飲自由之水 息兼容之蔭

楊淺唱

“文言文啰哩啰嗦，之乎者也，早就該棄之不用！”

“汝等崇洋媚外，置老祖宗于何地？”

“梁任甫先生要評(píng)胡適之先生的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，還不快去看看！”

……

這是發(fā)生在1919年北京大學(xué)午餐時(shí)的一幕，那時(shí)的北京大學(xué)已在蔡元培先生的執(zhí)掌下度過(guò)了兩年的光景。其實(shí)這場(chǎng)午餐時(shí)的激論，早在蔡元培任紹興中西學(xué)堂總理時(shí)，便親自踐行過(guò)；而北京大學(xué)，則給了蔡元培更廣闊、也更艱難的舞臺(tái)。

面對(duì)妄求升官發(fā)財(cái)?shù)膶W(xué)生、執(zhí)念專己守殘的老師，蔡元培積極改革，聘請(qǐng)新教員，改革學(xué)生觀念，變革學(xué)校風(fēng)氣。短短幾年，讓教育界中的一潭死水變成激蕩中外思想、培育干城之器的圣地。而“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，無(wú)疑起到了最為重要的作用。

作為辦學(xué)思想，蔡元培不止一次地對(duì)“思想自由，兼容并包”做過(guò)闡述。早在1918年11月撰寫的《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞中，他這樣寫道：

“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)絡(luò)眾家之學(xué)府也。《禮記·中庸》曰：‘萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。足以形容之……此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！?/p>

在與林紓的公開爭(zhēng)論中，他又對(duì)這一辦學(xué)方針作了簡(jiǎn)明扼要的表述：

“對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循‘思想自由原則，取兼容并包主義……無(wú)論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！?/p>

這種“一己之學(xué)說(shuō)，不得束縛他人；而他人之學(xué)說(shuō)，亦不束縛一己”的辦學(xué)思想，讓北大開風(fēng)氣之先河，匯集國(guó)內(nèi)外大師，激蕩東西方思想。

揮舞思想自由大旗的北大自然招攬了一大批優(yōu)秀的人才：既有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、錢玄同、周作人等提倡新文化運(yùn)動(dòng)的新派人物，也有辜鴻銘、黃侃、劉師培、陳介石、陳漢章等著作等身的舊派學(xué)者。盡管他們派系不同，意見(jiàn)相左，但他們各本所學(xué)，各抒己見(jiàn)，出現(xiàn)了北大歷史上百家爭(zhēng)鳴、自由講學(xué)的盛況。

當(dāng)時(shí)求學(xué)于北大的校友王昆侖曾回憶說(shuō)：“蔡先生長(zhǎng)北大時(shí)，主張百家爭(zhēng)鳴，所以會(huì)有兩位教師唱對(duì)臺(tái)戲的情況。教文字學(xué)的有兩位老師，一位是新派錢玄同，一位是老派黃侃。我選的是錢玄同的課。一天，我正在課堂聽錢老師講課，不料對(duì)面教室里正在講課的黃侃大聲罵起錢玄同來(lái)了。錢聽了也滿不在乎，照樣講課。后來(lái)，我就既聽聽錢玄同的課，也聽聽黃侃的課，以便兩相對(duì)照?！币?，黃和錢都曾師從章太炎，是一起同窗讀書的師兄弟。

這種教師唱對(duì)臺(tái)戲的情況在當(dāng)時(shí)的北大“并非罕見(jiàn)”，甚至互相公開批評(píng)。比如胡適就曾指出梁漱溟在中西文化及其哲學(xué)思想中的一些可疑之點(diǎn)，而梁漱溟也不甘示弱，在學(xué)校大禮堂公開演講，為自己的簡(jiǎn)介辯護(hù)，并指出胡適批評(píng)欠當(dāng)。梁?jiǎn)⒊诖笾v堂評(píng)論胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》滿紙荒唐，以至于胡適不得不以晚輩的姿態(tài)懇求梁?jiǎn)⒊煜铝羟椤@一切都是蔡元培最想看到的，而這也是對(duì)當(dāng)時(shí)北大辦學(xué)方針“思想自由，兼容并包”的最好詮釋。

除了講課自由外，北大的聽課制度也異常自由，學(xué)生可以隨意選擇聽課?！皟上喾磳?duì)之學(xué)說(shuō)”之所以在北大并存，其目的就是為了“令學(xué)生有自由選擇之余地”。在自由民主的氛圍中，啟發(fā)學(xué)生的思路，提高學(xué)術(shù)能力。

而“自由選擇”也吸引了大量非北大學(xué)生隨意聽課，以至于“旁聽生”的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正式生。從湘西初來(lái)北平的沈從文也曾有過(guò)旁聽生的經(jīng)歷，甚至冒充正式生坐進(jìn)考場(chǎng)，居然考得高分拿到一筆不小的獎(jiǎng)金。那時(shí)的他一定不曾想到，幾年之后，自己竟手執(zhí)教鞭站在北大的講臺(tái)上，還和自己的學(xué)生談了一場(chǎng)曠世戀情。

不僅如此，蔡元培希望北大“囊括大典，網(wǎng)絡(luò)眾家”，自然也包括對(duì)中西文化的兼容并蓄。在1918年北大畫法研究會(huì)的演講中，他就明確說(shuō)道：

“今世為東西文化融合時(shí)代，西洋之所長(zhǎng)，吾國(guó)自當(dāng)采用……彼西方美術(shù)家，能采用我人之長(zhǎng)，我人獨(dú)不能采用西人之長(zhǎng)乎？”

正是鑒于以上觀點(diǎn)，蔡元培采取各種措施，促進(jìn)中西文化的融合交流。在課程設(shè)置上，提倡世界新文學(xué)，增設(shè)法、德、俄諸國(guó)文學(xué)課程，吸收世界各國(guó)最新科研成果，開設(shè)中西文化比較課程等等；在師資力量上，積極延聘中國(guó)留學(xué)生回北大任教，規(guī)定北大教師工作滿一年即可帶薪出國(guó)研修等等。

蔡元培還竭力邀請(qǐng)世界各國(guó)著名學(xué)者名流來(lái)北大講學(xué)。英國(guó)哲學(xué)家羅素、美國(guó)教育家杜威、法國(guó)數(shù)學(xué)家班樂(lè)衛(wèi)、印度詩(shī)人泰戈?duì)柖荚鴣?lái)北大交流講學(xué)。

如此種種，使得蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)思想自由、古今兼陳、中西并蓄，“融會(huì)中外新舊冶于一爐”。

十年樹木，百年樹人。從昔日的京師大學(xué)堂到而今的北京大學(xué)，或許再也找不出第二個(gè)蔡元培，但“思想自由，兼容并包”的影子，仍然依稀可見(jiàn)，孑然長(zhǎng)存。