展陳藝術(shù)視閾下的黑龍江人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模型建構(gòu)

劉楊 張建設(shè)

黑龍江省地處中國東北部，與俄羅斯邊境接壤，是我國位置最北、緯度高、氣候冷的省份，冰凍及降雪期長達四個月，形成了獨具特色的寒地冰雪景觀 [1]。人們在適應(yīng)冰雪環(huán)境的同時創(chuàng)造了獨具魅力的冰雪文化。并且成功經(jīng)營了“哈爾濱雪博會”“哈爾濱冰雪大世界”等文化產(chǎn)業(yè)品牌，成功開發(fā)了以少數(shù)民族滿、蒙、朝鮮、鄂倫春、赫哲族等文化為代表的民族風情園 [2]。這些品牌使黑龍江的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與影響力。然而，黑龍江歷史悠久、歷史文化遺存豐富、文化資源分散，仍然有很多人文歷史資源并未得到充分的開發(fā)。在歷史的發(fā)展過程中，黑龍江豐富的地域資源及獨特的地理位置形成了它豐富、多樣的人文歷史環(huán)境。從 20世紀 30年代初開始，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭，涌現(xiàn)出一批杰出的抗日英雄和歷史事件； 19世紀末，中東鐵路的修筑使歐陸文化融入哈爾濱 [3]，改變了哈爾濱的經(jīng)濟文化環(huán)境； 20世紀中葉，黑龍江大慶石油工人在創(chuàng)業(yè)過程中體現(xiàn)的人文精神構(gòu)建了石油文化 [4]；另外，哈爾濱是金代女真民族和金代文化的發(fā)祥地，文化類型完整、文化特色突出 [5]。這些人文歷史資源共同構(gòu)筑了黑龍江厚重的人文歷史環(huán)境，奠定了發(fā)展人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化根基。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以現(xiàn)代科技和文化資源為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，是向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)集群 [6]。這一集群中，設(shè)計藝術(shù)天然具有的創(chuàng)造力成為產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新之間的紐帶。對于人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，其核心就是要以人文歷史事件及人物為主體，實現(xiàn)其文化內(nèi)涵的視覺化呈現(xiàn)及對受眾意識形態(tài)和行為模式的引導(dǎo)。此時，展陳藝術(shù)就是最有效的藝術(shù)支撐手段，它是建立受眾和文化產(chǎn)業(yè)之間有效交流和溝通的必要媒介。然而，當前黑龍江在發(fā)展人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，缺乏對當代展陳藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵關(guān)系及操作方法的深入思考，造成文化內(nèi)涵與受眾解讀之間的障礙，制約了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，以人文歷史文化內(nèi)涵為核心建立展陳藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間的對位關(guān)系是實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)模型系統(tǒng)構(gòu)建的前提，是系統(tǒng)整合黑龍江省人文歷史文化產(chǎn)業(yè)資源，使其集群式運作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)（圖 1）。

一、文化內(nèi)涵闡釋

人文歷史是人類在特定環(huán)境下的思想所呈現(xiàn)的風貌在時間上留下的印記。它是一個地區(qū)精神文化的重要組成部分，它的發(fā)展過程及脈絡(luò)同時也承載了該地區(qū)的文化內(nèi)涵。黑龍江省在歷史的發(fā)展進程中形成了深厚的人文歷史文化。

（一）抗聯(lián)文化

黑龍江省曾是東北抗日聯(lián)軍的發(fā)祥地、根據(jù)地。涌現(xiàn)出了趙尚志、李兆林等抗日英雄，發(fā)生了無數(shù)感人的抗戰(zhàn)故事和

事件，成為黑龍江人民不可磨滅的記憶。這些人物、事件所承載的精神信念經(jīng)歷了時間的錘煉，蘊含了深刻的文化內(nèi)涵，形成了黑龍江省特有的抗聯(lián)文化?？孤?lián)文化是指以抗日英雄人物及抗戰(zhàn)事件為核心，以精神信念為內(nèi)涵，以器物層面為基礎(chǔ)的精神產(chǎn)品的總和。

