朱漢民和他的書(shū)院夢(mèng)

雨先

朱漢民在一篇《書(shū)院夢(mèng)》的文章中，描述了一個(gè)夢(mèng)境：滾滾波濤的江岸，古木參天的的峽口，一座幽靜、古樸、典雅的院落，這里既有山水相融的靈秀、泉潔林茂的恬靜，又有白墻青瓦的素雅、回廊相連的清趣。

熟悉他的人都知道，這個(gè)夢(mèng)境里描述的就是他為之奉獻(xiàn)至今的岳麓書(shū)院。

朱漢民擔(dān)任岳麓書(shū)院院長(zhǎng)20多年。在岳麓書(shū)院1000多年的辦學(xué)歷史上，有數(shù)十位山長(zhǎng)（院長(zhǎng)），但是擔(dān)任院長(zhǎng)20年以上的只有4位：羅典、歐陽(yáng)厚均、丁善慶和朱漢民。不同的是，朱漢民主持岳麓書(shū)院的20多年，正是岳麓書(shū)院經(jīng)歷鳳凰涅槃式的浴火重生的特殊時(shí)期，他對(duì)這一特殊歷史時(shí)期岳麓書(shū)院學(xué)脈的延續(xù)和發(fā)展，做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。

從岳麓書(shū)院起步的學(xué)術(shù)道路

朱漢民出生于資江河畔，在湖南邵陽(yáng)市度過(guò)了自己的少年求學(xué)時(shí)代。在他酷愛(ài)讀書(shū)的少年時(shí)期，恰恰正值政治動(dòng)蕩、文化荒漠的“文化大革命”，他和那個(gè)時(shí)代許多好學(xué)的青少年一樣，經(jīng)歷、飽嘗了知識(shí)饑渴、思想單調(diào)的精神痛苦。

1976年粉碎“四人幫”以后，朱漢民成為了1977年恢復(fù)高考以后的首屆大學(xué)生，成為湖南大學(xué)七七級(jí)師資班的學(xué)生。作為新生剛進(jìn)湖南大學(xué)時(shí)，學(xué)校老師曾經(jīng)領(lǐng)著他們?nèi)嗤瑢W(xué)參觀校園，同時(shí)參觀了岳麓書(shū)院的遺址。那是他第一次踏入岳麓書(shū)院，他的印象十分深刻：一個(gè)十分滄桑、古老的院落，仍保留一絲淡雅的文氣，但是由于經(jīng)歷過(guò)太久的歷史風(fēng)雨、特別是“文化大革命”的嚴(yán)重摧殘后，已經(jīng)十分殘破，成為一個(gè)大雜院式的職工宿舍，歪斜地搭建了大小不一的廚房、雜屋、雞棚……

作為大學(xué)新生的朱漢民完全沒(méi)有想到，在經(jīng)歷了4年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活后，他的一生會(huì)與這所古老而又殘破的院落永久結(jié)緣。此后，他和所有七七級(jí)大學(xué)生一樣，一直十分珍惜這個(gè)難得的上大學(xué)的讀書(shū)機(jī)會(huì)。大學(xué)讀書(shū)期間，他并不喜歡高談闊論，而是近乎貪婪地在圖書(shū)館、資料室找各種不同學(xué)科的書(shū)本閱讀，以彌補(bǔ)因?yàn)椤拔母铩倍坏⒄`了的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

由于岳麓書(shū)院在中國(guó)文化史上的重要地位，在當(dāng)代中國(guó)的重要文物價(jià)值，當(dāng)時(shí)湖南省委、省政府決定由湖南大學(xué)主持修復(fù)岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院的修復(fù)工作需要人才，1982年初剛剛大學(xué)畢業(yè)的朱漢民被分配到岳麓書(shū)院工作。當(dāng)時(shí)，岳麓書(shū)院并不是一個(gè)教學(xué)、研究單位，而只是一個(gè)臨時(shí)設(shè)立的修復(fù)辦公室。他在此工作一段時(shí)間后，才成立“岳麓書(shū)院研究室” “岳麓書(shū)院文化研究所”。據(jù)朱漢民回憶，當(dāng)時(shí)他在一間很小的破舊屋子里辦公，陳設(shè)簡(jiǎn)陋、條件艱苦。對(duì)于這一選擇，他無(wú)怨無(wú)悔，絲毫沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。盡管后來(lái)曾有更高的職位、更豐厚的薪酬吸引，他仍然不為所動(dòng)，始終堅(jiān)守著這個(gè)古院落。他十分慶幸自己的選擇，選擇了一個(gè)可以專心讀書(shū)、成就事業(yè)、安身立命的好地方。

