社會主義核心價值觀與大學生班團文化建設(shè)

盧摯飛

內(nèi)容摘要：社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的有效性與人本主義心理學的教育心理學思想的相關(guān)原則有相通性的一面，而社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)又面臨國內(nèi)外經(jīng)濟社會形勢的新變化、移動互聯(lián)網(wǎng)時代的新要求和“90后”大學生的新形勢和挑戰(zhàn)。本論文擬借鑒人本主義心理學的自我同一性原則、啟發(fā)性原則、超越性原則、美育原則、價值原則等建構(gòu)社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的有效路徑，主張并實踐有利于大學生個人成長的“內(nèi)在教育”、注重充分發(fā)揮大學生主體性的教育、培養(yǎng)具有批判精神和社會責任感的大學生教育、滿足個性需要和“自我實現(xiàn)”的教育。

關(guān)健詞：社會主義核心價值觀 人本主義心理學 大學生班團文化 有效路徑

一.社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的人本主義心理學解讀

大學生社會主義核心價值觀是指大學生在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下形成的、占據(jù)主導(dǎo)地位的對事物（包括對人）的價值問題的總的看法和觀點。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程，也是一個將社會主義核心價值觀的外在要求轉(zhuǎn)化為大學生的個體內(nèi)在信念的過程。那么，被動灌輸培養(yǎng)方式是否能夠幫助其完成轉(zhuǎn)化？這一過程是否發(fā)生了大學生的主體作用？在當前高校的社會主義核心價值觀教育中是存在很大疑問的，諸如社會主義核心價值觀教育內(nèi)容針對性不強、教育形式不靈活、教育效果實效性不足等等，這些在班團文化組織這一重要陣地中表現(xiàn)也較為明顯。

人本主義心理學興起于20世紀五、六十年代的美國。由馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力。人本主義和其它學派最大的不同是特別強調(diào)人的正面本質(zhì)和價值，而并非集中研究人的問題行為，并強調(diào)人的成長和發(fā)展，稱為自我實現(xiàn)。人本主義心理學強調(diào)人的尊嚴、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，把人的本性的自我實現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。人本主義最大的貢獻是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學必須從人的本性出發(fā)研究人的心理。

以馬斯洛為代表的人本主義學派把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容，強調(diào)教育的功能，教育的目的——人的目的，即人本主義的目的，追根究底就是人的自我實現(xiàn)，是人所能達到的最高度的發(fā)展，即幫助人達到他能夠達到的最佳狀態(tài)。社會主義核心價值觀在班團文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用也應(yīng)該以此為本。馬斯洛把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級需要獲得滿足后即追求高級需要的滿足。自我實現(xiàn)追求的內(nèi)容是實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”，包括真理、美、新穎、獨特、公正、嚴密、簡潔、善、效率、愛、誠實、單純、改善、秩序、文雅、成長、清潔、寧靜、和平等。如果能實現(xiàn)這些價值，便可以達到人生最大的幸福和快樂。馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為五個方面：

1.自我同一性原則。教育應(yīng)該使學生尋找內(nèi)在的同一性，減少或消除學生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂。并且?guī)椭鷮W生認識到自我與非我的統(tǒng)一，即個人與社會和自然的統(tǒng)一。

2.啟發(fā)性原則。此原則主要是為了激發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。不僅要通過知識教育來培養(yǎng)學生的理性控制、邏輯思維等，更重要的是通過情感交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等活動來激發(fā)學生的非智力因素。

3.美育原則。重視音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)教育。

4.超越性原則。對自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達到忘我的境界。此外，還有對文化的超越，能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對自己出身于其中的文化進行審查，就是要培養(yǎng)一種具有批判精神的人。

5.價值原則。教育應(yīng)使學生獲得價值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學生的內(nèi)在價值，使受教育者獲得生存的意義。

以上內(nèi)容均可以作為社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的指導(dǎo)原則和最終目標。

