李輝
“1121”是一個(gè)原則——先學(xué)后教,以學(xué)定教;一個(gè)載體——導(dǎo)學(xué)案;兩種課型——自主課、互動(dòng)課;一個(gè)目標(biāo)——增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí),全面提高學(xué)生的綜合能力?!?121”不是一種固定的教學(xué)模式,而是對(duì)教師教學(xué)的一種引領(lǐng)。期望通過(guò)這種引領(lǐng),讓教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況確定自己的教學(xué),“以學(xué)定教”,提高課堂教學(xué)效率。
如在學(xué)習(xí)《氓》時(shí),有的學(xué)生在理解“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言”時(shí)認(rèn)為這個(gè)女子“真傻”;有的學(xué)生在讀到女子的婚后生活時(shí),完全不在乎文中女子的怨怒和無(wú)奈,反而笑她常年操勞而變成黃臉婆。學(xué)生也不能準(zhǔn)確理解“士也罔極,二三其德”。很顯然,因?yàn)閷?duì)文本的閱讀不夠、思索不深,自主學(xué)習(xí)不到位,學(xué)生在各種先入為主的主觀臆測(cè)中偏離了文章的本意。如何應(yīng)對(duì)呢?
一、關(guān)注學(xué)生自學(xué)體驗(yàn),悉心引導(dǎo)
語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書(shū)聲瑯瑯的課堂。一個(gè)致力于培養(yǎng)學(xué)生朗讀習(xí)慣的語(yǔ)文教師,應(yīng)該讓學(xué)生不斷地通過(guò)朗讀來(lái)品味文字的韻味。鑒于《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的重章疊句形式和大量使用四言的特點(diǎn),比較適合運(yùn)用朗讀教學(xué)法。為了抓好學(xué)生的朗讀,教師應(yīng)設(shè)置四個(gè)環(huán)節(jié):初讀(讀準(zhǔn)字音,讀清句讀)、再讀(讀清句讀,讀出節(jié)奏)、三讀(讀出重點(diǎn),揣摩情感)、四讀(重點(diǎn)段落仔細(xì)讀,含蓄文字反復(fù)讀,把握情感)。在整個(gè)40多分鐘的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生朗讀、教師范讀、教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀貫穿始終,學(xué)生小組內(nèi)互相聽(tīng)讀、糾正,學(xué)生個(gè)體自由讀穿插其中。教師深入淺出的朗讀指導(dǎo)能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力,提高學(xué)生的文字敏感度。讓學(xué)生真真切切地把握住文本中的深意,才能真正進(jìn)入文本,才有可能體會(huì)到一個(gè)愛(ài)情受挫、被無(wú)情拋棄的女子曾經(jīng)投入愛(ài)情時(shí)的歡樂(lè)和期待,一個(gè)勤勞的妻子夙興夜寐的辛苦,一個(gè)可憐棄婦的悲憤和無(wú)奈,以及一個(gè)女子千方百計(jì)地勸服自己放下和決絕時(shí)的清醒和自愛(ài)。
二、鼓勵(lì)學(xué)生自由思考,開(kāi)放解讀文本
當(dāng)學(xué)生分析詩(shī)中女主人的悲慘命運(yùn)背后的社會(huì)原因時(shí),竟然信口提及“封建思想”“三從四德”等大概念,豈不知《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)的西周、東周還不是封建社會(huì),又何來(lái)封建思想?任何一個(gè)文本都不是孤立的,必然有一定的社會(huì)文化背景。學(xué)生在理解課文時(shí)總會(huì)分析作者寫(xiě)作的社會(huì)背景,關(guān)鍵是背景的分析是否有效。