當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)是一所理工科大學(xué)，文史資料極其缺乏，修復(fù)、研究岳麓書(shū)院需要大量相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料。朱漢民的主要工作，就是到省內(nèi)一些大的圖書(shū)館，圍繞岳麓書(shū)院的古建修復(fù)、歷史陳列，做一些文獻(xiàn)資料、書(shū)院歷史、地域文化的查閱和研究。這一段時(shí)期的工作延續(xù)了幾年，這樣一種泛觀博覽式的讀書(shū)、查資料的煩瑣工作，對(duì)他后來(lái)的研究、教學(xué)不無(wú)裨益，特別是他大量閱讀地方文獻(xiàn)資料，為他后來(lái)從事湖湘文化、中國(guó)書(shū)院的研究奠定了基礎(chǔ)。

以后，朱漢民一直在岳麓書(shū)院工作，延續(xù)至今已經(jīng)有30多年。其中他擔(dān)任岳麓書(shū)院院長(zhǎng)20余年，承擔(dān)了許多行政管理及社會(huì)工作。盡管如此，作為大學(xué)老師的基本工作——教書(shū)育人和學(xué)術(shù)研究，他從來(lái)沒(méi)有松懈、放棄過(guò)。他在繁忙的院務(wù)工作之外，一直保持著旺盛的精力從事學(xué)術(shù)研究，筆耕不輟，在諸多學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。用他自己的話來(lái)說(shuō)：“教授是我的主業(yè)，行政是兼職。我沒(méi)有任何借口、理由不做好自己的主業(yè)?！?/p>

很多學(xué)界同行很欽佩朱漢民，他的研究領(lǐng)域包括中國(guó)書(shū)院史、中國(guó)教育史、湖湘文化史、宋明理學(xué)史、儒學(xué)史、中國(guó)經(jīng)學(xué)史等。其實(shí)，他的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的拓展，他對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的思考，均與岳麓書(shū)院緊緊聯(lián)系在一起。岳麓書(shū)院本來(lái)是中國(guó)書(shū)院、中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀典范，是湖湘文化的淵源之地和文化象征，是宋明理學(xué)的中國(guó)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，同時(shí)也是儒教式東亞文明的杰出代表。朱漢民正是通過(guò)岳麓書(shū)院這一典型的個(gè)案，進(jìn)而深入探討中國(guó)書(shū)院、中國(guó)教育、湖湘文化、宋明理學(xué)、經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)、中華文明等一系列重大問(wèn)題。與此同時(shí)，他也是以中國(guó)書(shū)院、中國(guó)教育、湖湘文化、宋明理學(xué)、經(jīng)學(xué)思想、中國(guó)文化的宏觀視野，對(duì)他為之貢獻(xiàn)一生的岳麓書(shū)院有了更加深刻的理解。

朱漢民獨(dú)立完成的第一本學(xué)術(shù)專著就是《湖湘學(xué)派與岳麓書(shū)院》。應(yīng)該說(shuō)，書(shū)院與學(xué)派是一個(gè)非常重要的研究領(lǐng)域，朱漢民在做書(shū)院歷史、地域文化的文獻(xiàn)資料查閱中敏感地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)重要問(wèn)題。他在這一本著作中第一次系統(tǒng)地將湖湘學(xué)派的形成、發(fā)展、影響和岳麓書(shū)院等書(shū)院群體作了深入探討，他特別強(qiáng)調(diào)湖湘學(xué)派與岳麓書(shū)院的一體化對(duì)湖湘文化建構(gòu)的作用，并因此探討了理學(xué)史與書(shū)院史相互作用、發(fā)展的意義。這是學(xué)術(shù)界第一部將書(shū)院與學(xué)派結(jié)合起來(lái)研究的學(xué)術(shù)專著。著作出版后，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的贊譽(yù)，20年后，此書(shū)還被韓國(guó)列入國(guó)家重點(diǎn)引進(jìn)的外文圖書(shū)，與許多名家作品一道被翻譯成韓文在韓國(guó)出版。

