故事、人文、平凡：《體育人間》欄目特色分析

馮春華

中圖分類號：G80-05 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）07-040-01

摘 要 《體育人間》是我國當下最具代表性的電視體育紀錄片欄目，自2001年創(chuàng)辦至今已經(jīng)歷十余年的風雨?！扼w育人間》欄目旨在講述真實的體育故事，忠于飽含人文關(guān)懷的詩意表達，關(guān)注平凡的體育人體育事。這三點是《體育人間》欄目的鮮明特色，也正是其價值所在。

關(guān)鍵詞 敘事 人文關(guān)懷 平凡 《體育人間》

央視體育頻道體育紀錄片欄目《體育人間》，懷著對體育的深深敬意，十余年如一日，講述平凡的體育故事，尋找本真的體育精神，堅守喧囂背后的安靜。本文以獲得第21屆米蘭國際體育電影電視節(jié)體育紀錄片評委會大獎的《今風細雨江湖·德建》為例，從敘事角度、精神內(nèi)核、注目平凡三個角度，試對《體育人間》的欄目特色進行論述。

一、講述人間故事——獨特的敘事角度

（一）真實的故事，藝術(shù)的表達

紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀錄片是一門“用鏡頭講述故事”的藝術(shù)，真實性是其核心所在，藝術(shù)性則是其美學追求。

《體育人間》作為一檔電視體育紀錄片欄目，從2001年開播至今，一直著力于忠實記錄發(fā)生在中國大地角角落落的體育人、體育事?！扼w育人間》欄目經(jīng)過十余年的探索與發(fā)展，現(xiàn)基本固定為“人間故事”、“人間風云”和“看人間”三個內(nèi)容板塊，三個板塊的主旨分別被言簡意賅地概括為“濃縮百姓精華故事，提煉體育精神”、“揭示明星之所以成為明星的體育大片”和“用平實的目光審視普通人普通事”。

《今風細雨江湖·德建》以上、中、下三集，約80分鐘的篇幅，較為全景式地講述了一個普通少林僧人釋德建習武授徒、學醫(yī)治病、回鄉(xiāng)探親的故事，客觀地從一個僧人的視角，呈現(xiàn)了德建對于少林武學、醫(yī)學、道義、親情和善良的理解和思考。片子是真實而質(zhì)樸的，因常年與社會疏離，德建訥言散淡、不諳世事、甚至有點幼稚，這從他清澈的目光、孩子氣的小動作、與美國人過招后直言對方“沒有什么天分，學了也是白學”的評價、下山時蹦蹦跳跳一路狂奔的舉止、得知兒時的恩師去世于是兀自一人跑到雪地里打拳等諸多細節(jié)都能看出一二。藝術(shù)的表達則如行云流水：“中國風”的片頭一上來便引人入勝，寒枝月影間，隨著簫聲、鼓點聲，“今風細雨江湖”六個大字以毛筆行書依次寫就，頗有俠情、震懾人心；廣角鏡頭對準群山古寺、殘照夕陽、青松絕壁，也關(guān)照人情冷暖、古道熱腸，德建探訪師父路途中遇到的那些叫他“去家里吃飯”的鄉(xiāng)親，返鄉(xiāng)的火車上，德建目不轉(zhuǎn)睛盯著窗外的畫面，無不體現(xiàn)出人性之光、藝術(shù)之美。

（二）以“他”為主的第三人稱敘事視角

在敘事學上，“敘事人稱”問題可以反映出敘事人對所敘之事抱有的某種態(tài)度和距離?！督耧L細雨江湖·德建》絕大部分以第三人稱“他”來敘事，從故事之外的角度，以畫外解說為主導的方式來進行。[2]

《今風細雨江湖·德建》的畫外音由一位青年男子獨自完成，其聲線清晰平穩(wěn)，語調(diào)從容舒緩，別有一種脫俗的古韻。這種聲音特質(zhì)與紀錄片的傳統(tǒng)武術(shù)主題是契合的，中國武術(shù)博大精深，其悠久歷史、文化內(nèi)涵、傳奇色彩無不讓人心生敬畏之情，唯有不飾浮華、心平氣和的聲音才能承載，《今風細雨江湖·德建》成功地做到了這一點。另外，畫外音與片中人物的言談（主要是德建的，另還有德建義父、朋友、父母的等）也相得益彰，德建的談話率性，多是對生活、武術(shù)、情義等的心得體悟，畫外之音則適度地理性概括，點到為止，留給觀眾更多思考的余地。

