人性教育：在思想品德教育中彰顯人性光輝

粱亞慶

摘 要：作為思想品德教育的重要組成部分，人性教育表現(xiàn)為對(duì)生命的尊重，對(duì)感性的真實(shí)體驗(yàn)，對(duì)真善美的追求和對(duì)自由生活的向往。人性教育對(duì)思想品德教育具有重要意義，人性教育不僅構(gòu)成了品德教育的基礎(chǔ)，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)受教育者的基本關(guān)懷，是社會(huì)進(jìn)步的象征。人性教育要求在教育理念上踐行人性化教育，在教育方法上將生命教育、感性教育以及善性啟蒙作為德育的主要手段，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人性；人性教育；品德教育

人性，即人的本性、特性、屬性，即人之所以為人的根本特征。人性，既指與生俱來(lái)且不為人力所改變的自然之性或本能，也指人可改變其方向或強(qiáng)度的基本情感、人為的“欲求”和器官的官能等，是人本身及其與外在自然之間變與不變、自在與自為的和諧統(tǒng)一。它不僅包括人的生物性、自然性，而且還包括人的社會(huì)性、精神性。所謂“人性教育”，就是將人性的解放作為教育的重要價(jià)值和目標(biāo)，在教育實(shí)踐中尊重和發(fā)展人的本性，不斷釋放人性的風(fēng)采，彰顯人性的光輝。作為中學(xué)生群體精神文明建設(shè)的重要陣地，思想品德教育理應(yīng)承擔(dān)起人性教育的重大職責(zé)，承載人性教育的價(jià)值和功能，踐行人性教育的教學(xué)理念。

一、人性教育是思想品德教育的重要內(nèi)容

在《歷史的喘息》一書(shū)中，作者開(kāi)篇提出人性教育是人類(lèi)自由的搖籃，它既是塑人類(lèi)自身品格的必由之路，又是拯救人類(lèi)道德淪喪的重要手段。它激發(fā)個(gè)人生命對(duì)已知和未知世界的認(rèn)識(shí)，又豐富“人”概念，從而促進(jìn)人的自由、人的解放、人的全面發(fā)展，并改善人類(lèi)的情感。人性教育，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是情感教育、美德教育，是信仰教育、意志教育，是公民教育、理性教育。具體而言，人性教育應(yīng)該包括四個(gè)方面的內(nèi)容。

1、人性教育表現(xiàn)為對(duì)生命的尊重。與“物性”相對(duì)應(yīng)，“人性”表現(xiàn)為“生命的本能”“、生物的特性”。人的生命性、生物性構(gòu)成了人之所以為人的本質(zhì)特征，是人與物的根本區(qū)別。因此，人性教育的首要使命就是要敬畏生命、尊重生命并熱愛(ài)生命，懂得與周?chē)澜绲纳P(guān)聯(lián)，對(duì)自身生命的賦予和維系心懷感激，愛(ài)護(hù)周?chē)澜?，克服和摒棄以人?lèi)為中心的狹隘人性觀，認(rèn)識(shí)到命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵。人性教育要求受教育者作為單個(gè)個(gè)體的生命存在，應(yīng)當(dāng)心存憐憫和惻隱之心，愛(ài)惜自己和他人的身體與生命，能夠?qū)?duì)自身生命出于本能的尊重和維護(hù)轉(zhuǎn)移到同類(lèi)乃至其他物種身上，并獲得同樣或相似的心理體驗(yàn)。對(duì)生命的尊重是人性教育的起點(diǎn)，它構(gòu)成了人性教育的基礎(chǔ)。

2、人性教育表現(xiàn)為對(duì)感性的真實(shí)體驗(yàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)和教育理念中，古代教育家就十分注重對(duì)人性的尊重。儒家經(jīng)典《中庸》開(kāi)篇提出，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。意思就是說(shuō)，順著人的本性行事叫做“道”，即遵循萬(wàn)物運(yùn)行的最高準(zhǔn)則。老子在《道德經(jīng)》中也曾提出“道法自然”的哲學(xué)命題，運(yùn)用到教育領(lǐng)域，它們都共同表達(dá)了人性自由不受約束的思想。因此，人性教育應(yīng)當(dāng)建立在受教育者的內(nèi)心感受基礎(chǔ)之上，尊重受教育者快樂(lè)、悲傷、喜愛(ài)、厭惡等趨利弊害的本能偏好。人性教育必須關(guān)注受教育者直觀的生存體驗(yàn)，尊重不同人性的自然表達(dá)，把受教育者的欲望、需要和興趣強(qiáng)烈而多樣地呈現(xiàn)出來(lái)，展示出眾彩紛呈的生命活力。