由這一部著作又產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)問(wèn)題，引發(fā)他后來(lái)在宋明理學(xué)史、湖湘文化史、中國(guó)書(shū)院史等不同領(lǐng)域的進(jìn)一步研究，并且均取得了突出的學(xué)術(shù)成就。

他先后出版了《宋明理學(xué)通論》《宋代四書(shū)學(xué)與理學(xué)》《玄學(xué)理學(xué)的學(xué)術(shù)思想理路研究》《宋學(xué)·理學(xué)·心學(xué)》《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史》（宋元卷）等宋明理學(xué)專著。朱漢民的理學(xué)研究成果獲得了一系列榮譽(yù)，他的著作被選入《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》（2011年），這是湖南首部列入這一國(guó)家級(jí)社科成果的著作，由黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)；他的理學(xué)研究成果連續(xù)兩屆獲得國(guó)內(nèi)社科成果的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，即“教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)”。特別是，在2012年湖南省委、省政府的“湖南省第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)中，他的兩項(xiàng)理學(xué)研究成果同時(shí)獲得優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

朱漢民主持了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目招標(biāo)課題“湖湘文化通書(shū)”，將湖湘文化研究提升到國(guó)家級(jí)社科研究規(guī)劃的最高層次。他先后出版了《湘學(xué)原道錄》《湖湘文化通史》（5卷本）和《湘學(xué)通論》、《湖湘文化史通論》，發(fā)表了幾十篇湖湘文化研究論文，主編了《湖湘文化名著讀本》系列叢書(shū)、《湖湘文化大觀》，在《湖南日?qǐng)?bào)》作了湖湘文化的系列訪談。

朱漢民多年從事書(shū)院文化與儒家教育研究，著有《長(zhǎng)江流域的書(shū)院》《中國(guó)德育思想研究》《中華文化通志·智育志》《儒家人文教育的審視》《中國(guó)書(shū)院文化簡(jiǎn)史》《書(shū)院精神與儒家教育》等，主編叢刊《中國(guó)書(shū)院》，目前正在主編《中國(guó)書(shū)院通史》（4卷本）。他組織全國(guó)性的書(shū)院學(xué)會(huì)并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，定期舉辦國(guó)際性的書(shū)院學(xué)研討會(huì)，使書(shū)院學(xué)成為國(guó)際性的學(xué)科。在有關(guān)書(shū)院文化的論著中，他堅(jiān)持從士人文化來(lái)理解書(shū)院精神，特別強(qiáng)調(diào)理學(xué)與書(shū)院的一體化對(duì)理學(xué)史與書(shū)院史發(fā)展的意義。

德高望重的師長(zhǎng)

朱漢民的教育事業(yè)同樣是與岳麓書(shū)院密切聯(lián)系在一起的。岳麓書(shū)院向來(lái)是湖南的最高學(xué)府，也是中國(guó)古代高等教育的典范，她在1000年的辦學(xué)歷史中，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的人才，有“惟楚有材，於斯為盛”之稱。現(xiàn)代岳麓書(shū)院僅僅是一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)，還是應(yīng)該恢復(fù)其大學(xué)教育的功能？顯然，朱漢民將全面恢復(fù)岳麓書(shū)院的教學(xué)功能作為自己的畢生追求。如何讓這所古代著名學(xué)府復(fù)興，就成為這位新時(shí)期院長(zhǎng)的沉甸甸的歷史責(zé)任。

