獨山布依族花燈舞活動開展現(xiàn)狀調(diào)查研究

石國建

摘 要：本文運用文獻資料法、實地調(diào)查法、問卷調(diào)查法等研究方法，對花燈活動開展狀況進行調(diào)研。得出了：民眾對于花燈舞的參與熱情不是很高；民眾體育運動選擇項目主要是球類和跑步為主；參與花燈舞獲得年齡結構不合理，中老年人較集中的結論。提出：政府加大相應的經(jīng)濟扶持投入；將花燈舞進行校本課程開發(fā)；大力宣傳花燈舞的民族品牌價值等相應舉措。

關鍵詞：花燈舞 現(xiàn)狀 調(diào)研

中圖分類號：G853/857 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）2（c）-0000-00

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化的全方位彼此滲透和融合，深刻影響著人們對娛樂休閑生活方式的選擇。建國以來、國人對西方現(xiàn)代體育和新興項目追捧讓極具鄉(xiāng)土氣息的民族民間體育活動的傳承和發(fā)展受到了嚴重威脅。中央民族第四次工作會議倡議各民族要傳承和弘揚民俗文化，把構建民族民俗文化傳承體系，作為中華文化遺產(chǎn)保護領域的重要任務。各族同胞不斷提高對民族民俗文化的保護和傳承意識，將本民族的民間活動發(fā)揚于世界各民族之林的愿望迫切。獨山花燈作為人們喜聞樂見的民族民間活動，但近年來受到主客觀原因的多重性，全方位沖擊，其流播范圍已有萎縮之勢。在此背景下，筆者對其進行調(diào)查研究，以期能為獨山花燈活動的傳承，保護和發(fā)展有一定的參考意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以獨山縣所屬的下司鎮(zhèn)，玉水鎮(zhèn)、麻萬鎮(zhèn)、麻尾鎮(zhèn)、基長鎮(zhèn)、影山鎮(zhèn)、上司鎮(zhèn)、百泉鎮(zhèn)）的居民為研究對象。以相關從事花燈舞工作人員以及相關政府部門的職能領導為調(diào)查對象。

1.2 研究方法

文獻資料法：圍繞本課題的研究內(nèi)容，在導師和同學的幫助下，筆者親自到州及獨山縣文體局、獲得花燈活動的相關材料，并認真學習研讀。通過Q博士圖書館和網(wǎng)上檢索各學刊，輸入獨山花燈為關鍵詞檢索出發(fā)表的學術論文27余篇。

訪談法：在文化局領導和大學同學全力幫助下，筆者走訪了上司鎮(zhèn)，玉水鎮(zhèn)、麻尾鎮(zhèn)、基長鎮(zhèn)相關人員80余人。訪談從事花燈工作多年的文化局領導和工作人員；民間從事花燈專業(yè)老藝人，獨山花燈協(xié)會和街道花燈老年協(xié)會，鄉(xiāng)鎮(zhèn)“幸福村”花燈負責人和業(yè)余喜好者，進行花燈發(fā)展歷史，傳承保護，未來展望等資料收集。

問卷調(diào)查法：筆者通過對Q博士圖書館里的知網(wǎng)和萬方相關期刊，并查閱書籍，制定了相關調(diào)查研究問卷。在2016年2月21日在盛源國際廣場“鬧元宵”廣場文藝演出，在當?shù)赝瑢W和老師的幫助下，隨機選擇現(xiàn)場的各年齡段的200人進行現(xiàn)場發(fā)放并及時回。根據(jù)問卷中反映的某些問題，對問卷進行信效度檢驗。本問卷主要是黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專家進行效度檢驗，四位專家認為問卷合理有效。經(jīng)過一周后再次對問卷學生進行相同問卷調(diào)查，該問卷每個問題選擇的相似度都在86%以上，證明問卷的可信度較高。問卷發(fā)放與回收情況，當場發(fā)放問卷，回收159份，問卷發(fā)放總數(shù)200份，回收問卷159份，有效問卷148份，無效問卷11份，回收率為79.5%，有效率93%。

