俄瑞斯忒斯之弒母行為動(dòng)機(jī)深層分析

內(nèi)容摘要：埃斯庫(kù)羅斯以“血親復(fù)仇”為主題創(chuàng)作俄瑞斯忒亞三部曲，《阿伽門農(nóng)》克呂泰墨斯托拉因?yàn)榇笈畠阂练聘衲鶃啽猾I(xiàn)祭，出于深沉的母愛(ài)，殺害了阿伽門農(nóng)為女兒報(bào)仇?！兜炀迫恕分卸砣鹚固厮购投蚶湛怂?lián)手，殺害了克呂泰墨斯托拉為阿伽門農(nóng)報(bào)仇，從而在《復(fù)仇女神》中收到了追殺，最后被雅典娜無(wú)罪釋放。在“血親復(fù)仇”大主題下，作者選取俄瑞斯特斯的弒母行為作為具體切入點(diǎn)，從文本分析、社會(huì)學(xué)分析、心理分析等角度，得出弒母行為的背后是一種血親倫理和法律法規(guī)的沖突，且古今以來(lái)都被社會(huì)倫理反對(duì)抵制，但是體現(xiàn)了父系社會(huì)的必然，也反映了當(dāng)人的需求受挫時(shí)的應(yīng)激反應(yīng)。因此，俄瑞斯忒斯的弒母行為具有必然性和合理性。

關(guān)鍵詞：俄瑞斯特斯 弒母行為 父權(quán)制社會(huì) 情感利益 需求受挫

一.戲劇背后父權(quán)制社會(huì)導(dǎo)致的必然結(jié)果

埃斯庫(kù)羅斯（公元前525-公元前456）當(dāng)時(shí)所處社會(huì)為希臘城邦民主制，但古希臘的民主僅限希臘男性公民，是一種父權(quán)制社會(huì)基礎(chǔ)上的民主。原始社會(huì)的末期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了私有制的出現(xiàn)，社會(huì)組織、財(cái)產(chǎn)繼承制度、風(fēng)俗習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)等方面發(fā)生了一系列的變化，傳統(tǒng)母系社會(huì)中的婦女權(quán)利逐漸受到剝奪，對(duì)家庭和社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力逐步喪失，開(kāi)始淪為被奴役和壓迫的女奴，而男性在社會(huì)中的地位迅速提高，統(tǒng)治地位慢慢確立，父系社會(huì)逐步形成。這一社會(huì)轉(zhuǎn)變的真實(shí)寫照也同樣反映在古希臘時(shí)期，埃斯庫(kù)羅斯時(shí)代的古希臘和埃斯庫(kù)羅斯創(chuàng)作的希臘悲劇都是完全的父權(quán)制社會(huì)，中國(guó)大百科全書(shū)中對(duì)于父權(quán)制社會(huì)的定義是“以父系的血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成原始社會(huì)基本單位的制度。又稱父系氏族制。繼存時(shí)間大體相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期至金石并用時(shí)代。父權(quán)制家庭中的各項(xiàng)事務(wù)由父親或年長(zhǎng)男人決定。父親是家長(zhǎng)，是家庭的統(tǒng)治者，妻子及其子女處于附屬地位，親屬傳襲規(guī)則依父系傳遞并按父系計(jì)算。”我們可以從俄瑞斯忒亞三部曲的發(fā)現(xiàn)某些父權(quán)制社會(huì)的特點(diǎn)。

女性喪失權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)。原始社會(huì)的國(guó)家，最重要的兩件事是戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀，作為國(guó)家的王后，最高地位的女人，克呂泰墨斯托拉并無(wú)法改變這兩件事情，她既無(wú)法禁止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，也無(wú)法改變自己親生女兒被用來(lái)獻(xiàn)祭的命運(yùn)，如果她在獻(xiàn)祭上有話語(yǔ)權(quán)，那么她就不會(huì)讓她懷胎十月的親生女兒來(lái)獻(xiàn)祭了，如果她能決定一個(gè)國(guó)家禁止戰(zhàn)爭(zhēng)，那么沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)有祭祀，她的女兒也不會(huì)慘死。從這個(gè)情節(jié)可以看出，當(dāng)時(shí)的雅典是典型的父權(quán)制社會(huì)，阿伽門農(nóng)是這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，主宰者，掌握著這個(gè)國(guó)家的一切，所有女性就應(yīng)該處于服從和被支配地位。

