曹樂(lè)
摘 要: 十八屆一中全會(huì)以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記警示全黨“打鐵還需自身硬”,“物必先腐,而后蟲(chóng)生”。這意味著我們黨把反腐倡廉工作作為一項(xiàng)經(jīng)?;墓ぷ魃钊氤志玫夭粩嗤七M(jìn),對(duì)繼續(xù)加強(qiáng)反腐倡廉工作提出了新思想、新觀點(diǎn)、新目標(biāo)、新舉措,為我們進(jìn)一步理順?lè)锤ぷ魉悸?,探索反腐倡廉工作方式、方法和措施指明了方向?/p>
關(guān)鍵詞:海瑞思想;廉潔政治;剛正
自古以來(lái),“清廉”二字可謂千鈞之重,凡是“廉政不阿”的官員都被百姓稱為清官,父母官。春秋,宋國(guó)大臣子罕有“不貪為寶”的佳話;晉代名臣陶侃不忘“陶母退魚(yú)”的教訓(xùn)而政績(jī)斐然;明代大臣于謙身體力行何為“兩袖清風(fēng)”。在歷史的長(zhǎng)河中不乏剛正不阿之士,而海瑞便是我國(guó)廉政史上熠熠生輝的不朽之人。
一、海瑞生平
海瑞自四歲喪父起,一直跟寡母謝氏在一起生活,其母重視對(duì)海瑞的教育,不僅親自教子讀書(shū),而且“為訪擇嚴(yán)明師托之”
[1],其自身則“質(zhì)稟近剛一”,“律身以正義”[2]。至于海瑞青少年時(shí)期生活的故鄉(xiāng)瓊山縣,則是民風(fēng)純樸,文獻(xiàn)稱為“民性純樸,俗敦禮義,尚文公《家禮》”[3],“地居海島,習(xí)俗樸茂,由唐迄宋,人文蔚起,至明為尤盛,人嫻禮義之教,士多鄒魯之風(fēng)”[4],這樣的嚴(yán)正而純樸、嫻于禮義的家庭和故鄉(xiāng)社會(huì)環(huán)境,對(duì)于海瑞正面向上品格,包括潔人潔己反對(duì)貪黷的品格的形成,也有非常積極的影響。
二、海瑞廉政思想
1、嚴(yán)于律己,一身清貧
海瑞為官一生清廉,全部財(cái)產(chǎn)也不過(guò)是出仕之前在瓊山的十幾畝祖業(yè)田,在海瑞手里沒(méi)有增加過(guò)半畝田地。海瑞在受到朝野官員的排擠二卸職后,由于沒(méi)有俸金收入,生活不濟(jì),海瑞經(jīng)常替人寫(xiě)應(yīng)酬文章,諸如《贈(zèng)史方齋升浙藩大參序》、《贈(zèng)李太守母七十壽誕序》、《賀屈之禮生子序》等等,不下幾十篇,獲取一點(diǎn)薄酬,以補(bǔ)生計(jì)之不足。
在海瑞七十二歲的高齡時(shí),再次被啟用,年紀(jì)雖大,但他的剛勁廉潔卻不減當(dāng)年,臨死前三日;兵部送來(lái)的薪俸中,多算了七錢(qián)銀子,海瑞即刻讓人給退回去了。海瑞身后凄涼,他沒(méi)有兒子,喪事全由同僚為之操辦。清理他的全部家產(chǎn),只有銀子10余兩。僉都御史王用汲吊喪時(shí)到他家一看,大為驚嘆。只見(jiàn)他家的床帷,都是用粗制的葛布縫的。箱籠破爛,不知用了多少年了。
2、心系百姓,不畏權(quán)貴
嘉靖三十七年(1558年)六月,海瑞被提升到浙江淳安縣任知縣。面對(duì)淳安山多地少,農(nóng)民沒(méi)地和少地,卻要負(fù)擔(dān)虛數(shù)的土地的稅役,而大地主有權(quán)有勢(shì),雖有土地幾百畝,卻無(wú)“分厘之稅”的現(xiàn)象,決定重新清丈土地,按實(shí)際土地征稅、征役,為淳安縣生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。
當(dāng)時(shí)海端的上司,浙江總督胡宗憲是權(quán)相嚴(yán)嵩的羽黨,出巡時(shí)到處敲剝百姓、其兒子胡衙內(nèi)依仗父親的權(quán)勢(shì),橫行霸道。有一次,胡衙內(nèi)在吊打?qū)ζ湔写^(guò)簡(jiǎn)的驛吏,海瑞當(dāng)即命令部下將其抓起來(lái)痛打一頓,沒(méi)收其敲剝來(lái)的全部銀兩。然后修書(shū)一封,連同胡衙內(nèi)一起送給胡宗憲,曰:“曩胡公按部,令所過(guò)毋供張。今其行裝盛,必非胡公子。”發(fā)雚金數(shù)千,納之庫(kù),馳告宗憲,宗憲無(wú)以罪。
在嚴(yán)州,嚴(yán)嵩的另外一個(gè)黨羽鄢懋卿,奉命以都御史巡示鹽政,所過(guò)之處,百姓就慘遭一次浩劫。海瑞卻“都御史鄢懋卿行部過(guò),供具甚薄,抗言邑小不足容車(chē)馬”,鄢懋卿忌于海瑞作風(fēng),便繞道他處。嚴(yán)州百姓因?yàn)橛泻H饟躐{,免遭一場(chǎng)浩劫。
海瑞在淳安的另一項(xiàng)被人稱頌的政績(jī),就是重視刑獄,辦案注重調(diào)查研究。因?yàn)樗麛嗯辛嗽S多冤案,在嚴(yán)州府屬縣頗負(fù)青天之名。因此,嚴(yán)州府各縣遇有疑難案件,也移到淳安縣處理。如《吳吉祥人命參語(yǔ)》《徐繼人命參語(yǔ)》、《邵守愚人命參語(yǔ)》、《胡勝榮人命參語(yǔ)》、《吳萬(wàn)人命參語(yǔ)》等多件記錄,無(wú)不說(shuō)明海瑞辦案公正廉明、明察秋毫的辦事作風(fēng)。
