云建海
摘要:語(yǔ)文學(xué)科的這種工具性和人文性,就意味著語(yǔ)文不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智育,而且要擔(dān)負(fù)起提高學(xué)生德育和美育的重任。因此,語(yǔ)文教學(xué)必須根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和教材特點(diǎn)進(jìn)行思想教育,實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人、智育與德育的統(tǒng)一。這篇文章將結(jié)合語(yǔ)文教材特點(diǎn),談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育。
關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文;德育;教育
中圖分類(lèi)號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1992-7711(2016)03-0040
張北縣選用的初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容,其中,不少文章不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性,更凝結(jié)著古今中外博大精深的思想精華,如堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)秀品質(zhì);愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感;助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德。教師要善于抓住時(shí)機(jī)以文傳道,使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶、提高修養(yǎng)?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。
一、以情育人
1. 培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感
愛(ài)國(guó)主義是一種巨大的精神動(dòng)力?!豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó),以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的單純說(shuō)教和那些枯燥的概念,它是通過(guò)典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo),就能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情,提高民族自尊感和自強(qiáng)不息的奮斗情懷。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生;用下面幾首歌的歌詞《我的中國(guó)心》《在希望的田野上》《黃河頌》等,從不同角度歌頌祖國(guó),激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》《飛紅滴翠記黃山》《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。這些文章通過(guò)對(duì)祖國(guó)山河欣欣向榮的面貌的描繪,以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
2. 培養(yǎng)學(xué)生重親情、重友誼的情感
中學(xué)語(yǔ)文課本中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍。語(yǔ)文課不是干癟的說(shuō)教課,而是利用課文,結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際,結(jié)合課堂氛圍對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情,最后達(dá)到曉之以理之目的?!侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情的感人力量;《散步》描述了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情。學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng),而且羨慕。有一些學(xué)生還把這篇文章帶回家讀給家人聽(tīng),聽(tīng)后家里的氣氛更加和諧了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài),看重友誼?!豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài),從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴,失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流,感受自己所享受的親情和友情,回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情,自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3. 培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感
社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn),使學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越。居住條件的改善,這也在一定程度上限制了學(xué)生的生活空間,容易造成學(xué)生孤僻性格的形成和心理壓抑。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥?!蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌,“花和人都會(huì)遇到各種不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折。《錯(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失,錯(cuò)過(guò)不要緊,關(guān)鍵是要積極,熱愛(ài)生活,要把握機(jī)會(huì)。
二、以德感人
1. 助人為樂(lè)和寬以待人的教育
寬以待人、助人為樂(lè),是我們國(guó)家的傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想,也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)重要方面。如課文《窗》,講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”,只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的故事,很有教育意義。學(xué)生在品味小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶?!抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系,要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中,教師要要求學(xué)生聯(lián)系自身,學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。
2. 勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)秀美德。隨著人們生活水平的逐漸提高,許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已漸漸淡化。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō),如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)更顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗,平平庸庸、胸?zé)o大志的人將一事無(wú)成,也不會(huì)成為祖國(guó)建設(shè)所需要的棟梁。在語(yǔ)文教材中,表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容有很多。
3. 道德情操和人生修養(yǎng)的教育
人的行為是社會(huì)行為,必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利、有益,這種行為就是道德的。人的心靈美也就體現(xiàn)在道德美上?!吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中,要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性,但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品,并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上,歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”等,語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。
三、塑造人生觀
德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中,各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織,對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以,教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠,辨別精華與糟粕,在“分析”上多下工夫,并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治,促其轉(zhuǎn)化。教材中不少體現(xiàn)積極人生觀的內(nèi)容。
德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。德育在教材中的體現(xiàn)也很多,只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo),就會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍,培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng),也會(huì)有更高的道德修養(yǎng)。
(作者單位:貴州省開(kāi)陽(yáng)縣第二中學(xué) 550300)