但如果克呂泰墨斯托拉如果是普通的女子，聽(tīng)命于自己的丈夫，不敢反抗，那么也就沒(méi)有俄瑞斯忒亞三部曲了，所以埃斯庫(kù)羅斯塑造了一個(gè)厲害、大膽的一國(guó)之母形象，文中：

第二卷、第十四行：因?yàn)橛幸粋€(gè)男人氣魄，盼望勝利的女人是這樣命令我的。

表明了克呂泰墨斯托拉個(gè)性強(qiáng)、手段厲害，暗中表明野心勃勃。

第二卷、第三三七行：在傳來(lái)勝利的消息時(shí)，克呂泰墨斯托拉謹(jǐn)慎地說(shuō)“只要他們尊重那被征服的土地上保護(hù)城邦的神和神殿，他們就不會(huì)在俘虜別人之后而成為俘虜。愿我們的軍隊(duì)不要懷抱某種欲望，為了貪財(cái)去劫掠那些不應(yīng)當(dāng)搶奪的東西；因?yàn)樗麄冞€需爭(zhēng)取回家的安全，沿著那雙城跑道的回頭路歸來(lái)。如果軍隊(duì)沒(méi)有冒犯神明而得歸來(lái)，那些受害者的悲憤就會(huì)和緩下來(lái)，只要沒(méi)有意外的禍?zhǔn)掳l(fā)生?！?/p>

作為一個(gè)女人而言，眼光無(wú)疑高瞻遠(yuǎn)矚，就像歌隊(duì)接下來(lái)所言，克呂泰墨斯托拉就像是一個(gè)聰明又謹(jǐn)慎的男人。

第二卷、第六〇七行“愿他回來(lái)，發(fā)現(xiàn)他的妻子很忠實(shí)，和分別時(shí)候的人兒一樣，在其他方面也是一樣，在這長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)，她連封印都沒(méi)有破壞一個(gè)。說(shuō)起從別的男子那里來(lái)的快樂(lè)，或者流言蜚語(yǔ)，我根本就不知道，就像我不知道金屬的淬火一樣。這就是我夸口的話，純粹是真情，一個(gè)高貴的婦人這樣大聲說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有什么可恥。”

此處揭露出克呂泰墨斯托拉的虛偽、假意。

以上種種反映出了克呂泰墨斯托拉不是一般的女子，所以在經(jīng)歷了戲劇中的種種情感壓抑，包括自己女兒的被拿來(lái)祭祀，“就像一只羔羊，結(jié)束了她處女時(shí)代的生命”，耐不住空閨的寂寞與埃奎斯托斯的通奸“第二卷、第八六一行一個(gè)女人和丈夫分離，孤孤單單的呆在家里，已經(jīng)苦不堪言。”阿伽門農(nóng)侍妾卡珊德拉的出現(xiàn)引發(fā)的嫉妒等時(shí)，在這個(gè)女性權(quán)利低谷的時(shí)代克呂泰墨斯托拉沒(méi)有像普通女子一般忍氣吞聲，反而敢于拿起劍殺了自己的丈夫，這個(gè)行為意味著女性對(duì)于父權(quán)專制的反抗與爆發(fā)，對(duì)父權(quán)制的一次挑戰(zhàn)。

但這種暗示這種文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)以及埃斯庫(kù)羅斯所不能接受的，父權(quán)專制的絕對(duì)權(quán)威不可動(dòng)搖。所以，埃斯庫(kù)羅斯安排額瑞斯特斯最終弒母殺害了這個(gè)膽大妄為的女人，意味著父權(quán)制對(duì)反抗的鎮(zhèn)壓以及父權(quán)制的牢不可破。正如最后雅典娜無(wú)罪釋放額瑞斯特斯的理由描述的，《復(fù)仇女神》補(bǔ)卷、第六五八行這樣寫道“一個(gè)被稱為孩兒的人的母親，并不是這人的生殖者，而是新播種的胚胎的養(yǎng)育者。生子的是受胎者，她只是作為那客人的客人保存著這苗裔，只要天神不傷害?！钡谄呷逍小耙?yàn)闆](méi)有一個(gè)母親是我的生身之母；在一切的事情上，除了婚姻而外，我全心全意稱贊男人；我完全是我父親的孩子。”雅典娜作為一個(gè)沒(méi)有母親，完全屬于父親的例子再次強(qiáng)化了父權(quán)社會(huì)的絕對(duì)權(quán)威和不可撼動(dòng)。因此，埃斯庫(kù)羅斯最終選擇讓俄瑞斯特斯弒母，背后是處于社會(huì)因素父權(quán)社會(huì)的影響，這種社會(huì)的潛意識(shí)和社會(huì)文化使得額瑞斯特斯弒母具有必然性。

