守真抱質(zhì)

孫嬋

田紹登

1968年出生，湖南漢壽人。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省中國(guó)畫學(xué)會(huì)副主席，湖南省畫院專職畫家，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，清荷雅集成員。

山水畫作品曾獲《紀(jì)念毛澤東延安講話60周年》全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)、湖南展區(qū)金獎(jiǎng)，全國(guó)第十二屆“群星獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；入選紀(jì)念《鄧小平100周年誕辰》全國(guó)美展，全國(guó)第四屆畫院院展，全國(guó)政協(xié)當(dāng)代國(guó)畫優(yōu)秀作品展——湖南國(guó)畫十人晉京展。

書(shū)法作品曾獲全國(guó)第六屆中青展二等獎(jiǎng)、第七屆中青展提名獎(jiǎng)，全國(guó)第八屆、第十二屆“群星獎(jiǎng)”書(shū)法銅獎(jiǎng)；入選全國(guó)第六、七屆書(shū)展，第一、二、三屆“流行書(shū)風(fēng)”邀請(qǐng)展，首屆“學(xué)院派”書(shū)法邀請(qǐng)展，全國(guó)百名中青年書(shū)法名家邀請(qǐng)展，首屆蘭亭社書(shū)法雙年展，林散之書(shū)法雙年展等。

出版《田紹登書(shū)畫作品集》（榮寶齋出版社）、《走近畫家—田紹登》（天津人民美術(shù)出版社）及《田紹登水墨新作》系列畫冊(cè)。

先后在北京、南京、杭州、長(zhǎng)沙、廣州等地舉辦個(gè)人書(shū)畫展和聯(lián)展。

2015年12月15日，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)、湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)、湖南省畫院主辦了“守真抱質(zhì)”——田紹登書(shū)畫展開(kāi)幕式。展覽展出了田紹登近年來(lái)創(chuàng)作的書(shū)法、繪畫精品，其中書(shū)法15幅，水墨畫36幅。開(kāi)幕式后召開(kāi)了研討會(huì)，現(xiàn)將有關(guān)情況側(cè)記于下：

陳瑞林（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)史論家）：建設(shè)新中國(guó)畫，無(wú)非就是走兩條路子，一條路子是引西入中，到國(guó)外去留學(xué)，把西方繪畫技法引到中國(guó)來(lái)，改造舊中國(guó)畫，建立新中國(guó)畫。另外一條道，就是借古開(kāi)今的路子，那就是挖掘傳統(tǒng)建設(shè)現(xiàn)代。紹登的畫，走的是后一條道，從傳統(tǒng)中間挖掘資源。這兩條道，不是互相平行走的，是有相互牽連的關(guān)系，也不是對(duì)立的關(guān)系，是一個(gè)你中有我，我中有你的關(guān)系。殊途而同歸，都是為了實(shí)現(xiàn)建構(gòu)新中國(guó)畫的目標(biāo)。為什么我對(duì)紹登感興趣？他不是模仿古人，他是為了創(chuàng)造現(xiàn)代，他由書(shū)到畫。中國(guó)畫重要的造型語(yǔ)言，那就是筆墨，筆墨和書(shū)法藝術(shù)有非常密切的關(guān)聯(lián)。怎么樣寫形、怎么樣寫神、怎么樣寫意、怎么樣寫心，都和筆墨有關(guān)系，紹登在這方面做出了很好的成績(jī)，我們大家都為他高興。紹登還年輕，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我跟他寫的文章，引用了古人“棲鳳枝梢猶軟弱，化龍形狀已依稀”的詩(shī)句，我對(duì)紹登抱有極大的期望。他的畫不錯(cuò)，但不能說(shuō)盡善盡美。我們一方面肯定紹登的藝術(shù)成就，另一方面希望大家來(lái)指出他的不足，為他今后的發(fā)展，提供一個(gè)更加堅(jiān)固的基礎(chǔ)。 湖南的繪畫，特別是工筆畫、水彩畫是很有成就的，中國(guó)畫這一塊，總覺(jué)得顯得有點(diǎn)弱，這個(gè)弱不是人少，不是作品的數(shù)量少。我感覺(jué)到整個(gè)的畫風(fēng)，有的地方畫得比較吃力，畫的不是太靈動(dòng)。