歸納起來，人本主義心理學的人本主義教育理念的內(nèi)涵就是以人為本，反對把人看成“手段”和“工具”，人是教育的出發(fā)點，也是教育的落腳點；教育目標，不僅僅局限于對只是的掌握，而是去發(fā)揮人的潛能，激發(fā)自我實現(xiàn)的欲望，培養(yǎng)具有獨特個性和獨立判斷能力并能適應(yīng)變化社會的“完整的人”。反觀現(xiàn)階段高校的社會主義核心價值觀教育，諸多內(nèi)容和形式都與以上五個原則相悖甚至完全相反，在引領(lǐng)班團文化建設(shè)的過程中表現(xiàn)得也頗為明顯。因此，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程中，要把學生看成一個完整的有獨特價值的生命個體，關(guān)注學生的內(nèi)在需要、內(nèi)在情感、主觀動機，全方位地理解學生，針對性地開展社會主義核心價值觀教育。

二.社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)面臨的新形勢和挑戰(zhàn)

以往高校在主流意識形態(tài)引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程大多以灌輸教育為主，這種單向的教育方式在計劃經(jīng)濟及其稍后的一段不長的時期內(nèi)有利于統(tǒng)一大學生的思想，能起到較好的教育效果。但目前，我國社會主義市場經(jīng)濟進一步完善，社會相對開放，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及，大學生的主體意識、獨立意識不斷增強，對傳統(tǒng)的教育方式造成了挑戰(zhàn)，而社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)也面臨這些新形勢，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.國內(nèi)外經(jīng)濟社會形勢的深刻變化對社會主義核心價值觀的沖擊

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益分配格局由一元轉(zhuǎn)為多元，價值觀念產(chǎn)生分化、價值多元化選擇更加明顯。市場經(jīng)濟的社會利益結(jié)構(gòu)變化沖擊著傳統(tǒng)的強調(diào)經(jīng)濟主義的主流價值觀，使大學生無所適從；另外，大學生對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象和風氣有種種體會，也影響了其對市場經(jīng)濟的美好想象；此外，拜金主義，以自我為中心等思潮在社會中逐步滋生和蔓延，大學生也受到負面影響的波及。此外，我國經(jīng)濟建設(shè)逐漸走入全球化軌道，在政治多元化、文化多元化的發(fā)展過程中，中西方社會思潮互通融合，各種思想發(fā)生大碰撞，大學生還處在一個具有較強可塑性的階段，容易受到不同的環(huán)境、文化的影響，在思想上還容易進入一個混亂觀引領(lǐng)大學生班團文化的建設(shè)，很可能會脫離實際，更談不上運用正確的立場、觀點和方法，引導(dǎo)大學生在開展班團文化活動的過程中正確地認識、分析和解決問題。那么，大學生便會發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實產(chǎn)生脫節(jié)，容易動搖在班團文化建設(shè)過程中接受的主流價值觀。

2.移動互聯(lián)網(wǎng)時代對社會主義核心價值觀教育過程中雙向交流溝通的迫切要求

移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，電腦、手機的普及，微信、飛信、QQ等社交軟件的廣泛使用，大學生獲取信息的方式越來越便捷，信息量也越來越大，一方面大學生對社會認識的深度和廣度都處于不斷擴展狀態(tài)之中；另一方面，消極的、不利于健康成長甚至引導(dǎo)大學生誤入歧途的信息也夾雜在網(wǎng)絡(luò)信息之中。網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、金錢至上等信息在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)，一些西方國家借此機會推銷自己的價值標準、意識形態(tài)和社會文化。這種雙向選擇和交流的溝通方式使大學生可能接觸多大量負面信息，極有可能對大學生在班團文化活動過程中形成的主流和正確價值觀產(chǎn)生懷疑甚至否定。所以，更要基于人本主義心理學的教育心理學原則，用大學生喜聞樂見的方式進行雙向的交流與對話，以免大學生誤入歧途。

