論傳統(tǒng)文化對(duì)民眾思想的影響和利用

摘 要：無根之木不長，無源之水不長。任何事物都離不開歷史原因和生長環(huán)境的影響，民眾思想也不例外。本文擬從傳統(tǒng)文化對(duì)民眾思想的影響出發(fā)，探究本地區(qū)如何利用傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)民眾思想建設(shè)，從而更進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，早日實(shí)施“兩個(gè)一百”目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民眾思想；影響；利用

中華文明源遠(yuǎn)流長，千姿百態(tài)，既一脈相承，又百花齊放。在一個(gè)地區(qū)，中華文明具體地表現(xiàn)為地方傳統(tǒng)文化，有傳說故事、工藝美食、風(fēng)景文物等物質(zhì)表現(xiàn)形式，又有說唱、舞蹈、絕技表演等非物質(zhì)表現(xiàn)形式。在思南縣合朋溪鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化就有“說伏似、唱花燈、鑼鼓燈、舞龍、醒獅、上刀梯、下火海、喪葬、許愿、祭祀、哭嫁、土法造紙、米花米絲、神仙豆腐、花燭等20多種形式。

傳統(tǒng)文化是地方發(fā)展的歷史沉淀，也是人文活動(dòng)痕跡。大到社會(huì)統(tǒng)治管理思想，小到民風(fēng)習(xí)俗，無不受其影響，又相輔相成，共同徜徉在歷史長河。

從宏觀上看，在燦爛的中華文明中，道、佛、儒學(xué)相互聯(lián)系，此消彼長，影響和貫穿著中華民族社會(huì)管理思想始終。從堯舜禪讓到君權(quán)神授，從孝義治天下到以仁政管理，從人治到法治，無不體現(xiàn)中華文明發(fā)展進(jìn)程。

從發(fā)展歷史看，有了輝煌的歷史文明，就有了妄自尊大，閉關(guān)自守的清朝封建統(tǒng)治，導(dǎo)致創(chuàng)新不足，經(jīng)濟(jì)落后，才有了鴉牌戰(zhàn)爭以來的近代屈辱史。有了后來的改革開放，也有了一度的崇洋思想。經(jīng)過了近代戰(zhàn)爭洗禮和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，中華民族不斷審視和修正文化思維，目前，又逐步走上了文化發(fā)展正確軌道。

傳統(tǒng)文化對(duì)民眾思想的影響

傳統(tǒng)文化以一定形式存在于民眾的生活，影響民眾思想情趣，民眾生活又反作用于傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

儺技上刀山、過火海表現(xiàn)了人們敬畏自然、敬畏生命、勇敢拼搏的思想情懷；哭嫁風(fēng)俗表達(dá)了即將出閣的女兒與親人之間感恩惜別之情；米花米絲、神仙豆腐的制作則表現(xiàn)了人們利用自然、創(chuàng)新勞作，體驗(yàn)美好生活的情感；醒獅、舞龍則表現(xiàn)了群眾勇猛、樂觀、敢闖敢拼的性格；喪葬、還愿、祭祀等儀式，與其說是迷信活動(dòng)，不如說是人們寄托哀思、凈化心靈、自我解脫的方式；土法造紙術(shù)和《有女不嫁造紙家》的歌謠，充分展現(xiàn)了造紙勞作的艱辛，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)，創(chuàng)造美好生活的追求，等等。

人們通過參與、聽聞、觀看傳統(tǒng)文化的演繹，而潛移默化地作用于人的內(nèi)心，這是任何教育和規(guī)則無法取代的，是這個(gè)社會(huì)和環(huán)境作用的結(jié)果。人們又通過學(xué)習(xí)，來思考這些傳統(tǒng)文化，反作用于傳統(tǒng)文化的取舍和前進(jìn)方向，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。盡管有時(shí)候，甚至很多時(shí)候要走彎路，但這個(gè)過程是必須的，也是無法避免的。

傳統(tǒng)文化通過對(duì)一個(gè)人的綜合作用，一定程度上影響和決定著他的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。一定程度上決定著他的為人、處事以及解決問題的思路、方法和態(tài)度。有了這些傳統(tǒng)文化的影響，人們才能逐步修正和形成自己的個(gè)性、思想意識(shí)和道德品質(zhì)。

