關(guān)于社會主義本質(zhì)觀的簡要論述

胡擁娜

摘 要：社會主義制度是人類歷史上嶄新的社會制度。社會主義本質(zhì)觀—科學(xué)社會主義理論的一個基本范疇。對社會主義本質(zhì)問題的理論上的分歧直接影響社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。社會主義本質(zhì)貫穿于社會主義社會發(fā)展全過程，是社會主義社會的根本屬性，它決定著社會主義社會的基本特征和發(fā)展規(guī)律。隨著實踐的發(fā)展，社會主義本質(zhì)理論經(jīng)歷了一個歷史演變過程。國內(nèi)與國外對社會主義本質(zhì)都進(jìn)行過探索，國外蘇聯(lián)的經(jīng)典作家對社會主義的本質(zhì)進(jìn)行過探索，但最后以失敗告終，中國對社會主義本質(zhì)也進(jìn)行了探索并且成效顯著，隨著社會主義實踐的發(fā)展，社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵還在不斷增加。

關(guān)鍵詞： 社會本質(zhì)；社會和諧；公平正義；人的全面發(fā)展

1917年俄國十月社會主義革命取得了勝利，社會主義從無到有，從理論到實踐，從理想到現(xiàn)實，世界上第一個社會主義國家誕生了，從此在世界上出現(xiàn)了社會主義與資本主義相對峙的“一球兩制”的國際新格局，并且這一新格局已有100多年，一直延續(xù)至今。后來蘇聯(lián)由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨未能充分很好的把握社會主義的本質(zhì)而遭致敗亡。值此紀(jì)念十月革命100周年之際，重溫十月革命后不同國家對社會主義本質(zhì)的探索，研究社會主義本質(zhì)對社會主義國家建設(shè)的成功、失敗的關(guān)系是很有現(xiàn)實意義的。

一、 列寧和斯大林對社會主義本質(zhì)的探索

列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的思想，率先提出了一國勝利論，俄國在十月革命取得勝利后，創(chuàng)建了第一個社會主義國家，建立了社會主義制度，社會主義實現(xiàn)了從理論到實踐的跨越。列寧是在俄國向社會主義過渡的實踐過程中探索社會主義的本質(zhì)問題的。列寧作為親身經(jīng)歷社會主義實踐的第一人，從1918年到到1922年，列寧對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義提出了許多思想觀點。列寧曾將以一個公式來概括社會主義：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育=總和=社會主義。這一經(jīng)典公式包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，代表了列寧對社會主義本質(zhì)的理解。

列寧對什么是社會主義研究的多，但對社會主義本質(zhì)是什么也有一定的研究。在《全俄蘇維埃第五次代表大會上關(guān)于人民委員會工作的報告》中把“大家都想過好日子”看作社會主義的本質(zhì)的理解，列寧對社會主義本質(zhì)的概括，對鄧小平產(chǎn)生了重要的影響。

列寧逝世后，斯大林繼承了列寧事業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)得到初步回復(fù)之下，開展社會工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化活動，使蘇聯(lián)工業(yè)迅速恢復(fù)，在實踐中斯大林提出的社會主義理論是一種高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)模式，即通過國家權(quán)力，全面干預(yù)和管理國民經(jīng)濟(jì)各部門，通過指令性計劃集中進(jìn)行資源配置，進(jìn)行社會生產(chǎn)活動。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行排斥市場和價值規(guī)律；政府通過計劃確定全社會的產(chǎn)、供、銷和企業(yè)的人、財、物等。

斯大林雖提出了這種蘇聯(lián)模式，但他并沒有指出社會主義的本質(zhì)。政治上對內(nèi)，它將權(quán)力高度集中于黨中央，而黨從中央到地方的各級組織，大多數(shù)情況下又是由個人意志所操縱的。脫離了社會主義的本質(zhì)，正是對社會主義本質(zhì)認(rèn)識不清，造成了黨政不分，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切，直接發(fā)布政令，管理國家事務(wù)，民主集中制有名無實，社會主義法制被忽視甚至遭到踐踏。干部由上級委派，領(lǐng)導(dǎo)終身任職，基本上不受群眾監(jiān)督，最后形成個人高度集權(quán)，并由此衍生出個人崇拜、官僚主義和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，從而嚴(yán)重?fù)p害了黨和國家的正常民主生活。