3.“90后”大學生的新特點對社會主義核心價值觀教育提出了新要求

改革開放30年來，隨著我國經(jīng)濟社會出現(xiàn)重大變化，加之全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化，大學生的價值取向受到了巨大沖擊。大學生對社會主義核心價值觀認同與否是大學生對自身在社會生活中的價值定位和導(dǎo)向，并表現(xiàn)為共同價值觀念體系的形成。在高校中，90后大學生已經(jīng)成為高校中的主流人群，90后大學生可以說是信息時代的優(yōu)先體驗者，各種新事物層出不窮，都充斥著各種各樣好的、壞的社會價值標準和文化氛圍，這使他們有更開闊的視野，形成獨特且復(fù)雜的思想行為。此外，90后大學生的家庭突破了許多傳統(tǒng)，首先90后大學生大多為獨生子女，毫無疑問成為家庭的中心。其次是隨著人們思想觀念和社會導(dǎo)向的改變，對孩子的教育也偏重于物質(zhì)，而在情感的角度著力較少，亦使他們產(chǎn)生叛逆心理。再者，從學校教育因素來講，90后大學生在接受義務(wù)教育過程中，經(jīng)歷了多次教育改革，在改革中逐漸學會獨立思考的思維方式，他們在多次的學校教育改革中形成獨特的批判性思維，對權(quán)威不再有絕對的崇拜。

三.社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化有效路徑初探

基于以往主流價值觀在高校傳播過程中出現(xiàn)的問題和新形勢下社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，需要借鑒人本主義心理學的教育心理學思想，探索建立社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化的有效路徑：

1.堅持自我同一性原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程中主張并實踐有利于大學生個人成長的“內(nèi)在教育”。

在以往社會主流價值觀滲透班團文化建設(shè)過程中，往往由于形式單一、缺乏活力、灌輸內(nèi)容過多等原因，造成大學生參與此類班團文化活動的時候缺乏積極性，參加的時候有被迫參加的感覺，在學習的過程中很難認真學習，學習之后又很難對此進行發(fā)自心底的認同，已經(jīng)違背了人本主義心理學的自我統(tǒng)一性原則。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程中要警惕并設(shè)法改變這一狀況。人本主義心理學家馬斯洛將教育分為外在教育和內(nèi)在教育，外在教育以行為主義為基礎(chǔ)，強調(diào)向?qū)W生傳授社會所需要的知識，關(guān)心知識的授受效率。馬斯洛在肯定外在教育的社會價值時，同時指出外在教育使學生缺乏創(chuàng)造性，漠視學生的內(nèi)心世界。而反之，內(nèi)在教育在方法上就是幫助人們?nèi)ンw驗人生，形成豐滿的人性，主張依靠學生的內(nèi)在動力，讓學生進行自由學習，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性。馬斯洛認為，理想大學應(yīng)反對外在教育，倡導(dǎo)內(nèi)在教育?？梢姡ㄟ^內(nèi)在教育，可以發(fā)現(xiàn)一個人的自我同一性和一個人將為之奉獻終身的事業(yè)。這樣的學習不僅僅是一種獲得知識的方式，而是一個成為自己的自我成長過程。

2.堅持啟發(fā)性原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程中主張并實踐注重充分發(fā)揮大學生主體性的教育。

高校班團文化活動較其他校園活動往往有形式活潑、參與性高、廣受大學生歡迎等特點，但這一點在主流價值觀滲透班團文化的活動中表現(xiàn)得并不明顯，往往采取純“灌輸式”等方式方法，結(jié)果造成學生對此類活動有時候往往反感、放棄甚至“唱反調(diào)”。這也違背了人本主義心理學的啟發(fā)性原則，僅僅只是將主流意識形態(tài)對班團文化的滲透當做一種“知識教育”，而忽略了對非智力因素的重視。人本主義心理學強調(diào)人的主體性的發(fā)揮，人的主體性理論表明，人是一種意義性的存在，但人的意義的獲得并非靠自然遺傳進行的，而是通過教育來進行的。突出大學生的主體地位是社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)成功與否的關(guān)鍵所在。