二.復(fù)雜多樣的的情感利益因素

《奠酒人》中厄勒克塔拉曾這樣祈禱：“請(qǐng)憐憫我和你所喜愛(ài)的俄瑞斯忒斯，我們?cè)鯓硬拍艹蔀榧依锏闹魅?？我們現(xiàn)在無(wú)家可依，被生育我們的人出賣了，她換得了?？固厮埂?dú)⒑δ愕膹姆缸魉恼煞颉Ｎ沂莻€(gè)奴隸，俄瑞斯忒斯則出外逃亡，失去了財(cái)產(chǎn)；他們卻是神氣十足，樂(lè)享你辛辛苦苦掙來(lái)的果實(shí)。”補(bǔ)卷、第二九七行額瑞斯特斯說(shuō)“即使不信羅克西阿斯神示，有些事也得做，因?yàn)橛泻芏嘤麉R合在一起：除了神的命令，我悼念父親的沉重的悲哀而外，我還迫于貧窮，不忍叫我的最光榮的市民，這些曾經(jīng)以舉世聞名的精神毀滅特洛亞的人，聽(tīng)命于兩個(gè)女人——那家伙的心是女的；如果不是的話，讓他很快站出來(lái)證明?！睆奈谋炯?xì)節(jié)的這兩段話中我們看出，俄瑞斯特斯不滿克呂泰墨斯托拉從而弒母的情感利益因素有：

1.為父報(bào)仇

《復(fù)仇女神》補(bǔ)卷、第四六二行“在事件之前，我流落在外，等我回到家里，我就殺了母親，這件事我并不否認(rèn)，我是為我最親愛(ài)的父親，報(bào)復(fù)血仇?！痹谝粋€(gè)父權(quán)制社會(huì)，子女是完全屬于父親的，在這一點(diǎn)上，出于對(duì)自己父親的愛(ài)，俄瑞斯特斯弒母行為是完全合理的。

2.克呂泰墨斯托拉的背叛

克呂泰墨斯托拉背叛了阿伽門農(nóng)并與阿伽門農(nóng)的敵人?？雇兴雇椋⑶易尠？雇兴谷〈税①らT農(nóng)成為了王國(guó)新的掌權(quán)者。

3.羅克西阿斯神的啟示

神的作用是貫穿其中的，補(bǔ)卷、第八九六行——第九二〇行“克：孩子，住手！兒呀，你憐憫這乳房吧，你曾經(jīng)多少次一邊睡，一邊用你的還沒(méi)有長(zhǎng)牙齒的嘴吮吸那滋養(yǎng)的乳汁。俄：皮拉德斯，怎么辦？我可以憐憫母親，不殺她嗎？皮：那羅克西阿斯的神示怎么應(yīng)驗(yàn)？我們忠實(shí)的誓言怎么遵守？”在這一段中，我們可以看出俄瑞斯特斯曾有一瞬間的猶豫，對(duì)自己母親有一絲的憐憫，但在同伴提到神示的時(shí)候還是再次選擇殺了克呂泰墨斯托拉，這一點(diǎn)從側(cè)面反應(yīng)出來(lái)，神示對(duì)于古希臘人行為選擇的重要性以及神示的不可違背性。

4.國(guó)家權(quán)利的旁落

補(bǔ)卷、第二九七行額瑞斯特斯曾說(shuō)“不忍叫我的最光榮的市民，這些曾經(jīng)以舉世聞名的精神毀滅特洛亞的人，聽(tīng)命于兩個(gè)女人”厄勒克塔拉也曾這樣祈禱：“請(qǐng)憐憫我和你所喜愛(ài)的俄瑞斯忒斯，我們?cè)鯓硬拍艹蔀榧依锏闹魅?？”可?jiàn)厄勒克特拉和俄瑞斯特斯都有出于權(quán)利的目的進(jìn)行弒母這個(gè)行為。