民眾思想現(xiàn)狀及原因

經(jīng)過30多年的改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，物質(zhì)生活已經(jīng)比較富裕，但卻表現(xiàn)出富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張的社會(huì)現(xiàn)象，部分群眾的思想表現(xiàn)出猜疑、等靠要、耍無賴、冷漠等問題，這些問題雖然是局部和少數(shù)，但仍然極大地阻礙了兩個(gè)“一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，傷害了干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)的情感。

造成這些問題的原因較多，但從傳統(tǒng)文化的角度去看，實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的缺位造成的。

從總體上看，從鴉片戰(zhàn)爭開始，仁人志士意識(shí)到中國已不再“強(qiáng)大”，繼而有了“以夷制夷”、維新變法、改革開放等創(chuàng)新舉動(dòng)。在此過程中，不泛矯枉過正、崇洋思想作祟，一概排拆傳統(tǒng)文明。這一點(diǎn)，從“洋馬兒、洋火、洋鏟”等產(chǎn)品名稱就可見一般，當(dāng)時(shí)凡事沾上了“洋”字的東西，就高人一等，令人刮目相看。

從地方發(fā)展來看，“除四舊”等活動(dòng)把傳統(tǒng)文化發(fā)展壓在低谷，改革開放以來，全國圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心奮起直追，一定程度也制約了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這些原因?qū)е聜鹘y(tǒng)文化長期遠(yuǎn)離群眾生活。少了傳統(tǒng)文化的熏陶，加之廣大群眾紛紛到發(fā)達(dá)地區(qū)“殺廣”受到西方思潮的影響，從而導(dǎo)致思想偏離了軌道。要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”目標(biāo)，這種思想上的偏離和傳統(tǒng)文化的缺位都是不允許的。

開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的設(shè)想

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了有利條件。從高層看，能夠騰出手來抓文化產(chǎn)業(yè)，從群眾看，物質(zhì)生活的日益豐富，也強(qiáng)烈地要求精神生活豐富起來。要充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化，修正群眾思想認(rèn)識(shí)上的偏差，樹立正確的思想觀念，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)做好以下幾方面。

首先是開展傳統(tǒng)文化普查，摸清家底。通過詳細(xì)調(diào)查整理，對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、內(nèi)涵、發(fā)展根源和趨勢做到一清二楚。目前，我鎮(zhèn)正在開展傳統(tǒng)文化搜集整理，已搜集到醒獅、舞龍、儺技等20多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)種類。

其次是研究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。根據(jù)社會(huì)主義核價(jià)值觀要求和社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，挖掘傳統(tǒng)文化精神實(shí)質(zhì)和閃光點(diǎn)，并融入到大文化、大旅游發(fā)展中去。

再次是規(guī)劃傳統(tǒng)文化發(fā)展藍(lán)圖，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和表現(xiàn)形式。在全面建成小康社會(huì)和文化大展、大繁榮的時(shí)代背景下，規(guī)劃區(qū)域傳統(tǒng)文化發(fā)展藍(lán)圖，并按步實(shí)施。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，多出精品，以群眾喜聞樂見的形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，傳播正能量，凝聚發(fā)展力量和醞釀發(fā)展形勢。

最后，就是培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展、傳承、投資等體制機(jī)制，讓傳統(tǒng)文化的投資人、表演者、傳承人有舞臺(tái)、有地位、有奔頭。

幾個(gè)值得注意的問題

傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用是漫長的，對(duì)民眾思想的影響和修正過程也是漫長的、潛移默化的。所以在此過程中有幾個(gè)問題值得注意。

一是切忌急于求成，欲速則不達(dá)。要有長遠(yuǎn)的、詳細(xì)的計(jì)劃和方案，循序漸進(jìn)。要有滴水穿石、久久為功的毅力。

二是要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的總體要求和部署。切忌我行我素，偏離軌道。

三是在充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要借鑒西方文明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果。我們應(yīng)當(dāng)有、也必須有堅(jiān)強(qiáng)的文化自信。切忌崇洋和排它兩種極端，應(yīng)學(xué)會(huì)會(huì)眾合一，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

只有立即行動(dòng)起來，充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化，并將之長期的展現(xiàn)在廣大群眾生活之中，群眾的思想才能被修正，品格才能提升。群眾才能摒棄猜疑、等靠要、耍無賴等不良思想。才能肅清富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張等不良社會(huì)形態(tài)，才能全面實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《從道德仁學(xué)到民主仁學(xué)》 孔學(xué)堂書局 吳光著。

[2]《合朋文化》手稿 吳勇華著。

（作者單位：貴州省思南縣合朋溪鎮(zhèn)科技宣教文化信息服務(wù)中心，貴州 思南 565108）