對(duì)于外功比較重視，手上的功夫湖南畫家比較重視，內(nèi)功有時(shí)候容易忽略。學(xué)養(yǎng)、實(shí)踐、思想、眼光，一些功夫外的東西，畫外的東西，大家興趣似乎不是太大。一說(shuō)起技法的問(wèn)題，大家興趣比較大。實(shí)際上像在座的各位，我覺(jué)得在技術(shù)上面，都有相當(dāng)高的水平，要提高，恐怕在修煉外功的同時(shí)，還有一個(gè)內(nèi)功的問(wèn)題，要內(nèi)外兼修。比如黃賓虹的畫，我認(rèn)為不僅僅是筆墨傳統(tǒng)的問(wèn)題，黃賓虹畫作的內(nèi)美不是一般人可以達(dá)到的。黃賓虹不是我們心目中的傳統(tǒng)派，他不是一個(gè)單純的筆墨畫家，他是一個(gè)有外功更有內(nèi)功的畫家。紹登很注意修煉內(nèi)功，通過(guò)紹登的展覽，我希望能推動(dòng)湖南畫家對(duì)內(nèi)外兼修的重視，特別是內(nèi)功這方面能夠提升一步。

陳綬祥（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、美術(shù)史論家）：我們中國(guó)畫，是畫畫不是畫東西，這是第一個(gè)觀點(diǎn)。凡是所有的對(duì)國(guó)畫改造成為畫東西的都是錯(cuò)的，都是害了我們的。我們很多人一輩子在畫東西，到晚年了，要死了，才知道他是畫畫的。為什么？因?yàn)槲覀円獙W(xué)習(xí)，他山之石可以攻玉，為什么他山之石才可以攻玉？我們對(duì)中國(guó)的東西不重視，我們對(duì)漢字不重視。我們真正的把中國(guó)的東西看重了，我覺(jué)得是現(xiàn)代的事情，紹登趕上了，他直截了當(dāng)?shù)漠嫯嬃?。他說(shuō)他讀過(guò)我寫最早的那本書(shū)，我寫的那本書(shū)，就是我在藝術(shù)研究院上課，學(xué)生們整理的講義。我那里面提出了真正的畫畫三部曲，讀書(shū)、寫字、畫畫。如果我們不畫畫，不讀書(shū)、不寫字，想畫好畫是不可能的。

我走了幾十年的路，我搞新文人畫，新文人畫我有我的解說(shuō)，新是時(shí)代性，文是文化性、人是人性，畫是藝術(shù)性，我們當(dāng)代人不應(yīng)該追求這四個(gè)嗎？我們選擇的能力都沒(méi)有？所以你一定要記住，誰(shuí)也幫不了你的忙，靠你自己。你的歲月還長(zhǎng)著，我有一首小詩(shī)送給你：“歲月，沒(méi)有預(yù)知，從不懈怠?？梢源虬l(fā)，也能安排，各人一份慢慢來(lái)；何苦寂寞，何必?zé)狒[，酸甜苦辣好味道，沒(méi)法難過(guò)，也不快活，一生一世自己磨?！?/p>

鄭工（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所副所長(zhǎng)）：紹登不管是書(shū)法還是繪畫的實(shí)踐當(dāng)中，始終都在思考。比如他寫的有畫論的、有點(diǎn)題性的。他自己在寫寫畫畫的過(guò)程當(dāng)中，個(gè)人的體悟和感受都在那里表達(dá)了。他的書(shū)畫活動(dòng)當(dāng)中，沒(méi)有離開(kāi)過(guò)思考，這種思考可以涵養(yǎng)他的書(shū)畫。他是一個(gè)有學(xué)識(shí)的，或者說(shuō)叫有學(xué)養(yǎng)的書(shū)畫家，能夠相互補(bǔ)充、相互滋潤(rùn)，形成一個(gè)整體。今天他辦的展覽，叫做書(shū)畫展，我覺(jué)得確實(shí)挺有意思。因?yàn)檫@個(gè)概念，書(shū)畫作為一個(gè)整體性的概念，20世紀(jì)時(shí)被我們切分了。在學(xué)校教育方面，書(shū)法甚至跟繪畫是分離的，在分科上、設(shè)立的門類上都劃到中文系那一塊，不在美術(shù)系，這幾年才回過(guò)頭來(lái)，在美術(shù)學(xué)的學(xué)科范圍里面，再把它重新整合了。這其實(shí)受到了西方藝術(shù)學(xué)的整體學(xué)科框架的影響。書(shū)畫它是一個(gè)逐步形成的概念，尤其是強(qiáng)調(diào)書(shū)寫性的繪畫。