《今風細雨江湖·德建》畫外音的運用保證了影片了客觀性，德建的故事，是一個普通的“他”的故事。畫外音的主要作用有交代故事背景、串聯(lián)故事情節(jié)、適度予以分析三點。如片子一開頭，“釋德建是少林寺的一名普通僧人，他住在少室山南山的三皇寨，十幾年來他與山石樹木、野鳥花草為伴，過著恬淡寂寞的隱居生活。每天清晨他都會習慣性地早早起床，疏松一下筋骨......”，如此，人物、地點、情境被一一交代清楚了。再如，“這天中午，少林寺里托人傳過話來，說有一位在美國開武館的美國人來到中國，懷疑中國是否還有真正的功夫，想到少林寺來見識一下，聽山下的人說德建還可以，他希望能跟德建約個時間在少林寺里見一面，和他過過招兒.......”，這一段畫外音就起到串聯(lián)的作用，把故事推進下去。紀錄片最后，“他是一名普通的僧人，他相信品德為助人之本，助人才會快樂，善良才可以助人，他相信善良。德建的故事我們就要講完了，人都是在變的，也許有一天他還俗了，他經(jīng)商了，我們但愿不變的，是那種善良”，這樣的表述，自然地提出“善”的命題，這也是整部片子的主旨所在。

二、追求人文關(guān)懷——體育的精神內(nèi)核

（一）以人為本，彰顯人文關(guān)懷

無論如何定義體育，它的根本來源和終極指向都是“人”。體育是關(guān)涉身體、又關(guān)乎精神的一種文化。詩意地講，體育可以視作“靈與肉”的和諧統(tǒng)一。

體育的功能必然包括強健體魄、鍛煉意志、給人身體上的健康和心靈上的愉悅。塑造更好的人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，應是體育的應有之義。只有真正以人為本、注重人文關(guān)懷，體育才可能擁有持久旺盛的生命力，從而更好地發(fā)揮其功能。人文關(guān)懷，即對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，對人的尊嚴的肯定，強調(diào)理解人、關(guān)心人和幫助人，將人理性的生命形態(tài)、合理的精神與物質(zhì)需要作為考察人的一切活動的中心價值取向，以此促進人的自由、均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。[3]《體育人間》以體育之名，關(guān)注人間故事，是一部以人為本、高揚人性光輝的文化紀錄片?！扼w育人間》的視角關(guān)注熱愛賽車、借錢參加比賽的小伙子（《太原有個窮車手》）；關(guān)注承擔著光宗耀祖、改變家庭重任，日復一日用土辦法練習長跑的孩子任鵬騰（《夢想》）；關(guān)注由父親帶著走遍全國、巡訪名師的跳水男孩志恒（《跳水男孩叫志恒》）。這里面有辛酸苦楚，有夢想的破滅，有對競技體育殘酷性的反思，也有對商業(yè)化大潮下體育發(fā)展困境的無奈，終其一點，是對體育與人的關(guān)系、體育與世界的關(guān)系的深刻思索。

（二）真善美，是體育不變的追求

“求真、向善、樂美”，是一個老生常談卻又永不過時的話題。體育向來以公平為前提，因而本質(zhì)上必然是求真的；體育尊重規(guī)則、強調(diào)正義、倡導和平，是向善的；體育展示力與美，塑造全面發(fā)展的人，因而又是樂美的。真善美，是體育永恒不變的追求。

《今風細雨江湖·德建》這部紀錄片里，處處展現(xiàn)著真善美。德建深明少林功夫的要義，知曉基本功的重要性，收的徒弟十幾年來教的還是最平常的基本套路，而非賣弄拳腳，是為真；德建教人功夫不收錢，給人看病不收錢，心靜如水、一心向佛，是為善；香港那邊的寺院多次邀請德建去做住持，德建拿不準主意，下山詢問對他恩重如山的義父，才知道義父前些年得了重病，艱難挺了過來，師徒摯情，是為美。

不管是茫茫人世，還是細雨江湖，真善美，總能觸動人們心底最柔軟的部分。

三、競技體育之外——平凡是另一種答案

（一）“平視”體育的目光

《體育人間》自開播之時，就一直倡導一種新的創(chuàng)作理念，對抗傳統(tǒng)體育話語的膚淺以及政治話語的宏大敘事，試圖打破“金牌至上”的單調(diào)體育文化，以更為廣闊的社會視野來闡釋體育的內(nèi)涵與外延。

筆者認為，《體育人間》對待體育的目光，歸納起來有兩點：一是心平氣和地平視，二是細致入微地審視。誠然，以四年一度的奧運會為代表的競技體育呈現(xiàn)出的是超人的天賦、常人難以企及的速度、力量和高度、人類極限的一次次被打破，體育似乎高高在上，需要被“仰視”?，F(xiàn)實中，尤其是在中國，由于根深蒂固的“重智力、輕體力”的文化觀念和社會心理原因，體育并沒有得到應有的地位和尊重，體育人仍在一定程度上被視為“四肢發(fā)達、頭腦簡單”，體育又似乎被“俯視”，甚至有時被“輕視”。

面對這樣一種復雜而矛盾的尷尬狀態(tài)，《體育人間》選擇用“平視”的目光看待體育，并將觀察的視角深入到競技體育之外，發(fā)現(xiàn)原生態(tài)的、立于土地之上的體育故事。拋開功利色彩，尋求純粹的體育，這種精神無疑是非?？少F的。《今風細雨江湖·德建》，讓觀眾看到了德建對少林功夫的理解，他習武數(shù)十年，打的仍然是那一套最簡單的拳法；達摩祖師面壁九年的精神被德建推崇；真正的少林功夫絕不是花拳繡腿，而是實戰(zhàn)技擊；千山萬水也隔不斷血脈親情；尊重生命、懂得感恩、心存善良，是德建的價值取向。南非前總統(tǒng)曼德拉說“體育擁有改變世界的力量”，平視體育，我們發(fā)現(xiàn)它的確在平靜地改變著這個世界。