3、反對(duì)腐敗,剛正不阿
備棺上書(shū)的海瑞,朝廷內(nèi)外無(wú)人不知,百姓稱這位不怕死的“海主事”為“海青天”。他的嚴(yán)令一頒布,有如烈日秋霜,風(fēng)物頓易。十府百姓拍手稱快,劣紳貪官則惶惶不可終日。在華亭鄉(xiāng)官奪產(chǎn)案件中,最著名的莫過(guò)于逼“徐階”退田。徐階歷官禮部尚書(shū)、建極殿大學(xué)士等職。穆宗隆慶二年(1568年),為高拱排擠,去首輔宰相之職,歸隱家鄉(xiāng)。他借“投獻(xiàn)”為名,大量兼并土地,其子弟橫行鄉(xiāng)里,無(wú)惡不作,極為當(dāng)?shù)匕傩账春蕖km然如此,但是徐階對(duì)海瑞有深恩厚情。當(dāng)年海瑞因上“治安疏”,在朝房等死之時(shí),徐階曾設(shè)法救過(guò)海瑞。世宗死后,海瑞的復(fù)出、升遷,乃至海瑞的現(xiàn)職都與徐階的提攜不無(wú)關(guān)系。在原則面前,海瑞他不為個(gè)人恩情所左右,下令逼徐階退田,并將徐府成千名家奴遣散一大部分。對(duì)徐階的兒子徐潘、徐琨判罪充軍,三兒子徐瑛革職為民。
三、海瑞廉政思想對(duì)現(xiàn)代政治的意義
雖然時(shí)代在變遷,人們的思想道德觀念也不斷發(fā)展變化,但是海瑞的廉政思想及其政治實(shí)踐中仍然具有大量的對(duì)現(xiàn)代政治生活和國(guó)家建設(shè)極為有益的精華。對(duì)于這些精華部分,對(duì)當(dāng)代個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都是有其價(jià)值的,我們必須不遺余力地進(jìn)行倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)。
1、從思想上加強(qiáng)政府人員廉潔教育
要想建立廉潔政治,首先要對(duì)各級(jí)政府人員進(jìn)行廉政思想的教育,在思想上筑起抵御腐燭,防止腐敗的萬(wàn)里長(zhǎng)城。古人云,“廉者,政之本也。”在中華民族傳統(tǒng)中,“清廉”是老百姓對(duì)官員最高的褒獎(jiǎng),“貪婪”是老百姓對(duì)官員最大的不滿。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格廉潔自律,堂堂正正做人,干干凈凈干事,不以公權(quán)謀取私利,始終保持清廉的本色。清正廉潔是“為政之本”,“為官之要”,是品德之基。是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的道德品格,也是人民對(duì)他們的起碼要求?!傲疂嵎罟谡槊瘛笔穷I(lǐng)導(dǎo)干部道德的主要內(nèi)容。
2、從法制上遏制腐敗,推進(jìn)廉潔政治
首先要完善法制,從“無(wú)法無(wú)天”到“有法必依”。在中國(guó)兩千多年的中央集權(quán)的統(tǒng)治中,“普天之下莫非王土,率土之兵莫非王臣”,中國(guó)在人治的框架下很難從根本上遏制腐敗。在當(dāng)代中國(guó),無(wú)論是黨的領(lǐng)導(dǎo)還是人民當(dāng)家作主,無(wú)論是管理國(guó)家事務(wù)還是社會(huì)事務(wù),都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),都必須嚴(yán)格依法辦事。眾所周知,法制是一個(gè)國(guó)家治國(guó)理政的基本方略,權(quán)力必須由法律來(lái)規(guī)范,并加以限制,才不會(huì)被濫用。法律必須像影子一樣時(shí)刻跟隨著權(quán)力才行。政府部門(mén)要不斷健全和完善建設(shè)廉潔政府的規(guī)章制度,用制度來(lái)約束和規(guī)范部門(mén)權(quán)力和行政權(quán)力,切實(shí)增強(qiáng)制度的可行性和針對(duì)性。
[參考文獻(xiàn)]
[1]梁云龍述《海忠介公行狀》,陳義鐘編?!逗H鸺罚?34頁(yè)。
[2]海瑞《與瓊鄉(xiāng)諸先生書(shū)》,陳義鐘編?!逗H鸺?,第415頁(yè)。
[3]唐胄編集《瓊臺(tái)志》卷七《風(fēng)俗》,上海古籍書(shū)店(據(jù)寧波天一閣藏正德殘本影印本)1964年版。
[4]王贄《康熙瓊山縣志》(日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊本)卷一《疆域志-風(fēng)俗》,北京書(shū)目文獻(xiàn)出版社1992年版。
(作者單位:海南省海南大學(xué),海南 ???570228)