田紹登是沿著這一條路子，不斷地往下走?？傮w來(lái)看有三個(gè)方面的感受。第一，通過(guò)他的書(shū)畫看他的人，中國(guó)的書(shū)畫就是畫如其人、書(shū)如其人，人的心性、品格是第一位，自然會(huì)反映到書(shū)法當(dāng)中來(lái)，你什么樣的人就體現(xiàn)出什么樣的一種品質(zhì)，或者什么樣的品格。他的書(shū)畫作品，一看上去就很散淡，很多人也都提到這個(gè)詞，其實(shí)就是隨性散淡，在我的感覺(jué)當(dāng)中可能他就是隨性散淡的人。尤其是書(shū)寫，你看他筆鋒翻轉(zhuǎn)的感覺(jué)，很自然、很隨意，走到哪是哪的那種感覺(jué)，沒(méi)有一點(diǎn)做作。我看他有一幅畫的筆法很強(qiáng)調(diào)兩個(gè)“氣”，一個(gè)是執(zhí)著的“執(zhí)氣”，一個(gè)叫“霸氣”，前面那個(gè)“執(zhí)”，避開(kāi)的是停滯的滯氣；強(qiáng)調(diào)霸氣，他是要避開(kāi)一種世氣，市井的，世俗的“世氣”，我覺(jué)得這可能是他藝術(shù)觀的體現(xiàn)。如果從這兩個(gè)氣當(dāng)中去引發(fā)開(kāi)來(lái)，對(duì)他的藝術(shù)可以作一個(gè)比較深入的分析和評(píng)價(jià)。在這種隨性和散淡的過(guò)程當(dāng)中，同樣的是在書(shū)畫，或者以書(shū)寫性為主的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，其實(shí)每一個(gè)人的取向是不一樣的。中國(guó)的整個(gè)文化，尤其是書(shū)畫藝術(shù)，會(huì)用很簡(jiǎn)單的一種形式，去對(duì)應(yīng)一種很復(fù)雜的狀態(tài)，也是給你一個(gè)選擇。其實(shí)毛筆是很簡(jiǎn)單的一種形式，書(shū)寫包括筆線、線條是一樣的，每一個(gè)人寫下去的時(shí)候，可能發(fā)展的路徑都會(huì)不一樣，都有一種個(gè)人的選擇在里面，在起一種主導(dǎo)性的作用。

第二，從隨性、散淡之人，人的特色出發(fā)的話，回到藝術(shù)問(wèn)題上。其實(shí)我想到他在藝術(shù)上真正的追求是什么？我認(rèn)為他是一個(gè)本質(zhì)主義者，這里用了一個(gè)西方的概念。因?yàn)槲铱吹搅诉@里有一個(gè)評(píng)論，說(shuō)你是風(fēng)格主義者。我楞了一下，我覺(jué)得你的畫里面，當(dāng)然個(gè)人的一種手法、風(fēng)格，都會(huì)形成一種定式。如果是一個(gè)風(fēng)格主義的話，有一個(gè)成型而且是一個(gè)比較固定的模式，比較注意一種風(fēng)格化的呈現(xiàn)。我覺(jué)得，盡管你的筆墨當(dāng)中有個(gè)人的一些特征，當(dāng)然也有一些形式特征，但是不是風(fēng)格主義者，我感覺(jué)不太像。因?yàn)槟闶且粋€(gè)隨性之人，某一個(gè)階段當(dāng)中的某一些作品，可能有風(fēng)格化的體現(xiàn)，但最主要的應(yīng)該說(shuō)你還是一個(gè)本質(zhì)主義者。什么是本質(zhì)呢？中國(guó)畫的本質(zhì)是什么呢？筆墨為本，人心問(wèn)道，應(yīng)該說(shuō)是這兩者的相互組合?；蛘哒f(shuō)筆墨問(wèn)題回到人的心性上，或者說(shuō)從理性到心性，這是以人為本的，這是一個(gè)本質(zhì)性的東西。就像很多搞美學(xué)的人談到，中國(guó)美學(xué)就是人學(xué)?；氐街袊?guó)的書(shū)畫上面說(shuō)來(lái)，其實(shí)他也是一種人本之學(xué)，回到人本之學(xué)的時(shí)候，心性跟人性之間的關(guān)系，具體跟普遍之間的關(guān)系，就構(gòu)成了一種連帶或者說(shuō)叫互動(dòng)。