2 研究結果與分析

所謂興趣是最好的老師，居民對花燈活動態(tài)度決定著他們參與花燈活動的積極性的程度。問卷調(diào)查結果表明有88%的居民對花燈活動的參與和開展很喜歡的態(tài)度，豐富他們的閑余時間。只有10%居民覺得開展與否無所謂，持中立態(tài)度，只有2%的居民認為這些活動已經(jīng)過時，不應該繼續(xù)開展，不適合現(xiàn)代氣息。從問卷調(diào)查的結果來看，大多數(shù)居民對參加花燈活動有著較為積極的態(tài)度，并支持活動的開展。只是在獨山地區(qū)經(jīng)濟還欠發(fā)達，花燈舞活動的開展有心有余而力不足。

從調(diào)查結果顯示，隨著人們生活水平得到提高和改善，娛樂方式增多，選擇性面增大。人們選擇花燈舞活動的人數(shù)偏少，大家主要還是選擇對抗性，激勵程度較高的球類運動作為身體鍛煉的項目。

從問卷調(diào)查的結果看，中老年人年輕人將花燈舞作為活動的人數(shù)比例占78%，退休人員時間相對寬裕，只要時間允許就電話相約一起跳舞，主要是為了打發(fā)時間，達到鍛煉身體的目的。也側(cè)面體現(xiàn)出花燈舞活動參與人群的結果不合理。

3 建議

3.1 政府需加大扶持力度

首先，政府加大扶持力度和建立健全花燈活動事物鏈的保護及發(fā)展的制度和措施；其次，政府需從財政資金修建相關的文化生態(tài)的博物，展覽館，花燈舞村，部落的保護，加大人們對民族的遺產(chǎn)價值的意識。再此，人事部門在招聘選拔人員時，在同等條件下，對從事過花燈舞和學習過花燈舞的人員的優(yōu)先錄用。最后，就是多組織開展培訓班，加大培訓的力度，培養(yǎng)后續(xù)人才，層次性，連續(xù)性解決人員斷層，新老交替青黃不接的問題。

3.2 將花燈活動校本教材化

充分利用本地區(qū)的教育資源，深度挖掘和提煉花燈活動的多重價值屬性，多角度、多學科的進行校本教材研發(fā)，形成全面的網(wǎng)狀傳承和保護機制。 對獨山花燈取其精華，去其糟粕的與時俱進的價值提煉，將其多學科，多視角的切入進行充分的了解剖析，并創(chuàng)造性的創(chuàng)編。將獨山花燈的綜合價值植根于學校，讓學生了解，學習本民族的原生態(tài)民族民間文化，增強學生自信和民族感，并起到傳承和保護作用，反之也為校本教材開發(fā)將豐富學生的學習內(nèi)容和形式，滿足學生個體差異發(fā)展的需求，以達到“均贏”的目的。

3.3 通過新聞媒體，網(wǎng)絡等加大宣傳力度

獨山縣充分利用新聞媒體，網(wǎng)絡等加大宣傳力度，引起中央、省、州等新聞媒體的關注，讓海內(nèi)外游客的喜愛，提升花燈品牌效應。

4 結語

文化的傳承只有入其境，解之意，不在于形，而在于神。把獨山花燈作為本地區(qū)的產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，作為經(jīng)濟增長的穩(wěn)點來保護，作為常態(tài)化的工作來落實。將民族民間文化形成自發(fā)自覺的認可認同，只有上至政府，下至民眾形成統(tǒng)一的意識，大家同握花燈繩，共盡一份力。切實了解，接受，喜歡，并享受花燈的藝術。這樣才能真正的傳承和保護獨山花燈。就如于費孝通先生所言的各美其美，美人之美，美美與共， 天下大同的沒好就不期而至。

參考文獻

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