蘇聯(lián)國內(nèi)外社會主義建設(shè)實踐中的重大失誤和挫折表明： “我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗，社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”[1]“社會主義究竟是個什么樣子。蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。”

[2]社會主義的本質(zhì)是什么，蘇聯(lián)探索了這么多年也沒有探索清楚。因此鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，其中最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！盵3]

二、蘇聯(lián)社會主義失敗的教訓(xùn)之一——社會主義建設(shè)后期對社會主義本質(zhì)把握的失誤

蘇聯(lián)——世界上誕生的第一個社會主義國家，經(jīng)歷了70 多年的風(fēng)雨路程，最后背離了社會主義道路，在1991年走向解體。蘇聯(lián)解體有多種原因，是多種因素綜合作用的結(jié)果。蘇聯(lián)解體歸根到底就是共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中喪失了社會主義本質(zhì)。

高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制有一定的積極影響，這種模式使蘇聯(lián)在短期內(nèi)成為一個軍事強(qiáng)國，充分就業(yè)、工業(yè)迅速發(fā)展等等。但也產(chǎn)生了許多的消極影響。在這種高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制下農(nóng)輕重比例失調(diào)，企業(yè)、地方、個人缺乏積極性，企業(yè)不能及時的進(jìn)行技術(shù)改造，提高經(jīng)濟(jì)效率以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，使國民經(jīng)濟(jì)停滯不前。高度集中的政治體制導(dǎo)致了集權(quán)，個人崇拜思想盛行，政治腐敗嚴(yán)重，民主法制遭到破壞等消極影響。

但是僅發(fā)展模式弊端這一因素并不可能直接導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。蘇聯(lián)解體是內(nèi)外因共同作用搞得結(jié)果，但主要還是內(nèi)部原因，長期實行高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制和政治經(jīng)濟(jì)體制，喪失了社會主義的本質(zhì)是蘇聯(lián)解體的根本原因，即沒有堅持社會主義的本質(zhì)。也就是在1985年3月戈爾巴喬夫擔(dān)任總書記之后那一段時間出了大問題，“問題出在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)”，即政治體制改革的錯誤導(dǎo)向，改革從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到政治領(lǐng)域，照搬西方總統(tǒng)制、議會制、多黨制等政治制度，提出“人道的民主主義”，用民主社會主義取代馬克思列寧主義，背離了社會主義原則，蘇聯(lián)解體其根本原因就在于對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的不清楚，在發(fā)展的過程中放棄了社會主義制度。在堅持社會主義的本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)模式相統(tǒng)一的問題上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸背離了列寧思想，在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)部真正堅定的走社會主義道路，真正維護(hù)社會制度的人很少。

蘇聯(lián)解體的根本原因——對社會主義本質(zhì)把握的失誤，背離了社會主義的本質(zhì)。所以在社會主義的發(fā)展中，必須堅持社會主義的本質(zhì)，在與資本主義的共處中，防止被西化，抵制資本主義對中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、精神、意識形態(tài)等方面的滲透。堅持社會主義的本質(zhì)，在社會主義發(fā)展中反思蘇聯(lián)社會主義發(fā)展所遭受的挫折和失敗，以史為鑒，避免重蹈覆轍。堅持社會主義的本質(zhì)，在對外開放吸收資本主義積極的社會主義發(fā)展有益的東西的同時也要中堅持獨立自主的原則。堅持社會主義的本質(zhì)，促進(jìn)社會主義更好的發(fā)展。

三、中國在把握社會主義本質(zhì)中建設(shè)社會主義

1956年三大改造完成后社會主義制度在中國基本建立，中國開始步入社會主義社會，中國在社會主義建設(shè)的道路上摸著石頭過河，不斷吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷深化對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，希望社會主義建設(shè)的成果可以更好的惠及廣大人民群眾。