第三，在山水畫里面，當(dāng)然除了筆墨心性問(wèn)題，還有一個(gè)境界。境界與你畫的內(nèi)容有關(guān)，境界是很復(fù)雜，很具體的，不僅是形象、還有一個(gè)氛圍，還有一個(gè)能夠啟發(fā)的神思，是一個(gè)綜合性的。但是我更多的是回到具體表現(xiàn)上面，你畫什么，比如說(shuō)畫山畫水，你畫的很多的是墨彩畫。但是在冊(cè)子里面，在你的山水畫當(dāng)中，我沒(méi)有看到一個(gè)人，沒(méi)有一個(gè)點(diǎn)景的，這個(gè)可能是你覺(jué)得你不需要，這個(gè)也是很有趣的，我說(shuō)這不是一個(gè)問(wèn)題，但是我覺(jué)得是非常有趣的。古畫的山水當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)用一些點(diǎn)景的人物，點(diǎn)景在山水畫當(dāng)中也很重要，不管是橋、一片小舟，或者是一只小鳥(niǎo)，或者是茅屋里面的人。道路上都沒(méi)有人，有幾只小牛，但是沒(méi)有人。當(dāng)然你可以說(shuō)是此處無(wú)人勝有人，此處無(wú)聲勝有聲，但是我是覺(jué)得，一個(gè)山水畫當(dāng)中，所有的畫當(dāng)中，一個(gè)人都不給他出現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該來(lái)說(shuō)肯定是一種有意識(shí)的行為，當(dāng)然也可能是無(wú)意識(shí)的。至于什么樣原因我不得而知。對(duì)于山水畫來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)對(duì)一個(gè)人的閱讀上，會(huì)產(chǎn)生一種影響。

張文華（美術(shù)雜志社副社長(zhǎng)）：我見(jiàn)過(guò)幾個(gè)畫家，就是以書(shū)入畫，也是寫了很長(zhǎng)時(shí)間書(shū)法，到后來(lái)轉(zhuǎn)入繪畫，上得都非常之快。我今天看完紹登的感受還是不一樣，他是把書(shū)法的功夫，特別自然、特別巧妙的融入到了畫面當(dāng)中去。有很多畫家，書(shū)和畫是兩張皮，畫完畫之后一題書(shū)法，自己還較著勁，一看書(shū)法沒(méi)融進(jìn)繪畫當(dāng)中，那是在這方面缺少研究。田紹登的畫，上面題的字，我看他的書(shū)法，再看他畫里面的線條，跟書(shū)法有機(jī)地融為一體，用書(shū)法跟畫進(jìn)行呼應(yīng)，書(shū)法是畫的一部分，缺了它可能在中間還少了一點(diǎn)東西，我覺(jué)得他這個(gè)太高了。

在書(shū)法中筆性和心性的結(jié)合，在畫當(dāng)中用得非常之輕松。我們知道畫畫，畫實(shí)特別容易，畫虛特別難，我覺(jué)得上一個(gè)境界，把畫畫得特別松動(dòng)更難。他所有的畫給人感覺(jué)都是很輕松，特松動(dòng)。但是畫的時(shí)候肯定不輕松，你畫家你使多大勁，你受多大累沒(méi)關(guān)系，你得讓看的人輕松。特別是在主席臺(tái)右邊那四張，我格外的喜歡，那個(gè)筆墨非常靈動(dòng)，感覺(jué)就是信手拈來(lái)的感覺(jué)，但是你仔細(xì)的研究，他特別巧妙的融入到繪畫當(dāng)中。在傳統(tǒng)這一塊書(shū)和畫結(jié)合上，他做的是非常之高。

接下來(lái)他的個(gè)性特征又特別的突出，作為一個(gè)藝術(shù)家，特別是作為藝術(shù)作品，他高的地方就是與眾不同。所謂藝術(shù)品是不可復(fù)制的，就是它的唯一性。作為畫家來(lái)講，你要有你的個(gè)性語(yǔ)言，有你自己的風(fēng)貌，在藝術(shù)作品中尤為重要。我在美協(xié)工作，經(jīng)常參加一些畫展的評(píng)比，你看每一張作品，你在每張作品面前都覺(jué)得非常驚訝，畫得太好了，畫家的筆墨功夫，技巧這一塊無(wú)可挑剔?？珊芏喈嬕粧炱饋?lái)，你就不知道是誰(shuí)畫的。凡是成功的畫家，我覺(jué)得他都有一個(gè)特點(diǎn)，不管他的畫掛在哪，一眼就能認(rèn)出。畫掛在那里不知道是誰(shuí)的，至少在這一塊錘煉的還不夠，我是這么認(rèn)為的。但是紹登這一塊還真是注意到了這些問(wèn)題，從書(shū)到畫，看得出來(lái)，他在畫上下了很大的功夫，從宋元到明清，你都感覺(jué)出那些東西。在這當(dāng)中入之傳統(tǒng)出之現(xiàn)代，在這塊做了深入的思考。雖然這是第一次看他的畫，我肯定能牢牢的記住。特別是后面看到的大畫，好像是在湘西搞的創(chuàng)作，他在黑白布局上，不是傳統(tǒng)的那種留白，他還動(dòng)了一定的腦子，為了增加畫面的視覺(jué)沖擊力，把那個(gè)畫面擴(kuò)大了。