朱漢民主持岳麓書(shū)院以來(lái)，一直以全面恢復(fù)岳麓書(shū)院的高層次人才培養(yǎng)為目標(biāo)。他一直重視學(xué)科建設(shè)，主持并領(lǐng)銜申報(bào)岳麓書(shū)院的本科、碩士、博士三級(jí)學(xué)位的一級(jí)學(xué)科學(xué)位授予權(quán)及其博士后流動(dòng)站，建立了歷史學(xué)、哲學(xué)兩大門(mén)類學(xué)科群體，將一所傳統(tǒng)書(shū)院與現(xiàn)代大學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，完成了這一所著名古代學(xué)府的復(fù)興。

朱漢民對(duì)岳麓書(shū)院歷代的山長(zhǎng)、教師十分敬仰，在他的《書(shū)院夢(mèng)》文章中，他這樣寫(xiě)道：“正是一代代關(guān)心教育事業(yè)、立志文化傳承的儒家士大夫。他們不僅自己是尋夢(mèng)人，更是他人的圓夢(mèng)者。他們憑借自己對(duì)教育的熱愛(ài)、對(duì)文化的使命、對(duì)時(shí)代的責(zé)任，為岳麓書(shū)院的建設(shè)、延續(xù)、發(fā)展做出了自己不朽的貢獻(xiàn)。由于他們能夠?qū)⒆约旱漠吷难I(xiàn)給這所古老書(shū)院的教育事業(yè)，為一代代讀書(shū)人圓了這個(gè)美麗的夢(mèng)，并使這所千古而常新的書(shū)院具有強(qiáng)烈的文化吸引力、教育的融鑄力、思想的創(chuàng)造力?！彼约阂彩侨绱?，既堅(jiān)持做岳麓書(shū)院的“尋夢(mèng)人”，又做許多來(lái)書(shū)院求學(xué)的尋夢(mèng)人的“圓夢(mèng)者”。

朱漢民既是一位著名學(xué)者，也是一位出色的教育家。他作為恢復(fù)岳麓書(shū)院教育功能的最早師長(zhǎng)，一直特別強(qiáng)調(diào)要繼承岳麓書(shū)院歷代師長(zhǎng)教書(shū)育人的傳統(tǒng)。

中國(guó)古代教書(shū)育人強(qiáng)調(diào)為人師表。在學(xué)生們的眼中，朱漢民是一位包容寬厚、德高望重、勤奮努力的老師，“望之儼然，即之也溫”，可很少見(jiàn)他“其言也厲”。在大家看來(lái)，也許是因?yàn)樗摒B(yǎng)很高的緣故，所以連重話都說(shuō)不出來(lái)吧。朱漢民的行政事務(wù)很多，日理萬(wàn)機(jī)，學(xué)術(shù)任務(wù)也非常繁重，但是每每看到他從容不迫、談笑風(fēng)生時(shí)，都有如沐春風(fēng)之感。他的時(shí)間抓得很緊，每當(dāng)找他處理事務(wù)性的工作時(shí)，他也是速戰(zhàn)速?zèng)Q，絕不將時(shí)間耗費(fèi)在東拉西扯上，“不可閑談廢時(shí)”的院訓(xùn)他遵守得最好。朱漢民做人、做學(xué)問(wèn)，均是學(xué)生們學(xué)習(xí)的典范。特別是學(xué)生們?cè)谡n堂聽(tīng)了他的課后，都能感覺(jué)到他傳道、授業(yè)、解惑中透出的人格魅力，也能感受到書(shū)院延續(xù)的“圣賢氣象”。

中國(guó)古代書(shū)院有注重自學(xué)的傳統(tǒng)。奠定岳麓書(shū)院教育傳統(tǒng)的南宋著名教育家朱熹常常對(duì)學(xué)生說(shuō)，在求學(xué)的道路上，路是要靠學(xué)生自己走的，老師只是一個(gè)指路的人。朱漢民在指導(dǎo)他的碩士生、博士生時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要繼承書(shū)院教育的這一特色。一方面，他強(qiáng)調(diào)注重自學(xué)，要求他的碩士生、博士生以及博士后研究人員，應(yīng)該學(xué)習(xí)做具有獨(dú)立研究的學(xué)者，能夠獨(dú)立地讀書(shū)和思考，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)問(wèn)題和解決問(wèn)題，就像他本人做學(xué)問(wèn)一樣。但是另一方面，他又特別注重老師的指導(dǎo)，給學(xué)生提供圖書(shū)、書(shū)目，當(dāng)學(xué)生遇到各種各樣的困難時(shí)，總是耐心地與他們分析、討論，同時(shí)也不斷地勉勵(lì)大家，不管面臨什么樣的困難還是要堅(jiān)持自己的理想。