1、改革開放以來中國對社會主義本質(zhì)的探索

鄧小平首次提出社會主義本質(zhì)觀。在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史背景下，鄧小平同志總結(jié)了我國近二十年改革開放和社會主義建設(shè)成功與失敗的經(jīng)驗，總結(jié)了國際經(jīng)驗，在科學(xué)社會主義發(fā)展史上，鄧小平第一次完整準(zhǔn)確地概括了什么是社會主義的本質(zhì)。鄧小平根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)社會主義的實踐經(jīng)驗，1992年初在南方談話中，科學(xué)精辟的揭示了社會主義的本質(zhì)。他是這么概括社會主義的本質(zhì)的：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。[4]解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，突破了傳統(tǒng)理論對社會主義只局限于生產(chǎn)關(guān)系層次的認(rèn)識，突出了共同富裕是社會主義最終要達(dá)到的目標(biāo)。鄧小平指出，貧窮、兩極分化、平均主義都不是社會主義。沒有民主，法治就沒有社會主義。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷，把對社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平，為進(jìn)一步探索社會主義開辟了新道路。鄧小平主要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的角度揭示社會主義本質(zhì)，體現(xiàn)了社會主義內(nèi)在的最一般規(guī)定性。

隨著改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的不斷推進(jìn)，社會主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵也得到了不斷的深化與拓展，主要體現(xiàn)在以下方面：

首先，人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。馬克思主義的科學(xué)社會主義理論揭示了在資本主義條件下無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的不可調(diào)和的矛盾，指出了無產(chǎn)階級的歷史使命和“兩個必然”的規(guī)律。其中實現(xiàn)每個人的全面自由發(fā)展共產(chǎn)主義的基本內(nèi)涵，而人的全面自由發(fā)展的社會也是實現(xiàn)了真正的公平正義的社會。

江澤民在慶祝建黨80周年的講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵5]江澤民提出的“三個代表”重要思想強(qiáng)調(diào)黨要把先進(jìn)文化的發(fā)展落實在人的素質(zhì)的提高上，要立黨為公，執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。所以，江澤民提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展的總體要求，高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展，積極推進(jìn)民主建設(shè)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，從而不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

其次，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。實現(xiàn)社會和諧是馬恩關(guān)于未來社會的理想追求，是科學(xué)社會主義題中應(yīng)有之義。十七大明確提出了“社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性”的科學(xué)論斷。社會和諧是社會主義社會在發(fā)展的性質(zhì)與狀態(tài)方面的屬性，是社會主義本質(zhì)在社會關(guān)系方面的集中體現(xiàn)，是社會發(fā)展的重要標(biāo)志。所以，胡錦濤指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。[6]可見，社會主義和諧社會涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及人與自然等各方面關(guān)系。使社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)四位一體，形成了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)。如果說鄧小平的社會主義本質(zhì)論回答了什么是社會主義首要的基本問題的話，那么胡錦濤和諧社會論則進(jìn)一步回答了建設(shè)一個什么樣的社會主義社會的問題，把對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識推進(jìn)到本質(zhì)屬性層面，拓展了其科學(xué)內(nèi)涵。

2、十八大以來以習(xí)近平為總書記的黨中央對社會主義本質(zhì)的探索

首先，生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”和黨建五位一體”的總體布局是中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的進(jìn)一步深化。十八大很可能是除了十一屆三中全會以外，中國歷史的又一個轉(zhuǎn)折點，它開啟了中國歷史發(fā)展的新時代，這個新時代的核心是制度建設(shè)與創(chuàng)新。十八大高舉一個旗幟，圍繞一個中心，為了一個目標(biāo)，即十八大高舉中國特色偉大旗幟，為了使我們黨長期執(zhí)政下去這一個中心，為了實現(xiàn)中國夢這一個目標(biāo)，把思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)升到戰(zhàn)略部署的地位。十八大也提出了“五位一體”的黨建總體布局，即思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)?！拔逦灰惑w”總體布局具體要求：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、增強(qiáng)文化軟實力、全面提高人民生活水平。五位一體的這一布局體現(xiàn)了我國黨治國理政的新境界。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。當(dāng)前出現(xiàn)了以環(huán)境污染、氣候變化、資源約束趨勢為標(biāo)志的全球生態(tài)安全危機(jī)，生態(tài)文明建設(shè)已成了實施新型工業(yè)化戰(zhàn)略的必然選擇。并且，隨著全球資源短缺趨勢的不斷加劇，生態(tài)摩擦和環(huán)境爭端等問題日趨明顯，今后國際貿(mào)易中將會附加更多條件，形成更多的非關(guān)稅貿(mào)易壁壘，比如綠色技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和綠色補(bǔ)貼等。因此生態(tài)文明建設(shè)也成為了樹立負(fù)責(zé)任大國形象和地位的必然選擇。所以中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際，在黨的十六、十七大中提出的全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)上，黨的十八大報告中提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入到政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗新中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！毙纬闪酥袊厣鐣髁x的生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局。把生態(tài)文明建設(shè)納入總體布局，體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的方針和黨與時俱進(jìn)的特點。兩個“五位一體”是一場革命，是中華民族生態(tài)振興和黨建水平提高的轉(zhuǎn)折點。