3.堅持超越性原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程中主張并實踐培養(yǎng)具有批判精神和社會責任感的大學生教育。

個人存在于社會，最重要的是通過個人努力來實現(xiàn)社會價值，這種社會價值的具體體現(xiàn)就在于個人對社會的責任感。然而，面對競爭日益激烈的社會環(huán)境，部分大學生在具體價值的選擇上更注重自我發(fā)展、自我實現(xiàn)，更多地考慮個人利益和物質(zhì)追求。把個人價值的實現(xiàn)置于社會價值之上，在社會價值和個人價值發(fā)生矛盾時，毅然決然選擇個人價值，部分大學生在理想追求上呈現(xiàn)出濃厚的實用主義色彩，在社會利益與個人利益、社會理想與個人理想關(guān)系問題上將滿足自我需求置于首要位置。這對社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)也造成了不良影響。社會主義核心價值觀的教育也是一種文化的教育，社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)也是一種文化傳播的滲透和教育?；诂F(xiàn)在高校的現(xiàn)狀，引導(dǎo)當代大學生這種完成“文化的超越”任重而道遠。很多大學生在參加此種主流價值觀的活動時有一種“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)，同時也缺乏對此類文化審查審視的興趣，更談不上在繼承的基礎(chǔ)上進行“批判”了。

4.堅持價值原則和美育原則，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程中主張并實踐滿足個性需要和“自我實現(xiàn)”的教育。

由于種種原因，以往的主流價值觀教育往往存在不能使學生“獲得價值感”，更很少能夠談得上“獲得生存的意義”，也很難達到人本主義心理學家馬斯洛提出的需求層次理論的最高一層：自我實現(xiàn)。主流價值觀的教育很長一段時間排斥音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)教育形式的過多介入，現(xiàn)在也出現(xiàn)部分班團活動過度娛樂化、庸俗化的情況。這些狀況和局面的改觀理應(yīng)成為社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的目標。其一是要打破“千篇一律”的教育和實踐模式，真正意義上注重學生個性的發(fā)展和成長，甚至可以針對學生的個性進行“個人化定制”，活動開展的過程中要高度重視90后大學生的特點，把握其動向，關(guān)心其需求，以“滿足個性需要”作為班團文化建設(shè)的重要目標，鼓勵大學生個性的充分發(fā)展和個人的全面發(fā)展。其二是在此過程中充分發(fā)揮音樂、舞蹈、美術(shù)等大學生喜聞樂見的藝術(shù)教育形式，借重網(wǎng)絡(luò)新媒體等手段，探索更多地讓大學生參與其中的新形式，同時也要防止過度娛樂化、庸俗化的傾向和不良社會風氣的滲透；其三，則是社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的最終目標：“自我實現(xiàn)”。人本主義心理學認為教育的最終目標是“自我實現(xiàn)”。人本主義心理學認為，人生來就具有發(fā)展的巨大潛能，并有一種“自我實現(xiàn)”的傾向，只要具備了合適的成長條件，每個人所具有的學習知識與豐富經(jīng)驗的潛能和愿望都能夠釋放出來，成為更完善的人，達到自我實現(xiàn)。

綜上所述，人本主義心理學教育的相關(guān)原則上實際上已經(jīng)涵括人本主義心理學的諸多內(nèi)容，尤其是其核心理念，而這些又為我們進行社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)提供了諸多借鑒。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學生班團文化建設(shè)的過程中，我們要更多創(chuàng)新新的方式，建立有效路徑，提高社會主義核心價值觀的實效性，將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)心信念，并為當代大學生的思想和行為提供指導(dǎo)。

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（作者單位：上海金融學院）