伍爾夫之兩性共存意識(shí)芻議

王歡 康毅

內(nèi)容摘要：文章基于生態(tài)女權(quán)主義觀及父權(quán)制，通過(guò)文學(xué)角度對(duì)伍爾夫的小說(shuō)《達(dá)洛衛(wèi)夫人》進(jìn)行篇章人物分析，嘗試正確解讀小說(shuō)中所反應(yīng)的生態(tài)女權(quán)主義觀點(diǎn)，探究女性對(duì)父權(quán)制的批判意識(shí)， 從而挖掘出生態(tài)女權(quán)主義觀潛在的價(jià)值。本文旨在探索和諧之愛(ài)，追求平等之源，指出被忽視的女性價(jià)值，從而解構(gòu)父權(quán)制，追求人類與自然，男性與女性之間的平等與和諧關(guān)系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女權(quán)主義 父權(quán)制 兩性共存意識(shí)

一.生態(tài)女權(quán)主義的誕生

生態(tài)女權(quán)主義始于上世紀(jì)七十年代，是一種社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)，是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第三主流思想。當(dāng)人類環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，尤其是二戰(zhàn)后，人類便遭受到前所未有的絕境。傳統(tǒng)的價(jià)值觀被破壞，現(xiàn)存的社會(huì)秩序被打亂，女權(quán)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)及社會(huì)道德危機(jī)并存于危機(jī)重重的社會(huì)中。在這種人類社會(huì)環(huán)境需要重建的關(guān)鍵時(shí)刻，女性運(yùn)動(dòng)與女權(quán)主義被倡導(dǎo)為主要的守衛(wèi)者。在當(dāng)時(shí)的歷史背景及社會(huì)背景下，女權(quán)主義與生態(tài)女權(quán)主義打破了歷史的陳規(guī)，開(kāi)始扮演重要的角色。因此，女權(quán)主義與生態(tài)觀有著不可避免的歷史性與共性，并隨之誕生了生態(tài)女權(quán)主義觀。

二.父權(quán)制的本質(zhì)

父權(quán)文化是人類社會(huì)最普遍現(xiàn)象之一，已經(jīng)成為西方文明的一種基礎(chǔ)。父權(quán)制廣義上說(shuō)就是父權(quán)統(tǒng)治。女性主義者凱特﹒米萊特指出，從男性和女性關(guān)系之系統(tǒng)的客觀研究方面來(lái)看，我們可以看出隨著歷史的進(jìn)程，男性與女性的關(guān)系就是統(tǒng)治與附屬的關(guān)系。（Millett，82-85）統(tǒng)治與附屬的關(guān)系在變成最流行的社會(huì)等級(jí)的同時(shí)反應(yīng)出權(quán)利不平等最基本的概念。因此，父權(quán)文化在經(jīng)濟(jì)與政治活動(dòng)中不受限制，但是在男性與女性之間關(guān)系方面卻反應(yīng)出所有的限制，父權(quán)文化的大眾性加深了對(duì)女性的偏見(jiàn)。做為一種性別文化，父權(quán)制是男性中心主義典型的特征。

在克拉麗莎的晚會(huì)中，彼得的突然到訪讓她心生驚訝。她發(fā)現(xiàn)彼得哪怕是些許的細(xì)微變化都沒(méi)有，就像30年前和她談戀愛(ài)時(shí)一樣。那時(shí)的他總是抱怨、責(zé)備他人，手里不停地把玩著那把折疊小刀。小說(shuō)中的彼得雖然博覽群書，滿肚子墨水，但卻是集敏感、懷疑、嫉妒、以自我為中心于一身的人。當(dāng)他和克拉麗莎獨(dú)處時(shí)，他想分享她的一切。對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，道理是一樣的，只有保持男性與女性之間的平衡，即只有將兩性共存意識(shí)浸潤(rùn)到人們的頭腦中，我們的社會(huì)才會(huì)和諧，男女才能爭(zhēng)取平等的權(quán)利。

三.實(shí)現(xiàn)和諧

正如我們所知，在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)，女性是被迫生活的，她們有著極低的社會(huì)地位。在伍爾夫的這篇小說(shuō)中，我們可以從主要角色中看到兩性共存意識(shí)的影子。女性在當(dāng)時(shí)只能做家務(wù)勞動(dòng)、照顧孩子與丈夫?？死惿み_(dá)洛衛(wèi)試圖打破這種傳統(tǒng)并為自己贏得地位，因此，她更多關(guān)注于人類關(guān)系。在她的晚會(huì)中，她像一位成功男士一樣和周圍的人們談?wù)撝?。她拒絕被控制并想要保持自己的一席之地。在她的內(nèi)心中，她有著男性的剛強(qiáng)與女性的陰柔之美。這種兩性共存意識(shí)在克拉麗莎身上體現(xiàn)的淋漓盡致。一方面，她把家里照顧的井井有條，履行了一個(gè)女人對(duì)家庭所應(yīng)有的責(zé)任。另一方面，她又對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀心存不滿。她想去找尋身份上的平等，破除性別歧視并建立一個(gè)兩性共存和諧的社會(huì)。伍爾夫兩性共存意識(shí)的本質(zhì)是去反對(duì)性別霸權(quán)并尊重性別平等，不僅反對(duì)父權(quán)文化下的男性霸權(quán)，同時(shí)也反對(duì)高于男性之上的極端的女性霸權(quán)。伍爾夫兩性共存意識(shí)倡導(dǎo)的是男性與女性都是主體，人們應(yīng)該承認(rèn)兩性間的不同之處，使兩性和諧相處，建立一個(gè)自由、平等、公正、和諧的社會(huì)。

四.結(jié)論

弗吉尼亞·伍爾夫的兩性共存意識(shí)顛覆了父權(quán)制社會(huì)中男性與女性之間相對(duì)立的模式。她強(qiáng)調(diào)說(shuō)，作為人，無(wú)論他是完全男權(quán)還是完全女權(quán)都是致命的。因此，人們不得不變成有男性特質(zhì)的女性或變成有女性特質(zhì)的男性。如果一個(gè)女性擁有兩性共存意識(shí)，那么她的精神與肉體都將是自由的。伍爾夫在性別平等方面的成就顯示出女性內(nèi)心對(duì)父權(quán)制的批判，同時(shí)對(duì)男女平等及和諧的人際關(guān)系作出巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

1.Millett， Kate. Sexual Politics. London：Virgo，1971.Print.

2.Woolf， Virginia. Mrs Dalloway. Hertfordshire： Wordsworth Editions Limited，1996.

本文為黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題，項(xiàng)目編號(hào)：WY2015085-C；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：15WWC01。

（作者單位：哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系）