以柔克剛

高嵐

老子向來(lái)主張貴柔、處弱。他認(rèn)為，人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。他說(shuō)：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！币馑际钦f(shuō)，人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅(jiān)硬的東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。

南美洲厄瓜多爾的雨林中有一種類(lèi)似馬蹄蓮的植物，名叫海芋。一種名叫巢蛾的毛毛蟲(chóng)最喜歡在這種植物的葉片上產(chǎn)卵。蟲(chóng)卵吸收了植物葉片的營(yíng)養(yǎng)而得以孵化，而植物則因葉片萎縮、糜爛而壞死。為了對(duì)付巢蛾，海芋就采取“裝病”的示弱策略：主動(dòng)在自己葉片上生長(zhǎng)出一些色斑，偽裝成已經(jīng)遭受過(guò)蟲(chóng)蛀的樣子。巢蛾一看，以為這種植物有病，不適合自己產(chǎn)卵，就選擇別的植物侵?jǐn)_了。

老子說(shuō)：“曲則全，枉則直?！币馑际钦f(shuō)，委曲反而能保全自己，彎曲反而有助于伸直。示弱未必真弱，有時(shí)示弱是為了避險(xiǎn)，有時(shí)示弱只是為了等待時(shí)機(jī)。韓信很小的時(shí)候就失去了父母，屢屢遭到周?chē)说钠缫暫屠溆觥Ｒ淮?，一群惡少?dāng)眾羞辱韓信。有一個(gè)屠夫?qū)n信說(shuō)：你雖然長(zhǎng)得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話(huà)，你敢用你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形單影只，硬拼肯定吃虧。于是，當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。這就是史上著名的“胯下之辱”。我們想象一下，如果當(dāng)初韓信頭腦不夠冷靜，選擇硬拼，那很可能遭遇死亡的結(jié)局，也就不可能有以后叱咤風(fēng)云的經(jīng)歷了。韓信功成名就封侯后，回了故鄉(xiāng)，那個(gè)惡少惶恐不安，害怕遭受韓信報(bào)復(fù)，準(zhǔn)備舉家外逃。韓信卻很大度地專(zhuān)門(mén)接見(jiàn)了那個(gè)屠夫，很誠(chéng)懇地對(duì)他說(shuō)：如果沒(méi)有你當(dāng)年的羞辱，就不會(huì)激勵(lì)我發(fā)憤成才，我還得感謝你呢。不僅沒(méi)有處罰他，還賞了他一些錢(qián)，封了他個(gè)小官。后來(lái)這個(gè)惡少感恩涕零，愿為韓信盡效死力。你看，退讓、包容換來(lái)的是死心塌地的忠誠(chéng)。所以老子說(shuō)：“知其雄，守其雌，為天下溪?！币馑际钦f(shuō)，雖知陽(yáng)剛的好處，但仍能守住陰雌的柔靜心態(tài)，就可以成為包容眾溪的大海。而項(xiàng)羽為了不失英雄氣概，不愿接受失敗的現(xiàn)狀，拒絕回江東重整旗鼓，只能落個(gè)霸王別姬、烏江自刎的結(jié)局。所以老子說(shuō)：“強(qiáng)梁者不得其死?！币馑际莿倧?qiáng)的人不得好死。

生活有時(shí)需要不甘示弱，有時(shí)卻需要示弱，兩者都要懂，不能割裂啊。物極必反，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)可能就會(huì)走向反面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，看起來(lái)很柔弱的事物，在一定條件下卻可能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。在我國(guó)古代，中原漢族歷來(lái)是較為文明的。但文明似乎并不能阻擋外族的入侵，如匈奴的入侵、鮮卑人的入侵、黨項(xiàng)人的入侵、女真人的入侵、蒙古人的入侵等。有的少數(shù)民族甚至入主中原，奴役漢族人民。無(wú)論是入侵還是入主，其結(jié)果往往是：漢族主體并沒(méi)有消失，少數(shù)民族作為一個(gè)主體卻消失了，融入了中華民族之中。這是為什么？這個(gè)同化的力量來(lái)源于強(qiáng)大的思想，來(lái)源于先進(jìn)的中原文化。思想和文化看起來(lái)是柔弱的，但實(shí)際上卻是強(qiáng)大的。文化統(tǒng)一強(qiáng)者，就是以弱勝?gòu)?qiáng)的極好范例。