在創(chuàng)造思考這一塊，我覺(jué)得他有一個(gè)高度，什么高度呢？也不能說(shuō)達(dá)到那種哲學(xué)家的高度，我覺(jué)得畫家應(yīng)該要有哲學(xué)家的胸懷，干濕濃淡、遠(yuǎn)近虛實(shí)，你的矛盾越多，你畫的越豐富，但是你就得有本事把它統(tǒng)一起來(lái)，那就一定是好作品。在構(gòu)圖上我覺(jué)得他還是花了心思的，動(dòng)了腦子，畫家不能老是成為一個(gè)手藝人，你最終還是為了把自己的學(xué)術(shù)背景呈現(xiàn)給大家，你的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、你的審美，你得展現(xiàn)出來(lái)。你的畫是什么樣，可以告訴大家。紹登是很聰明的一個(gè)人。

陳瑞林（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)史論家）：筆書(shū)入畫的確這是你的優(yōu)勢(shì)，大家都一致公認(rèn)的，而且你有一個(gè)很好的特點(diǎn)是什么呢？就是轉(zhuǎn)換的很自然，不生硬，看起來(lái)很自然，這點(diǎn)是你的優(yōu)勢(shì)。展覽展出以后，我相信會(huì)產(chǎn)生一定的影響，特別是一些年輕的畫家，學(xué)畫的一些朋友，可能覺(jué)得這個(gè)很好，我很不希望大家一窩蜂都去拷貝田紹登，我就覺(jué)得不好了。古人說(shuō)師其跡不如師其心。紹登畫得不錯(cuò)，但是并不是說(shuō)盡善盡美，藝術(shù)也沒(méi)有盡善盡美的，在他這個(gè)年齡還有不斷提升的空間。希望通過(guò)這次展覽，帶動(dòng)一下湖南畫畫的風(fēng)氣，但是不要形成另外的，大家都來(lái)走田紹登的路子，那也不是一個(gè)好的結(jié)果。

鄭工（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所副所長(zhǎng)）：我補(bǔ)充一下，關(guān)于大小問(wèn)題，其實(shí)田紹登的畫有一點(diǎn)很好，他可以以小至大，能夠畫到多大，其實(shí)是一種無(wú)限性的追求。就像你寫小字，你可以鋪滿一張紙，這就是一個(gè)結(jié)構(gòu)關(guān)系。我說(shuō)他不僅是一個(gè)本質(zhì)主義者，實(shí)際上在傳統(tǒng)到現(xiàn)代發(fā)展的過(guò)程，還有一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)成，從這一點(diǎn)意義上來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)其實(shí)你在某一些方面，你也是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者。

鄧平祥（湖南美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席）：我現(xiàn)在不太具體執(zhí)著于一張畫去看，我首先看你這個(gè)人適不適合于畫畫，這個(gè)路子走對(duì)了沒(méi)有，有些人他下死功夫也能夠畫一張好畫，畫得也象模象樣，但是沒(méi)有大的發(fā)展。田紹登給我印象，他的性情、他的才情、他的才氣、他的感覺(jué)是個(gè)畫畫的，田紹登就是這種人，他是有才氣的、他是有才情的，寫字的人多少？畫畫的人多少？有所領(lǐng)悟的人不多。他的性格、他的心性，他跟這個(gè)畫是投緣的，這一點(diǎn)特別重要。

我覺(jué)得國(guó)畫，中國(guó)的文化背景開(kāi)放了以后，到后來(lái)到了一個(gè)非常尷尬的地步，因?yàn)樗膮⒄招?，它的背景太多了。中?guó)畫到了現(xiàn)在總是兩種選擇，一種是守成者、循道者、接力者，還有一種是叛逆者、變革者，或者叫做革命者。很多畫家一上來(lái)你就面對(duì)兩個(gè)選擇，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，辛亥革命之后，尤其是從新的學(xué)校出來(lái)以后，首先就是素描，新的觀察方法就面臨這個(gè)問(wèn)題，你選哪條路？這一點(diǎn)紹登他還是從現(xiàn)在開(kāi)始，除了他的才情、才氣之外，他還是一個(gè)比較好的接力者。