通觀全文,有一個(gè)背景式的意象往往被忽略掉,“送子涉淇”“淇水湯湯”“淇則有岸”。女子每一次命運(yùn)的變化都和淇水有著密切的關(guān)系。女子被棄,回鄉(xiāng)途中路過(guò)淇水,種種往事涌上心頭。她想到的是年少的她初次面對(duì)愛(ài)情時(shí)的甜蜜、緊張、忐忑、快樂(lè)和憂傷,她并沒(méi)有完全抹去氓的好,可見(jiàn)她對(duì)氓是一往情深的;她想到的是婚后自己夙興夜寐、任勞任怨,努力做個(gè)好妻子,卻遭到了被拋棄的待遇;她想到的是“士也罔極,二三其德”,“信誓旦旦,不思其反”,也決定“反是不思,亦已焉哉”。
靜靜流淌的淇水,曾經(jīng)看見(jiàn)了多少這樣傷心不幸的女子,曾經(jīng)聽(tīng)到了多少這樣混著血淚的肺腑之言?這些女子癡情、單純,她們會(huì)忐忑地期待愛(ài)情,她們會(huì)真誠(chéng)地投入愛(ài)情,她們會(huì)在失敗的愛(ài)情里痛哭、指責(zé)和憤怒,但是她們還是會(huì)勇敢地、清醒地痊愈、自愛(ài)、決絕。從這個(gè)女子最后決絕的姿態(tài)和清醒之語(yǔ)來(lái)看,這絕不是一個(gè)拖泥帶水、期期艾艾的女子。她會(huì)憤怒于男子違背諾言、二三其德,但她不會(huì)后悔曾經(jīng)和他相愛(ài)的時(shí)光,不會(huì)后悔自己曾經(jīng)的沖動(dòng),更不會(huì)抹殺愛(ài)情本身的美好。說(shuō)出“士之耽兮,猶可說(shuō)矣,女之耽兮,不可說(shuō)矣”這句話不是為了否定過(guò)去,而是一種感傷和對(duì)自我的認(rèn)知。
“淇水”這個(gè)背景設(shè)置得很有意味:淇水是流動(dòng)的,正如人的情感是流動(dòng)的?!懊ブ框?,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀?!蔽覀儾荒茌p易否定男子開(kāi)始時(shí)的真誠(chéng),也就是說(shuō)我們不能拿以后的變化來(lái)否認(rèn)開(kāi)始的真心,正如我們不能因?yàn)閻?ài)情給我們的傷害就隨便判定相愛(ài)雙方道德不良,甚至懷疑愛(ài)情、否定愛(ài)情。
三、遵循學(xué)生心理特點(diǎn),正確對(duì)待學(xué)情
高中生往往期待愛(ài)情,對(duì)其充滿(mǎn)好奇感和神秘感,但是他們又不敢或不好意思表露出這樣的好奇和期待?;蛟S,這正是課堂上的他們不斷以各種笑話和戲謔、打趣,把難題拋給別人、偽裝自己的原因吧!即便很多教師認(rèn)為“不要沉迷于愛(ài)情”的論斷似乎更符合高中教學(xué)實(shí)際,但不應(yīng)該把這些高中生看做是小孩子,應(yīng)該從心底里尊重他們的不成熟。教師可以在具體的文本教學(xué)中告訴他們?cè)鯓用鎸?duì)愛(ài)情、怎樣對(duì)待它的純潔性和傷害性,怎樣對(duì)這種人類(lèi)共有的情感保留一種神圣感和敬畏感。一篇本來(lái)可以很好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀的詩(shī)歌,我們老師何必把它搞得殺氣騰騰呢?
“1121”課堂改革倡導(dǎo)教師用自己的人格魅力感染學(xué)生,慢慢地影響學(xué)生。文學(xué)即人學(xué),是關(guān)乎心靈的學(xué)問(wèn)。教師在緊扣文本教學(xué)的過(guò)程中,無(wú)論是指導(dǎo)學(xué)生朗讀以品味語(yǔ)言美、體味文中情,還是通過(guò)開(kāi)放性、民主性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入思考、把握文意,都是把一己生命之感受和文學(xué)之經(jīng)驗(yàn)貫注于文本的過(guò)程。總之,一堂好課是了解學(xué)情,“以學(xué)定教”,最大程度上增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)、全面提高學(xué)生綜合能力的動(dòng)態(tài)的持續(xù)的過(guò)程。
作者單位:山東省德州市第一中學(xué)(253017)