其次，公平正義，是現(xiàn)在中國社會中社會主義的本質(zhì)所在。實現(xiàn)社會公平正義是馬克思主義的基本價值取向。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是剩余價值學(xué)說揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點，說明了在私有制和雇傭勞動條件下，工人階級在等價交換原則下享有的形式上的自由平等和實際上被剝削和被壓迫的境遇。馬克思恩格斯對待資本主義的態(tài)度是肯定其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的貢獻(xiàn)，但認(rèn)為存在著不公平、不正義的問題，而這些問題無法由資本主義制度自身來解決。只有推翻資本主義制度，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，才能真正實現(xiàn)社會公平正義。馬克思主義把公平正義問題納人了歷史觀的視野。從中國共產(chǎn)黨成立之日起，就選擇了馬克思主義和社會主義道路，同時，也就將追求社會公平正義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的政治主張和奮斗目標(biāo)。

中國現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的一個突出問題貧富差距大、社會分配不均。政治上方面，我國政治文明還不太發(fā)達(dá)，民主進(jìn)程還比較緩慢，法律權(quán)威還沒有完全數(shù)樹立起來，人大于法，權(quán)大于法的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象表明，社會不公正問題成為人民群眾意見比較大、關(guān)心的焦點問題。社會的不公正群眾無法接受。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前在社會各領(lǐng)域內(nèi)還存在許多有違公平正義的現(xiàn)象，中國老百姓自古就有“不患寡而患不均”的觀念，人民群眾的公平意識、權(quán)利意識、民主意識在不斷增強(qiáng)，不平則鳴。只有不斷的改善民生，讓改革的成果更多并且更公平地惠及大多數(shù)的人，才能營造出共同富裕的社會氛圍，凝聚共識，形成合力，從而推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。我們是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨中華民族的先鋒隊，宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。那么我們就應(yīng)該實現(xiàn)政府的廉潔，社會的公正，所以說公平正義是社會主義實踐的迫切需要。因此，從理論到實踐，從歷史到現(xiàn)實，都要求社會主義實現(xiàn)公平正義，這正是社會主義的本質(zhì)所在。

在美國著名的哲學(xué)家、倫理學(xué)家約翰·羅爾斯看來，公平正義是社會制度的首要的價值，就像真理是思想體系之首要價值一樣。一種理論，雖然它很精致和簡潔，但是，只要它不真實，就必須拒絕或者修正；同樣的，如果某些法律或制度，盡管他們很有效率或者很有條理，但是如果他們不正義，就必須改造或者廢除。[7] 《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出制度是社會公平正義的根本保證，當(dāng)前必須加緊建設(shè)對保證社會主義公平正義具有重大作用的制度，如完善民主權(quán)利制度，完善法律制度，完善社會保障制度等，來保障政治上，司法上分配上教育上道德上等各方面的公平正義，保障人民在政治經(jīng)濟(jì)文化社會等方面的權(quán)利和利益，實現(xiàn)社會的公平正義。因為每個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會整體利益之名也不能逾越。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 《鄧小平文選》第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993：137.

[2] 《鄧小平文選》第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993：139.

[3] 《鄧小平文選》第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993：116.

[4] 《鄧小平文選》第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993：364.

[5] 《江澤民文選》第 3 卷[M].北京：人民出版社，2006，294.

[6] 胡錦濤：深刻認(rèn)識構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義，扎扎實實做好工作大力促進(jìn)社會和諧團(tuán)結(jié)[N].人民日報，2005-2-20（1）.

[7] 《正義論》（美）羅爾斯（Rawls.J）著；何懷宏等譯[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015.10.

（作者單位：南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350）