他的作品，形成了一種不是風(fēng)格主義，但是一種風(fēng)格性傾向的東西，比較散淡、隨性。實(shí)際上所謂散淡、隨性就是自由，自由是當(dāng)下文化語(yǔ)境中的一種表達(dá)，他還有一點(diǎn)元代大家那種逸格的味道，境界為上。紹登的作品境界不低，在當(dāng)代國(guó)畫當(dāng)中境界不低，這一點(diǎn)我覺(jué)得是比較難得的。

我想談一個(gè)我們湖南的大家齊白石，幾乎所有的湖南畫家，都面臨齊白石給我們每一個(gè)的一種激勵(lì)，一種啟迪。我們現(xiàn)在還有一種誤區(qū)，就是說(shuō)齊白石是一個(gè)傳統(tǒng)大家，是一個(gè)老先生，老派的。齊白石我認(rèn)為他之所以成為大家，他是在中國(guó)畫上推進(jìn)了一步，他的確推進(jìn)了了不起的一步，他當(dāng)時(shí)搞了一個(gè)“三年”變法，“三年”變法反映的形式是什么？紅花綠葉。紅花綠葉一出來(lái)罵他“野狐禪”，為什么？他有創(chuàng)新，他有一種野氣來(lái)了。齊白石的定位在接力者，我認(rèn)為田紹登也是定位在接力者。我說(shuō)沒(méi)關(guān)系，問(wèn)題是你下面要推進(jìn)一步，這個(gè)就是我們要學(xué)我們的老鄉(xiāng)大師齊白石，推進(jìn)一步。我認(rèn)為田紹登很有文氣，不是說(shuō)現(xiàn)在你的文學(xué)成就很高，或者文化成就很高，不是，你有文氣，文氣是什么意思呢？就是你的稟賦，就是你的天賦，就是說(shuō)你對(duì)文化一類的東西非常敏感。下面就好辦了，你能接受，你能擁抱。所以我希望田紹登以你現(xiàn)在的聰明稟賦，能夠推進(jìn)一步，這是我一個(gè)希望。另外談到推進(jìn)的話，我還有一個(gè)建議供你參考。無(wú)論怎么畫，油畫也罷、版畫也罷、國(guó)畫也罷，我們現(xiàn)在忽略了一個(gè)問(wèn)題，就是太受工具的限制和蒙蔽了，其實(shí)只要是繪畫。油畫、國(guó)畫、版畫，你的本質(zhì)是什么？國(guó)畫的本質(zhì)不是國(guó)畫性，國(guó)畫的本質(zhì)是繪畫性，不管是什么門修養(yǎng)類的繪畫，不要?jiǎng)冸x它的文化性質(zhì)，回到繪畫性，從繪畫性出發(fā)，加上你后來(lái)的文化，你一定能夠推進(jìn)一步。

朱中原（《中國(guó)書(shū)畫》編輯部副主任）現(xiàn)在文人畫確實(shí)成了一個(gè)討論了很多年的，一直在討論的問(wèn)題?，F(xiàn)在很多畫家談文人畫，恰恰是有點(diǎn)過(guò)于的要表現(xiàn)些什么東西。在古代的時(shí)候，不存在所謂的文人畫不文人畫的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在古代，就是在建國(guó)以前，可以說(shuō)是一個(gè)偽命題。在建國(guó)以后這個(gè)確實(shí)存在一個(gè)問(wèn)題。很多人談文人畫，包括很多畫家標(biāo)榜自己是文人畫。首先我們得明白一個(gè)道理，你談文人畫，首先你是不是一個(gè)文人？然后你如何來(lái)界定你是不是一個(gè)文人？你的文人修養(yǎng)程度的高低，怎么來(lái)評(píng)判？什么是文人？如果按照我們過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，蘇東坡、趙孟頫、徐渭等等，近現(xiàn)代的齊白石、余紹宋、葉恭綽、徐世昌，他們都是文人。我們現(xiàn)在談文人畫，我們要繼承這些東西，怎么來(lái)繼承？田紹登先生他的畫和他的書(shū)法，就有這方面的啟示。

我們現(xiàn)在說(shuō)文人畫，我們?nèi)ノ账卧娜说墓P墨，宋元畫肯定是文人畫，我們?nèi)ノ账麄兊墓P墨是不是文人畫？我想肯定不是這樣的，只是我們?nèi)ノ樟怂麄児P墨層次的問(wèn)題，所以我們要學(xué)的核心在哪里？我覺(jué)得首先要有文人修養(yǎng)、文字修養(yǎng)、古文學(xué)的修養(yǎng)。第二個(gè)書(shū)法的修養(yǎng)。當(dāng)然說(shuō)畫西畫、畫油畫我們不談筆墨可以，不談書(shū)法可以，甚至不談文學(xué)的修養(yǎng)可以。但是你要談中國(guó)畫，肯定要談這個(gè)問(wèn)題。