當(dāng)然，中原文化也沒(méi)有追求自身的純正、強(qiáng)大，而是兼容并蓄，吸收著外來(lái)文化的精華。一般認(rèn)為，華夏文明柔性有余，剛性不足，外族文化的融入恰恰彌補(bǔ)了這一不足，使得中華文明剛?cè)岵?jì)，更加圓熟?？梢哉f(shuō)，中華文明的發(fā)展就是中華各族人民互相學(xué)習(xí)、互相接受、彼此融合的過(guò)程，所以，我們倡導(dǎo)“國(guó)學(xué)”，絕不應(yīng)該故步自封，追求所謂的“純正”而排斥外來(lái)文化。

相對(duì)于傲慢，謙卑也是一種柔。老子說(shuō)：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！币馑际钦f(shuō)，江海所以能夠成為眾多川谷之水歸向的地方，是因?yàn)樗朴诰佑诘吞帲阅軌虺蔀榘俅ㄖ?。中?guó)的語(yǔ)言中有許多表謙的詞語(yǔ)，比如君王稱(chēng)自己為“孤”“寡”“不谷”，都是“示弱”的表現(xiàn)。就拿“不谷”來(lái)說(shuō)，本義是不結(jié)果實(shí)，比喻人沒(méi)有德行，所以絕后。君王拿絕后來(lái)稱(chēng)呼自己，實(shí)際是對(duì)自己的警示，提醒自己不忘修養(yǎng)品德。

謙虛是中華民族的美德，我們?cè)谂c人交往的時(shí)候，只要一提到自己，就總免不了表謙的詞語(yǔ)。我們稱(chēng)自己的時(shí)候往往用“鄙人”這個(gè)詞，意思是見(jiàn)識(shí)淺陋之人。說(shuō)自己的見(jiàn)解為“愚見(jiàn)”，自己的作品是“拙作”，自己的家室叫“寒舍”，就連自己的孩子也要叫成“犬子”“犬女”。先發(fā)言叫“拋磚引玉”，對(duì)別人付出再多也是“綿薄之力”，自己比別人努力叫“笨鳥(niǎo)先飛”，自己學(xué)問(wèn)再深也是“才疏學(xué)淺”……

嘴上吃點(diǎn)虧，身子不吃虧，所以老子說(shuō)：“強(qiáng)大處下，柔弱處上。”就是說(shuō)，凡是強(qiáng)大的，總是處于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。

對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這個(gè)“柔”就是不要對(duì)人民自然安定的生活橫加干預(yù)。魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧，統(tǒng)治者離不開(kāi)人民大眾。對(duì)人民沒(méi)有畏懼感，甚至向人民示威，最終就會(huì)被人民拋棄。秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下建立秦王朝，從而結(jié)束了幾百年的紛爭(zhēng)和割據(jù)狀態(tài)，可以說(shuō)是上應(yīng)天意，下順民心。但是剛剛建立的秦王朝，不是想著如何收拾百?gòu)U待興的戰(zhàn)后殘局，不是想著為百姓提供安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境，而是對(duì)內(nèi)橫征暴斂，對(duì)外窮兵黷武，稍有不從，便酷刑相加。民不聊生，苦不堪言，導(dǎo)致陳勝、吳廣揭竿而起，“天下云集而響應(yīng)，羸糧而景從”，短短15年，秦朝就覆滅了。這有利地論證明了老子的先見(jiàn)之明——向人民“示弱”，才是政權(quán)強(qiáng)大的根本。但現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意，所以老子感嘆說(shuō)：“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！币馑际钦f(shuō)，弱小能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大，柔軟能戰(zhàn)勝堅(jiān)硬，這個(gè)道理天下沒(méi)有人不知，但卻沒(méi)有能夠?qū)嵭?。字里行間流露出對(duì)統(tǒng)治者的失望。