革命題材京劇的設(shè)計創(chuàng)新

陸笑笑

京劇現(xiàn)代戲《浴火黎明》（以下簡稱《浴》）是上海京劇院獻禮建黨95周年的原創(chuàng)劇。與話劇相比，現(xiàn)代題材京劇的服裝設(shè)計難度更大，原因在于：其一，京劇的文化基因與傳統(tǒng)范式穩(wěn)定，已形成了恒定的樣式；其二，在現(xiàn)代題材表現(xiàn)上，我們還是希望有程式創(chuàng)新，把新的設(shè)計思想與元素融進程式之中。這樣的戲曲程式創(chuàng)新，就如尚長榮先生所言： 尊重傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、敬畏傳統(tǒng)，從而激活傳統(tǒng)。這也就是我在《浴》這部現(xiàn)代戲的設(shè)計中既力求繼承又敢于創(chuàng)新的一種追求?！对　穭》b設(shè)計努力在程式不變的基礎(chǔ)上更符合人物的身份基調(diào)，提出以“肖像感”為創(chuàng)意契合的理念，來對應(yīng)戲曲舞臺的審美效果。最終通過服裝來強化角色，創(chuàng)造富有個性鮮活的角色形象。

所謂“肖像感”，是指服裝設(shè)計上強化身份與個性，讓角色更符合生活的類型形象，尤其在一群共產(chǎn)黨人的形象塑造中，既要體現(xiàn)他們“地上”“地下”的雙重身份，又要通過設(shè)計反映出各自的生活經(jīng)歷、生活背景、性格及靈魂，來給予觀眾鮮明的角色身份定位。如同列賓的《伏爾加河纖夫》和陳丹青的《西藏組畫》那樣，讓一個個形象栩栩如生，成為藝術(shù)形象的“這一個”。《浴》劇圍繞“肖像感”的創(chuàng)意，在設(shè)計上做到“同而不同”“新而不奇”“強化角兒”的獨立思考。

一、同而不同

《浴》劇服裝設(shè)計肖像感中的“同而不同”，指設(shè)計上首先遵循京劇服裝程式的規(guī)定，這是表演屬性所確立的原則，稱之為“同”；其次，在本劇的服裝中對約定俗成的“衣箱制”及影視服裝設(shè)計的創(chuàng)作原則作了突破，用“五W”（即時間、地點、環(huán)境、事件、身份）來作為程式，稱之為“不同”。確立“五W”的設(shè)計原則，不是盲目的選擇，而是根據(jù)現(xiàn)代題材劇目的內(nèi)在規(guī)定及導(dǎo)演對角色生活質(zhì)感、時代質(zhì)感、環(huán)境質(zhì)感的整體歸應(yīng)。為了更準確地體現(xiàn)“五W”設(shè)計程式，我們還專門去重慶紅巖紀念館等地體驗生活，尋找“那時”“那地”“那人”的真實一面，而力求避免舞臺上共產(chǎn)黨人“高大全”式的概念形象，以生活的真切與細節(jié)生動來切入設(shè)計。例如主要人物邵林，是一個普通農(nóng)村的孕婦，地下身份是地下黨縣委副書記，劇本規(guī)定她公開身份以農(nóng)婦的形象示人，是一個有革命理想與智慧，并且注重儀表，樂于修飾自己的知識女性。我們在設(shè)計上規(guī)避了概念式的形象表達，為她設(shè)計了三套服裝。第一幕服裝色彩選用了白色，使她的形象在眾獄友灰色基調(diào)中獨立出來，同時白色也有圣潔的符號意義，使共產(chǎn)黨人的形象更加高大。同時她的全部服裝都以清透淡雅的色彩呈現(xiàn)，絲巾選用也是粉紅色，來表現(xiàn)她作為一個年輕少婦注重個人的儀表修飾。直到最后，春節(jié)的場景時，再用一件淡色長坎肩和一條粉紅色羊毛圍巾來傳達一絲喜慶之氣，為最后的英勇就義增加了角色的厚重感。