這個(gè)就有一個(gè)我們?nèi)绾蝸?lái)看待中國(guó)畫，如何來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)文人性的問(wèn)題。我這次看畫，我特別注意到田紹登先生他有一個(gè)很重要的東西，就是他的題跋。我們現(xiàn)在說(shuō)畫畫，可以說(shuō)十個(gè)畫畫的畫家里面，幾乎有九個(gè)都要去學(xué)黃賓虹，但是這九個(gè)人里面，可能有相當(dāng)一部分人，只是學(xué)到了黃賓虹的表象，田先生他也學(xué)黃賓虹，甚至包括他學(xué)黃賓虹的題跋，但是他學(xué)黃賓虹，我覺(jué)得他把黃賓虹吃透了。我剛才仔細(xì)的琢磨了一下他繪畫的題跋，一開(kāi)始看，我以為只是抄了古人的畫論，后來(lái)我仔細(xì)一讀，不是，有他自己的東西。

我隨便的念一個(gè)句子，他說(shuō)“以云林疏淡之意為之，得其表而未得真意也，方知簡(jiǎn)筆畫并非筆簡(jiǎn)而已。”他談到的是一個(gè)簡(jiǎn)和繁的問(wèn)題，還有一個(gè)畫和意的問(wèn)題，意和形的問(wèn)題。還有如：“前人只論用筆、用墨，但少論用水者，用水實(shí)則最難。”這個(gè)畫論他不但談到了筆和墨的問(wèn)題，而且談到了水的問(wèn)題。正好他對(duì)面的這幅畫，我就感覺(jué)到他在用水和用墨、用筆三者之間下了很大的功夫，尤其是在用水上。用水現(xiàn)在繪畫界也重視，但是真真正正能夠把用水、用墨、用筆，關(guān)系搞清楚，真正要去做很難。田紹登他生活在湖南這個(gè)地方，瀟湘云水，齊白石也是湖南人，他雖然成名跟湖南沒(méi)有太大的關(guān)系，但是齊白石筆下的山水，他早年的山水，他幾乎大部分還是以瀟湘云水作為題材的。湖南中南地區(qū)，山多、水多、云霧多，如何用筆墨來(lái)表現(xiàn)這個(gè)云水的問(wèn)題，瀟湘云水的問(wèn)題，這個(gè)東西是考驗(yàn)我們畫家，尤其是考驗(yàn)我們有湖南生活背景的畫家一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。我看他的畫，他用水來(lái)表現(xiàn)瀟湘云水的煙雨蒙蒙的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)了，這個(gè)東西你說(shuō)跟古人有關(guān)系沒(méi)有？有關(guān)系，但是我覺(jué)得更多的是他自己的一種體會(huì)。我們很多人說(shuō)畫畫不能光是從古人那里去學(xué)，還得要從生活體驗(yàn)，那如何去進(jìn)行生活的體驗(yàn)？我不是說(shuō)這種探索，就一定會(huì)可能有多高的成就，有多大的碩果，但是我這個(gè)判斷是有意義的。

魏懷亮：我和紹登先生是多年的朋友，談一下感受。田紹登幾年前做過(guò)展覽，近兩年他還做過(guò)很多小的展覽，我都看過(guò)。今天這個(gè)展覽，更加全面的反映了紹登的藝術(shù)成就，先生給我的直觀感受是八個(gè)字：筆精墨妙，格高韻雅。

從我和紹登先生交往多年，無(wú)論是他的書(shū)法，還是繪畫，包括他的為人，幾個(gè)方面都給我這樣的感受，他的人和作品是一致的。我很欣賞他三個(gè)方面，一是欣賞他對(duì)待中國(guó)畫藝術(shù)的態(tài)度。他對(duì)傳統(tǒng)的解讀，從書(shū)法入手，繼而切入山水經(jīng)典，他臨摹古代山水的作品，經(jīng)典作品是下過(guò)苦功夫的。有了傳統(tǒng)的功夫以后，他又寄情山水，他戶外寫生是非常多的，他自然把傳統(tǒng)的山水技法和自己對(duì)自然山水的體悟找到一個(gè)銜接點(diǎn)。他像魏晉賢士寄情山水一樣，他用傳統(tǒng)的方式表達(dá)了一種對(duì)山水自然的自我解讀，他的展覽一個(gè)比一個(gè)精彩，他的作品跟他的學(xué)養(yǎng)是一體的越來(lái)越精彩。