3、人性教育體現(xiàn)為對(duì)真善美的追求。人性教育對(duì)真善美的追求，體現(xiàn)了教育對(duì)人的自然德性的彰顯和延伸。人性教育要求受教育者在人的本性基礎(chǔ)之上，形成正確的正義觀、善惡觀、審美觀，能夠正確感知美的存在及其意義。在孟子看來(lái)，人性包括“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”和“是非之心”，人性只有接受美德的熏陶，才具備完整的社會(huì)屬性，才能形成完美的人格和高尚的情操。人性是復(fù)雜的，人性中有善有惡，有美有丑，有真有假，人性教育的目的，就在于引導(dǎo)受教育者揚(yáng)善棄惡，光明正大，教人以仁慈、友善、同情、真誠(chéng)、正義、感恩等等。此外，人性教育還應(yīng)引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)理性的人生觀和世界觀，拒絕非理性、不道德的失范行為、越軌行為、對(duì)抗行為。

4、人性教育體現(xiàn)為對(duì)自由生活的向往。人性的自由是人性教育的最高境界和最高目標(biāo)。對(duì)自由生活的追求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是人性的升華，是自我實(shí)現(xiàn)的最高境界，是人性修養(yǎng)的和諧狀態(tài)。人性的自由，是人的理性和感性的統(tǒng)一，是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，是尊重個(gè)人情感和彰顯社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人性教育的自由觀，首先要求受教育者成為一個(gè)自由的人，一個(gè)感知到自由存在并能夠進(jìn)行自由判斷、追求自由的人。實(shí)現(xiàn)人性的自由，是人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義，是人性教育的必然結(jié)果。人性教育的最高追求，就是將人的自然性和社會(huì)性完整而自由地釋放出來(lái)，真正體現(xiàn)出人性的活力和魅力。人性教育將人的自由全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)，是人本教育理念在人性教育中的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、人性教育對(duì)思想品德教育具有重要意義

人性教育是對(duì)傳統(tǒng)教育理念過(guò)分注重工具理性的回應(yīng)。在技術(shù)主義主導(dǎo)下，傳統(tǒng)教育的功能被定格在“如何界定人的工具性”這一目標(biāo)上，工具理性統(tǒng)治下的教育世界在壓制人性的潛能與自由的同時(shí)，也走向人性的對(duì)立面。這種機(jī)械化、單一化、片面化的教育行動(dòng)無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致人的異化或人性的迷失。另一方面，人類(lèi)在整個(gè)20世紀(jì)所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和種族屠殺以及人際關(guān)系的異化，也使人們反思技術(shù)主義主導(dǎo)下教育的致命缺陷。作為教育理念對(duì)人性的復(fù)歸，人性教育在一定程度上是對(duì)這一教育弊病的積極回應(yīng)。

1、人性教育對(duì)于個(gè)人的思想品德教育具有重要的意義。思想品德教育的本質(zhì)就是引導(dǎo)人性的建構(gòu)和發(fā)展。作為社會(huì)化的重要內(nèi)容，人性教育是社會(huì)將最基本的價(jià)值賦予到社會(huì)成員的認(rèn)知當(dāng)中，是形成人的社會(huì)屬性的基本要求。人性教育承載著將人作為“社會(huì)人”的重要功能，作為人性教育的重要內(nèi)容，對(duì)生命的尊重、對(duì)真善美的追求是人的社會(huì)屬性的基點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)人性的啟蒙性質(zhì)的教育，特別是善性啟蒙的教育，也就無(wú)所謂人性的完整。作為人性教育的核心特征，關(guān)懷人性、尊重人性、彰顯人性是現(xiàn)代思想品德教育的前提，是受教育者形成勤奮、節(jié)儉、剛毅、果敢、寬容等其他優(yōu)良美德的基礎(chǔ)。

2、人性教育體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)其成員的生命和生存所應(yīng)持有的最基本的尊重，是社會(huì)進(jìn)步的象征。受教育者作為社會(huì)群體的一員，應(yīng)當(dāng)享有其所在的社會(huì)給予的最基本的尊重，即對(duì)人的本性的尊重。人性教育是人本教育，是“以人為本”教育理念的重要體現(xiàn)。人性教育意味著社會(huì)不單單把人作為維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的工具，僅僅關(guān)注人對(duì)社會(huì)群體的功能意義，并以此來(lái)塑造人，改造人，而是將人的客觀需求、人的尊嚴(yán)、人的差異性和多樣性作為社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重的對(duì)象，將人性的價(jià)值納入到社會(huì)的價(jià)值當(dāng)中，以彰顯人性的價(jià)值、發(fā)現(xiàn)人性的美作為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的價(jià)值尺度和重要目標(biāo)。