二、新而不奇

現(xiàn)代題材的京劇服裝設(shè)計，一涉及創(chuàng)新往往會偏離京劇表演藝術(shù)的規(guī)定，要么借用影視造型而追求時代真實，要么簡單地將生活服飾用鮮艷色塊來表現(xiàn)，更有甚者用一些變異怪誕的造型?，F(xiàn)代題材京劇服裝設(shè)計的創(chuàng)新，核心在于為表演服務(wù)，遵循戲曲的美學(xué)原則，可以異曲，但必須同工。在《浴》的服裝設(shè)計上，為了追求形象的肖像感，以“血跡”和“破紋”作為裝飾元素，如同傳統(tǒng)京劇服裝上的花卉、吉祥圖案一樣，并通過變化產(chǎn)生不同的裝飾意味，或濃烈或簡約。當然，這個變化是根據(jù)身份、年齡、性別來刻意區(qū)分的，是一種新的設(shè)計創(chuàng)意手段。這樣的處理在視覺上也使角色更有身份與個性的肖像感，所謂統(tǒng)一中有變化，變化中有含義，含義中有美感。

三、強化角兒

京劇藝術(shù)是靠“角兒”支撐的，無論是傳統(tǒng)戲還是現(xiàn)代戲。《浴》劇服裝設(shè)計上對角兒形象肖像感的強調(diào)與表現(xiàn)上獨具匠心。對男一號人物范文華的設(shè)計過程中，一開始是有失誤的，劇中他是挑夫出身，就自然地以西南山區(qū)的民國挑夫形象為造型，犯了“就身份而身份”的設(shè)計大忌。劇本中這個角兒是全劇的關(guān)鍵人物，這個角色的戲劇發(fā)展與內(nèi)心變化極其豐富。他在政治傾向與選擇態(tài)度上， 通過去與不去、從與不從之間來體現(xiàn)真實的人性。仔細研究人物之后，設(shè)計上推翻了原有方案，賦予了范文華中性、感性的形象表達，從原有的民間挑夫形象中脫離了出來。我們?yōu)檫@個人物一共設(shè)計了四套服裝形象，第一幕淺灰色的中式套裝配上了雙截式尖頭皮鞋表現(xiàn)喬裝的老板身份，灰色的不確定性展露他的內(nèi)心。第七幕春節(jié)場中，在原有的基礎(chǔ)上給他加了一條藏藍色的羊毛圍巾，用藏藍這個比較沉穩(wěn)的色彩來傳達范文華從政治上的搖擺及彷徨回到了光明之中。最后，給他加了一件藏藍色中式外衣，更加明確他內(nèi)心走向正義的偉岸。

劇中少年角色龍伢子，是一個15歲的地下黨通信員，他身上所散發(fā)出的應(yīng)該是孩子的天真稚嫩，服裝設(shè)計定位于兩個字“稚”“拙”，上衣設(shè)計為一件露肚子的短打，胸以下用了一個纏繞式麻繩做腰帶，生動地體現(xiàn)出農(nóng)村孩子的稚氣，下褲設(shè)計為闊綁腿造型，配上草鞋，手拿土家斗笠，包頭巾采用重慶地區(qū)土家包頭巾，具有濃郁的地域色彩。一個農(nóng)村少年英雄的肖像油然而生。

頭號反派人物，特務(wù)頭子徐遠居，他既工于心計、城府很深，又是一個文化人，平時注重儀表，于是設(shè)計上用一套國民黨軍官制服和一套版型挺括的中山裝，體現(xiàn)性格與身份的兩面性。

《浴》劇一些其它角色的服裝，設(shè)計上也花了同樣心思。例如報社記者陳崗、地下黨游擊隊隊長許志燁、女學(xué)生鄭霞等人物，他們有著各自不同的身份和工作，所以在塑造這些人物形象的時候，必須考察大量的歷史資料，通過款式、色彩、面料來分別營造鮮明的肖像感。包括國民黨的一系列軍服，也按照不同軍銜等級一一劃分，做了不同細節(jié)處理。

《浴》劇服裝設(shè)計，是一次新的探索。在現(xiàn)代戲曲服裝設(shè)計中，設(shè)計師如何把握戲曲造型設(shè)計的“移步不換形”（梅蘭芳語），既具有戲曲的美學(xué)特征，又有時代氣息，是所有業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的話題。在文化與藝術(shù)形態(tài)多元的時代，要求我們潛心把握戲曲藝術(shù)美的文化精髓，不可簡單地圖解或以創(chuàng)新的借口，使設(shè)計成為個人的行為藝術(shù)，而是更貼切地去追求對劇本人物塑造的刻意，將導(dǎo)演意識融合到設(shè)計理念之中，并對設(shè)計法則作合理配置，乃是方向。為此，設(shè)計創(chuàng)新是對戲曲美學(xué)本質(zhì)的時代升華。

（作者單位：上海戲劇學(xué)院）