5.財(cái)產(chǎn)被剝奪

厄勒克塔拉說(shuō)：“我是個(gè)奴隸，俄瑞斯忒斯則出外逃亡，失去了財(cái)產(chǎn)；他們卻是神氣十足，樂(lè)享你辛辛苦苦掙來(lái)的果實(shí)?！毖a(bǔ)卷、第二九七行，俄瑞斯特斯：“我還迫于貧窮”這兩處揭示了利益在其中起到的作用。

6.母親的拋棄

俄瑞斯特斯和克呂泰墨斯托拉的一段對(duì)話是這樣的“俄：你生了我，卻棄我于不幸。克：我把你送到盟友家，不能算拋棄?！币簿褪窃诙砣鹚固厮沟挠∠笾?，克呂泰墨斯托拉一直是拋棄兒子的一個(gè)母親，如今她又殺害了阿伽門農(nóng)與?？雇兴雇椋亲锊豢伤?。

7.厄勒克特拉的挑撥

補(bǔ)卷、第一九三行“厄勒克特拉：她雖是我們的母親，卻對(duì)兒女心術(shù)不正，不配享用這個(gè)稱呼?！毖a(bǔ)卷、第四三一行“厄勒克特拉：心懷敵意，膽大妄為的母親，你竟敢用惡意的埋葬儀式把你的未經(jīng)哀悼的丈夫、一個(gè)國(guó)王掩埋了，沒(méi)有市民送葬，也沒(méi)有哭喪人舉哀?！痹诔跻?jiàn)到俄瑞斯特斯的時(shí)候，厄勒克特拉一直在對(duì)克呂泰墨斯托拉進(jìn)行反面評(píng)價(jià)，也對(duì)俄瑞斯特斯弒母起到了推動(dòng)作用。

三.需求受挫

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)，認(rèn)為人的需求由低到高分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。較低層次的生理與安全的需要是各級(jí)動(dòng)物與人都具有的，是其生存下去所必須滿足的。如果此類需要滿足受挫，無(wú)論動(dòng)物抑或是人都會(huì)產(chǎn)生本能的或類本能的復(fù)仇行為。所以，俄瑞斯特斯之所以沖突道德倫理和法律束縛殺死了克呂泰墨斯特拉和埃葵斯托斯，是因?yàn)槟赣H和叔父殺害了父親阿伽門農(nóng)，破壞了家庭的完整統(tǒng)一，使俄瑞斯特斯失去了完整家庭提供的安全歸屬和心理依附，挫傷了俄瑞斯特斯的血緣性歸屬的滿足。這種歸屬需要的無(wú)端受阻引發(fā)其尋求報(bào)復(fù)的欲望，強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒和復(fù)仇對(duì)象的特殊性（母親和叔父）產(chǎn)生了某種沖突，但漂泊無(wú)依的無(wú)根感和痛失精神家園之根的心靈創(chuàng)傷使其超越了親情的外在羈絆，毅然痛懲毀家仇人。

從這兩段話中，它揭示出人都有渴望家庭完整性的需求，一旦這種潛意識(shí)中的需求遭到了破壞，那么人身體里的復(fù)仇因子就會(huì)躁動(dòng)起來(lái)，沖破一切的阻攔。而在俄瑞斯特斯可能面臨的心理障礙會(huì)更小一點(diǎn)，因?yàn)楸患酿B(yǎng)在姑父家里，和克呂泰墨斯托拉的關(guān)系并不是那么親近，所以面臨的親情羈絆并不會(huì)那么重，導(dǎo)致做出這個(gè)行為選擇時(shí)并沒(méi)有受到心靈的考驗(yàn)。同時(shí)，還有一點(diǎn)就是正是因?yàn)槭亲约旱闹劣H（母親）破壞了這種完整性，是一種雙重的傷害和背叛，所以更加不可原諒難以寬恕，受到的感情創(chuàng)傷越嚴(yán)重，報(bào)復(fù)的行為程度就越可怕。

四.結(jié)語(yǔ)

綜上，俄瑞斯特斯弒母的行為動(dòng)機(jī)中：父權(quán)社會(huì)的社會(huì)背景提供了必然性，俄瑞斯特斯的需求受挫提供人的潛意識(shí)導(dǎo)向，原因的多樣提供了解釋空間。因此，最終可以證明俄瑞斯特斯最終選擇弒母的行為動(dòng)機(jī)是充分的，并且是合理的。

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（作者介紹：于瀟怡，西南交通大學(xué)人文學(xué)院中文系研究生，主要研究方向?yàn)槲淖謱W(xué)）