朱漢民還有一種獨(dú)特的方式與他的碩士生、博士生以及博士后研究人員開(kāi)展學(xué)術(shù)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)交流。學(xué)者做研究大多比較喜歡安靜，朱漢民則是動(dòng)靜結(jié)合。在讀書(shū)、思考、寫(xiě)作之余，他喜歡用“動(dòng)”來(lái)調(diào)節(jié)“靜”，散步、爬山、打球、旅行等均是他喜歡的活動(dòng)。朱漢民喜歡和他的學(xué)生，一邊爬山，一邊討論一些學(xué)術(shù)問(wèn)題。學(xué)生們碰著問(wèn)題時(shí)，常常主動(dòng)約他爬山。博士生、碩士生們的論文框架、學(xué)術(shù)問(wèn)題，往往是在山上邊聊邊解決的。有一次，一位德國(guó)漢堡大學(xué)亞非學(xué)院院長(zhǎng)、漢學(xué)家來(lái)書(shū)院訪問(wèn)，他看到朱漢民與學(xué)生們?cè)谏缴弦坏来鹨蓡?wèn)難的學(xué)術(shù)交流場(chǎng)景，非常欣賞，也十分感動(dòng)，他認(rèn)為朱漢民的教學(xué)方式與古希臘的學(xué)院教學(xué)十分類似。其實(shí)，這位漢學(xué)家并不知道，朱漢民的這種教學(xué)方式是來(lái)自中國(guó)古代書(shū)院。當(dāng)然，看來(lái)古希臘的學(xué)院與古中國(guó)的書(shū)院在教學(xué)方面是有相通之處的。

朱漢民還繼承了中國(guó)古代教育家提出的“因材施教”的人才培養(yǎng)原則。他指導(dǎo)的碩士生、博士生以及博士后研究人員，往往人生道路、教育背景、個(gè)性興趣以及稟賦能力均不一樣，他總是采取“因材施教”的原則，給予不同的教育和指導(dǎo)。他注意彌補(bǔ)學(xué)生的短處，而特別善于發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。他的一位博士生是理工科出身，但是又有較好的文史基礎(chǔ)。他注意到這種文理交叉生的長(zhǎng)處，為她選定的論文選題是數(shù)學(xué)類秦簡(jiǎn)的研究。在他的指導(dǎo)下，這位博士生的博士論文成功地解決了中國(guó)數(shù)學(xué)史的一系列重要問(wèn)題，得到了國(guó)際、國(guó)內(nèi)權(quán)威專家的高度評(píng)價(jià)，在2013年被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀博士論文，并且她本人應(yīng)邀到英國(guó)劍橋大學(xué)、法國(guó)國(guó)家研究院去講學(xué)和合作研究。

除此之外，朱漢民對(duì)本科教育也很重視，他特別希望岳麓書(shū)院文化傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)能夠傳遞給一代代年輕大學(xué)生。他帶領(lǐng)岳麓書(shū)院的教授為湖南大學(xué)本科生開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的系列課程，他專門(mén)為本科生主編了《岳麓書(shū)院的歷史與傳統(tǒng)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》的系列教材。他充分利用岳麓書(shū)院的豐富資源，積極推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，受到了廣大學(xué)生的歡迎，在由學(xué)生直接投票的師德標(biāo)兵評(píng)選中，他被評(píng)為 “湖南大學(xué)首屆師德標(biāo)兵”。同時(shí)，他主編的大學(xué)生文化素質(zhì)教材，獲得“全國(guó)普通高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)”，他推動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育也獲評(píng)為國(guó)家教學(xué)成果獎(jiǎng)。