3、人性教育在思想品德教育中具有不可或缺的重要地位。人性教育的缺失對(duì)人性的塑造具有直接的消極影響。日本東洋大學(xué)教授中里至曾經(jīng)正花了三年多時(shí)間對(duì)七個(gè)國(guó)家的六千多名中學(xué)生進(jìn)行比較調(diào)查，最后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的同情心薄弱與日益嚴(yán)重的少年犯罪和校園暴力直接相關(guān)。因此，人性教育是思想品德教育不可忽視的重要組成部分。作為人性教育的主要承載，思想品德教育應(yīng)當(dāng)把塑造人的本性作為天職，以喚起人性、培養(yǎng)人性、傳播人性，進(jìn)而促進(jìn)人性全面而自由的成長(zhǎng)。

三、在品德教育中拓展人性教育的具體路徑

1、從教學(xué)理念上看，人性化教育是人性教育的基礎(chǔ)，是人性教育的重要手段。人性教育是教育的內(nèi)容，而人性化教育則是踐行人性教育的理念。人性化教育，就是要按照人性發(fā)展的規(guī)律，以人為本，將人文關(guān)懷融入到品德教育當(dāng)中，以人的自由幸福為最高目標(biāo)，開(kāi)展符合人性的教育。人性化教育，就是通過(guò)教育的人性化，實(shí)現(xiàn)人性教育。具體而言，應(yīng)當(dāng)改變監(jiān)控式教學(xué)、灌輸式教學(xué)、懲罰式教學(xué)的陳舊教學(xué)理念，樹(shù)立“以學(xué)生為本位”的教學(xué)觀。人性教育呼喚在思想品德教育中植入學(xué)生本位的教育理念和教育思維，尊重受教育者人性的多元特質(zhì)，尊重人的自然本能和自然德性。多元性和差異性是人性的本質(zhì)特征。在人性教育中尊重人性的差異性和多元特質(zhì)，要求教育者針對(duì)不同教育背景、不同教育體驗(yàn)、不同身心特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)規(guī)劃。人性化教育要求樹(shù)立真善美的價(jià)值引導(dǎo)，將人的自由全面發(fā)展最為德育的最高目標(biāo)，使受教育者形成正確的正義觀、善惡觀、美丑觀。

2、從教學(xué)方法上看，在思想品德教育中有目的地開(kāi)展人性教育，一是應(yīng)當(dāng)以思想品德教育為依托，有計(jì)劃、分步驟地開(kāi)展生命教育。作為人性教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，生命教育的目的就是讓受教育者形成熱愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命的生命觀。以生命教育為起點(diǎn)，可以向愛(ài)心教育、感恩教育和同情教育等教育形式延伸，以充實(shí)生命教育的豐富內(nèi)涵。二是應(yīng)當(dāng)充分利用人性教育的感性特質(zhì)，將受教育者的內(nèi)心體驗(yàn)和感受作為人性教育的重要手段。在教育過(guò)程中，教育者應(yīng)當(dāng)有目的地創(chuàng)設(shè)各種情境和氛圍，包括營(yíng)建和充分利用家庭的良好氛圍，使受教育者切身感受到人性的豐富多彩，以及人性的溫暖和關(guān)懷。三是應(yīng)當(dāng)注重德育中的善性啟蒙。所謂善性啟蒙，就是在生命教育、情景教育的基礎(chǔ)上，有目的、有系統(tǒng)地啟動(dòng)和張揚(yáng)人的善良本性。人性教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)受教育者張揚(yáng)人性中善的特質(zhì)，約束惡的本能沖動(dòng)，從而使每個(gè)人在自律和他律的同時(shí)，得到屬于自己的自由和幸福。

在我國(guó)當(dāng)前的思想品德教育中，專(zhuān)門(mén)針對(duì)人性教育的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)大多以零散的、碎片化的教學(xué)形式出現(xiàn)，人性教育的諸多內(nèi)容還有待進(jìn)一步完善，人性教育的教學(xué)意識(shí)尚需進(jìn)一步提高。如何將人性教育的教學(xué)內(nèi)容嵌入到當(dāng)前的日常品德教育中，值得每一位思想政治教師深思。相信伴隨著當(dāng)前的教育改革和人本教育理念的不斷深化，人性教育將以更完整、更科學(xué)、更系統(tǒng)的形態(tài)走進(jìn)品德教育當(dāng)中并為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由全面而貢獻(xiàn)力量。

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（作者單位：西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009 ）