二是欣賞他對(duì)待藝術(shù)的虔誠(chéng)。比如說(shuō)用紙，他基本上都是用紅星紙，其他的紙一般不去畫。用墨，現(xiàn)在的墨汁，他用得很少，他的創(chuàng)作作品基本上都是自己研磨，我們能夠看到他畫面，除了筆墨的那種精妙，那種透明感，包括每一筆，由于紙和墨的講究，呈現(xiàn)出的每一個(gè)作品的細(xì)節(jié)，把中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的紙和墨，通過(guò)他的修煉和講究，發(fā)揮得淋漓盡致。完美的筆墨在他作品里面體現(xiàn)得更為精彩。

三是欣賞他把自己的生活狀態(tài)和藝術(shù)方式融為一體。他就是一個(gè)藝術(shù)家，就是一個(gè)畫家，生活方式也是這樣。不管社會(huì)怎么變，不管這個(gè)時(shí)代潮流怎么變，他追求根植傳統(tǒng)，觀照自然，按照自己的方式率性表達(dá)。生活里面他對(duì)待藝術(shù)的虔誠(chéng)和平時(shí)的修煉在我見(jiàn)過(guò)的藝術(shù)家里面很少。比如說(shuō)，他基本上不用鋼筆等硬筆寫字，每天他有日課，無(wú)論是感受，還是讀畫論，還是讀書(shū)體會(huì)，每天都是用毛筆，記錄自己對(duì)生活和藝術(shù)的感受。

這些綜合起來(lái)，我覺(jué)得紹登先生用他對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊重，他獨(dú)到的學(xué)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，形成他自己一種獨(dú)特完整的田紹登方式。再次祝賀田紹登的展覽圓滿成功。

劉云：在此，我代表湖南省畫院對(duì)主持人陳瑞林老師表示感謝！對(duì)北京來(lái)的幾位老師表示感謝！感謝策展人！今天下午大家就田紹登的展覽談得比較好，對(duì)田紹登在這個(gè)階段的藝術(shù)創(chuàng)作給了高度肯定。十年前我就想調(diào)田紹登到省畫院工作，經(jīng)過(guò)多年周折，田紹登終于來(lái)到畫院。今天大家的發(fā)言證明，這個(gè)人才我們沒(méi)有選錯(cuò)。田紹登的這次展覽正如會(huì)上各位說(shuō)的那樣，他只是一個(gè)階段性的成果。因?yàn)槲覀兛吹剑谒拿恳粋€(gè)階段，都在有序前行，他把藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地溶入了自己的生活方式，全身心投入。不斷完善學(xué)養(yǎng)和境界，這些是其他很多年輕畫家不具備的，這樣一種內(nèi)在的養(yǎng)料，足以作為他將來(lái)發(fā)展的一個(gè)基石。加上他自身的勤奮努力，在不遠(yuǎn)的將來(lái)一定會(huì)更上新的臺(tái)階。再一次感謝參加這次座談會(huì)的朋友們。

田紹登：七年前做了一個(gè)展覽，是我人生的第一個(gè)比較大的展覽，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我在常德，很多條件的局限，和這次展覽比起來(lái)，我認(rèn)為今天的展覽是我感受最深，收獲最大的。尤其今天下午各位老師給我的鞭策、鼓勵(lì)、批評(píng)和建議，我想對(duì)我未來(lái)若干年都是指引，我還得慢慢消化，這是我真心的感受。今天很有收獲，很多老師對(duì)我說(shuō)了一些客氣話，鼓勵(lì)的多。上午我和陳綬祥老師他們交流的時(shí)候，陳綬祥老師給我提了很多很中肯的建議。當(dāng)然至于后面怎么走，剛剛陳綬祥老師講了，我們幫不上你的忙，完全靠你自己。我一直以來(lái)也是這樣的，我對(duì)我的研究生也是這樣說(shuō)的，我說(shuō)我是你的老師，但是我不能給你解決任何問(wèn)題，所有的問(wèn)題都得靠你自己解決。我們可以交流、可以喝喝茶、可以聊聊天。未來(lái)怎么走，修行在個(gè)人。

后面的路還很長(zhǎng)，我想我只有繼續(xù)把人做好，把字寫好，把畫畫好才能足以表達(dá)各位對(duì)我的關(guān)愛(ài)，再一次謝謝大家！

（該文系2015年12月15日田紹登藝術(shù)研討會(huì)發(fā)言記錄中的部分摘要，根據(jù)錄音整理，未經(jīng)發(fā)言者本人審閱）