推動(dòng)岳麓書(shū)院的現(xiàn)代復(fù)興

創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年的岳麓書(shū)院在中國(guó)教育史、學(xué)術(shù)史上有著重要的地位，在文化傳承、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究等方面創(chuàng)造了輝煌的成就。但是“文化大革命”之后，岳麓書(shū)院只剩殘?jiān)珨啾?，幾成廢墟。從20世紀(jì)80年代初參加工作開(kāi)始，朱漢民就開(kāi)始積極參與這個(gè)古老學(xué)府的現(xiàn)代復(fù)興工作，成為岳麓書(shū)院最早的工作人員和科研人員之一。他篳路藍(lán)縷，孜孜不息，將自己的全部心血投入到岳麓書(shū)院的復(fù)興事業(yè)，終于使古老書(shū)院重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

朱漢民在主持岳麓書(shū)院之初，面臨許多困難，最主要是管理體制不順，岳麓書(shū)院是文物單位，由高校主管，而其文物工作的屬性在學(xué)校難以得到理解；當(dāng)時(shí)湖南大學(xué)是一所工科大學(xué)，上級(jí)單位是機(jī)械工業(yè)部，恢復(fù)岳麓書(shū)院的人文學(xué)科的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究顯得困難重重；由于體制不順等多種原因，文物維修經(jīng)費(fèi)難以落實(shí)，他接手岳麓書(shū)院行政管理時(shí)，還欠數(shù)十萬(wàn)維修文物的債務(wù)。

但是，朱漢民并沒(méi)有畏懼面臨的困難，反而顯示出了戰(zhàn)勝困難的勇氣。他上任后即意識(shí)到，要完成文物維修和保護(hù)，發(fā)展人文學(xué)科建設(shè)，必須首先解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。最初一段時(shí)間，他將工作的重點(diǎn)放在文化產(chǎn)業(yè)上，即一方面提質(zhì)文物、旅游管理，一方面加大對(duì)外宣傳力度，特別是通過(guò)一些重大文化活動(dòng)，將岳麓書(shū)院打造成為一個(gè)湖南旅游產(chǎn)業(yè)的品牌。經(jīng)過(guò)幾年的努力，岳麓書(shū)院的影響力迅速發(fā)展，旅游收入大大增加。為此，他還被授予“湖南省最佳旅游總經(jīng)理”的稱號(hào)。在初步解決了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題之后，他馬上將工作重點(diǎn)放在文博事業(yè)、學(xué)科建設(shè)、國(guó)學(xué)研究、文化傳播等方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間努力，推動(dòng)岳麓書(shū)院實(shí)現(xiàn)了古建的全面修復(fù)和中國(guó)書(shū)院博物館的建設(shè)、全面恢復(fù)教學(xué)功能、恢復(fù)學(xué)術(shù)研究功能、打造為面向國(guó)內(nèi)外的國(guó)學(xué)研究、傳統(tǒng)文化交流的公共平臺(tái)等幾個(gè)跨越式的重大發(fā)展。

朱漢民主持的岳麓書(shū)院復(fù)興，是一個(gè)關(guān)系到文化傳承與創(chuàng)新的重大工程，受到了文化界、教育界及海內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。岳麓書(shū)院的復(fù)興不僅架通了古今教育的橋梁，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代教育改革和發(fā)展有積極啟發(fā)、借鑒和推動(dòng)作用。近代書(shū)院改學(xué)堂是為了順應(yīng)中國(guó)教育近代化發(fā)展的要求，但是這一改革過(guò)程割裂了書(shū)院的傳統(tǒng)。朱漢民主持的書(shū)院重振事業(yè)，不僅推動(dòng)了湖湘文化的現(xiàn)代復(fù)興，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)書(shū)院與現(xiàn)代大學(xué)的有機(jī)融合，為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的發(fā)展樹(shù)立了一個(gè)典范。這在中華民族偉大復(fù)興之際、中華文化現(xiàn)代重建之時(shí)，有著特別重要的中華文明復(fù)興意義。