(yè)活動(dòng)中對于技術(shù)先進(jìn)分子給予必要的尊重,并抱著虛心的態(tài)度學(xué)習(xí)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),弘揚(yáng)合作與分享的職業(yè)價(jià)值觀;對于危害本行業(yè)的職業(yè)敗德行為主動(dòng)予以抵制,激濁揚(yáng)清,形成良好的職業(yè)活動(dòng)氛圍。

    3.掌握社會(huì)工作方法技能。職業(yè)社會(huì)化過程是個(gè)體按社會(huì)需要學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能,進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域開展專業(yè)化社會(huì)服務(wù)的過程,其始發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都在于社會(huì),因此,從業(yè)者必須掌握必要的社會(huì)工作理論、方法與技能,從而使自己的職業(yè)活動(dòng)符合社會(huì)實(shí)際需要與文化期待,得到社會(huì)的接受與肯定。為此,從業(yè)者在職業(yè)技術(shù)初期階段,可以運(yùn)用諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)觀察、社情研究、實(shí)地考察等辦法,深入了解區(qū)域社會(huì)關(guān)系與社會(huì)文化,從而使技術(shù)服務(wù)符合社會(huì)訴求,避免不必要的損失。例如,太陽灶在我國西北地區(qū)曾遇到推廣的難題,其原因之一就是被當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為冒犯了太陽神而受到冷落。在技術(shù)服務(wù)與推廣階段,從業(yè)者需要本著職業(yè)精神和專業(yè)優(yōu)勢,根據(jù)群眾技術(shù)需求現(xiàn)實(shí)狀況作出具體的分析,并設(shè)計(jì)技術(shù)方案,與技術(shù)使用者共同實(shí)施方案,解決其問題,并及時(shí)加以訣竅與方法傳授,從而使技術(shù)活動(dòng)發(fā)揮更好的社會(huì)效應(yīng)。

    三、技術(shù)倫理視域下的職業(yè)道德教育

    (一)技術(shù)倫理的基本內(nèi)涵

    技術(shù)倫理是社會(huì)倫理的有機(jī)組成部分,是社會(huì)一般的道德理論及規(guī)范體系在技術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用。技術(shù)倫理產(chǎn)生于技術(shù)負(fù)效應(yīng)不斷加大的時(shí)代,具有與生俱來的批判屬性,它試圖通過對技術(shù)倫理后果的分析與揭露,在技術(shù)活動(dòng)中貫徹公平、公正、尊重、無害等倫理原則,促進(jìn)技術(shù)活動(dòng)中動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一,維護(hù)技術(shù)行為正當(dāng)性與技術(shù)活動(dòng)的正義性,調(diào)節(jié)好人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間以及代際之間的倫理關(guān)系,賦予技術(shù)“行動(dòng)者”以倫理責(zé)任,促進(jìn)技術(shù)倫理建設(shè)[8]。在倫理責(zé)任研究方面,德國哲學(xué)家約納斯提出了新的倫理“責(zé)任原理”:“你的行為必須是行為后果要考慮到承擔(dān)起地球上真正的人的生命持續(xù)的義務(wù)?!盵9]這一“倫理律令”在形式上是超越社會(huì)人際關(guān)系樊籬的“遠(yuǎn)距離倫理”,在性質(zhì)上則是超越功利主義的自然價(jià)值倫理,與我國傳統(tǒng)哲學(xué)主張的“仁民愛物”、“道法自然”的天人合一生態(tài)價(jià)值倫理有著內(nèi)在一致性。這種強(qiáng)調(diào)以責(zé)任與生態(tài)的技術(shù)倫理思想,對于培養(yǎng)具有擔(dān)當(dāng)精神與環(huán)保意識的職業(yè)技術(shù)人才,具有重要的啟發(fā)與借鑒價(jià)值。