（二）記錄以武術(shù)為代表的中華傳統(tǒng)體育文化

《體育人間》欄目從開播以來，就著力對中國傳統(tǒng)體育文化的記錄和挖掘，其中又以武術(shù)為代表。據(jù)統(tǒng)計，在2002年全年的播出中，武術(shù)類占總播出量的35.56%，欄目重點推出的20集武術(shù)題材系列紀錄片《今風細雨江湖》獲得巨大成功，其中的《今風細雨江湖·德建》更是一舉斬獲第21屆米蘭國際體育電影電視節(jié)體育紀錄片評委會大獎，達到了《體育人間》武術(shù)題材節(jié)目的一個高峰。當然，欄目也會依據(jù)奧運周期，從收視率考量的角度，在不同年份調(diào)整不同主題節(jié)目的比重，比如在雅典奧運會舉辦的2004年，就適時地推出了《中國奧運冠軍特輯》系列片，在這樣的特殊年份里，以武術(shù)為代表的中華傳統(tǒng)體育類節(jié)目的播出空間就會相應壓縮。

從整體上看，《體育人間》自覺承擔起對中華傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)影像記錄的責任，甚至專門推出了“武林功夫 笑傲江湖——講述民間武術(shù)奇人、武林絕技”這一獨家策劃，[5]對中華武術(shù)宏觀展示的雄心可見一斑。此外，《體育人間》對武術(shù)題材的切入視角也呈現(xiàn)出多元化的走向：有純奇觀化的展示，如《民間武術(shù)絕活》；也有對人物命運的跟蹤記錄，如《我們的江湖》；也有新聞性的紀錄，如《散打出國門》。講述青城山功夫的紀錄片《我們的江湖》，獲得第29屆米蘭國際體育電影電視節(jié)“電視節(jié)目與新媒體單元桂冠獎”，[7]達到了《體育人間》武術(shù)題材類節(jié)目新的高峰。

《體育人間》對以武術(shù)為代表的中華傳統(tǒng)體育樣貌的記錄、知名度的宣傳及文化內(nèi)涵的深度挖掘，都具有非常重大的意義。

四、結(jié)論與思考

體育是熱鬧的，四年一屆的奧運會猶如一場“世界狂歡”，吸引數(shù)十億人的眼球；世界杯一次又一次讓無數(shù)人為之動容、如癡如醉；NBA、F1、斯諾克大師賽、網(wǎng)球四大滿貫、歐洲足球五大聯(lián)賽，精彩紛呈的賽事在世界各地如火如荼地展開；C羅、梅西、費德勒、德約科維奇、科比、詹姆斯，一個個體育巨星的名字如雷貫耳。放眼世界，似乎再也沒有什么比得上“體育”吸引如此多的關(guān)注，震撼每個人的心靈。

然而，體育又是寂寞的，“外星人”羅納爾多脆弱的左膝就算天賦異稟也徒嘆奈何；當記者問科比為何能取得如此巨大的成功，科比反問道“你知道洛杉磯凌晨四點鐘是什么樣子嗎”；有多少運動員從冠軍身旁悄悄走過，又有誰真正在乎過他們付出的汗水；CCTV體壇風云人物每年頒出的“未名人士體育精神獎”誠然贏得人們的掌聲，讓人們感動落淚，然而之后呢？

熱鬧與寂寞并存，似乎是體育永恒的悖論。在熱鬧背后如何守住寂寞，在浮躁之間怎樣尋找寧靜，應該是“體育之為體育”應思索的命題。揮灑詩意、滿含真情，《體育人間》正是在這喧囂時代努力做著這種嘗試，靜靜地講述著平凡的，且富有人文關(guān)懷的人間體育故事。

參考文獻：

[1] 《體育人間》官方網(wǎng)站 http：//cctv.cntv.cn/lm/tiyurenjian/.

[2] 趙桂棟.《今風細雨江湖·德建》的敘事策略[J].青年記者.2010（1）.

[3] 王瑩.體育新聞報道人文關(guān)懷的必要性及其體現(xiàn)[J].體育文化導刊.2007（4）.

[4] 賀幸輝.《體育人間》十年——三種文化精神與美學形態(tài)的發(fā)展與演變[J].

中國電視（紀錄）.2012（9）.

[5] 《體育人間》獨家策劃“武林功夫 笑傲江湖”.

http：//sports.cntv.cn/zonghe/special/jianghu/

[6]郭講用.一種生活 一種精神 一座橋梁——《體育人間》看體育紀錄片[J].

體育文化導刊，2004（2）.

[7]和光磊.淺析《體育人間》的美學藝術(shù)表達[J].作家，2013（10）.