    (二)技術(shù)倫理與職業(yè)道德的關(guān)系

    職業(yè)道德是有著共同勞動(dòng)方式的從業(yè)者在其職業(yè)關(guān)系中,為維護(hù)共同的職業(yè)利益所遵循的道德準(zhǔn)則、規(guī)范和要求的總和。職業(yè)道德可分為普遍職業(yè)道德與行業(yè)職業(yè)道德等類別,前者是各行業(yè)職業(yè)道德的共性特征,強(qiáng)調(diào)在職業(yè)活動(dòng)中需要遵守的忠于本職、恪盡職守、敬業(yè)精業(yè)等普遍要求。行業(yè)職業(yè)道德則體現(xiàn)了行業(yè)性特色,包括不同行業(yè)的職業(yè)習(xí)慣、行業(yè)傳統(tǒng)、規(guī)約、誓詞、紀(jì)律乃至注意事項(xiàng)等。行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范與技術(shù)倫理有著內(nèi)在一致性,是技術(shù)倫理的具體表現(xiàn)形式與訓(xùn)練操作指南,技術(shù)倫理是行業(yè)職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)與思想底蘊(yùn),它不但能夠保障不同行業(yè)職業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行,還能夠從職業(yè)信念與使命的高度引導(dǎo)職業(yè)行為,對社會(huì)分工和技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生有效的倫理保障作用。

    (三)加強(qiáng)職業(yè)道德教育的基本途徑

    1.增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任教育。隨著生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活中各類技術(shù)產(chǎn)品的作用日益擴(kuò)大,作為技術(shù)產(chǎn)品的提供者,技術(shù)工作者肩負(fù)著越來越大的職業(yè)倫理責(zé)任:其基本要求是對技術(shù)產(chǎn)品的使用者的安全、健康負(fù)責(zé),其更高的要求則是對“人-社會(huì)-自然”超大系統(tǒng)的持續(xù)健康存在負(fù)責(zé)。為了促使學(xué)生在未來工作中能夠自覺擔(dān)負(fù)職業(yè)責(zé)任,職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)挖掘責(zé)任教育資源,提倡勇于負(fù)責(zé)、“人人有責(zé)”的作風(fēng),有組織有計(jì)劃地進(jìn)行責(zé)任倫理教育,提高從小事做起,對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)和對職業(yè)負(fù)責(zé)的意識,提高學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的意志和能力。

    2.增進(jìn)職業(yè)規(guī)范教育。隨著現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)門類的增加和生產(chǎn)發(fā)展對職業(yè)技術(shù)人才的規(guī)?;枨螅殬I(yè)教育超出了“學(xué)徒”關(guān)系走向規(guī)?;?、批量化培養(yǎng),職業(yè)院校在教育教學(xué)中采用科學(xué)化教學(xué)手段,使用量化的方法限定課時(shí),這種方式對于知識和技能教學(xué)是合適的,也是必要的,但對于難以量化的職業(yè)規(guī)范教育則顯得效果不佳。如果說傳統(tǒng)的學(xué)徒制下教育者同時(shí)身兼職業(yè)規(guī)范示范者的角色,現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校則實(shí)現(xiàn)了知識、技能教育與職業(yè)規(guī)范教育的分離,職業(yè)規(guī)范有所虛化。為此,職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有框架下促進(jìn)專業(yè)教育中的職業(yè)規(guī)范教育滲透,促使學(xué)生將工作原則、執(zhí)業(yè)紀(jì)律、違規(guī)罰則等規(guī)范內(nèi)化于心,外化于行,成為職業(yè)規(guī)范的積極踐行者。

    3.形成從業(yè)者的職業(yè)良心。當(dāng)代職業(yè)工作者因掌握專業(yè)知識、受過思想道德教育,具有服務(wù)社會(huì)的理想與職業(yè)行動(dòng),因此類似于啟蒙時(shí)代公共知識分子所承擔(dān)的“社會(huì)良心”角色,在職業(yè)領(lǐng)域中形成和保持“職業(yè)良心”:即超越狹隘的利益視域,站在道義立場上對公共利益、社會(huì)公義和慈善事業(yè)等事務(wù)的無私關(guān)懷,并能夠以崇高的道德境界評價(jià)和指導(dǎo)自己的職業(yè)行動(dòng)。從業(yè)者職業(yè)良心培養(yǎng)應(yīng)從職業(yè)良知、職業(yè)情感和善良意志等方面深入進(jìn)行。這就需要推動(dòng)從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中明辨是非,富于同情心,主持正義;保持對職業(yè)活動(dòng)的熱情與興趣,務(wù)實(shí)肯干,敬業(yè)盡責(zé);強(qiáng)化執(zhí)行職業(yè)道德規(guī)范的堅(jiān)強(qiáng)意志,將職業(yè)道德與榮辱意識結(jié)合起來,凈化職業(yè)動(dòng)機(jī)和職業(yè)意向,做到自律、自強(qiáng),捍衛(wèi)職業(yè)榮譽(yù),維護(hù)職業(yè)操守。

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    責(zé)任編輯 殷新紅

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