（二）歐陸文化

由于中東鐵路的修筑，大批俄羅斯僑民涌入哈爾濱，在建筑、文學(xué)藝術(shù)、飲食服飾方面對哈爾濱產(chǎn)生巨大的影響。歐陸文化是指在華俄交融的過程中，體現(xiàn)在哈爾濱人生產(chǎn)、生活各個方面的精神和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

（三）石油文化

石油文化是在我國建國初期經(jīng)濟落后、科學(xué)技術(shù)水平薄弱的背景下，大慶石油工人在艱苦卓絕的奪油大戰(zhàn)中展現(xiàn)出的一種能夠鼓勵人們排除萬難的文化創(chuàng)造 [7]。它是指以石油工人不畏艱辛、持之以恒、無私奉獻的精神為依托，以王進喜的“鐵人 ”精神為內(nèi)涵，在具體的歷史事件中積淀出來、體現(xiàn)民族向心力的精神產(chǎn)品。

（四）金源文化

金源文化是指從完顏阿骨打建立大金國開始直到終金之世 （1115--1234年），在以阿什河流域為中心包括今拉林河流域、呼蘭河流域、松花江中游左右兩岸的地域內(nèi)所發(fā)生的與金代人文歷史相關(guān)的所有活動與人物事件的總和。金源文化是多元文化的復(fù)合體，表現(xiàn)為古樸、粗獷、尚勇、精進等特征，是黑土地民族文化的重要源頭。

二、相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分析

人文歷史文化在社會物質(zhì)和精神生活中的滲透、衍生與旅游產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，以歷史文化遺存為載體構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)是傳承人文歷史文化的有效途徑。在構(gòu)建過程中，宏觀維度以打造地方品牌文化為核心，進行旅游資源整合；中觀維度以挖掘地方獨有的歷史資源與事件為依托，進行景區(qū)集群式開發(fā)；微觀維度以人物—事件為主題，建設(shè)景點空間、激發(fā)生成新的事件，從而實現(xiàn)文化及歷史意義的延伸。

（一）以地方品牌文化為核心的旅游資源整合

根據(jù)地方歷史遺存及文化內(nèi)涵打造品牌文化是地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。這就要求我們以人文歷史為切入點，創(chuàng)造地方文化產(chǎn)業(yè)的知名品牌。以品牌為核心，實現(xiàn)多元旅游資源的整合，以此帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體鏈條各環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)運作，從而提升地方文化的向心力，滿足人們的文化精神需求。以巴塞羅那的旅游產(chǎn)業(yè)為例，巴塞羅那以高迪的建筑遺產(chǎn)為核心，進行相關(guān)旅游資源的整合，打造了以建筑師高迪的建筑作品為核心的地方品牌文化。同時，在高迪建筑作品的基礎(chǔ)上，開發(fā)了高迪設(shè)計語言及符號的衍生品，使巴塞羅整個城市充滿了加泰羅尼亞現(xiàn)代主義的藝術(shù)活力及浪漫氣息（圖 2），成功創(chuàng)建了整個城市的文化品牌。

（二）以地方歷史為依托的集群式旅游景區(qū)開發(fā)

當前，黑龍江省在以人文歷史文化為核心的景區(qū)開發(fā)與建設(shè)中，面臨的主要問題就是景區(qū)規(guī)劃缺乏宏觀的統(tǒng)籌。景區(qū)規(guī)劃往往以單一景點為中心，忽視了景點在整體景區(qū)規(guī)劃中的關(guān)聯(lián)肌理，以及相應(yīng)文化內(nèi)涵在區(qū)域整體文化鏈條中的作用。在規(guī)劃思想上，缺乏對文化如何引發(fā)旅游者情感認知及精神共鳴的思考。例如，展示抗聯(lián)文化的梧桐河抗聯(lián)紀念館，展示石油文化的大慶石油博物館、鐵人紀念館，展示金源文化的金上京歷史博物館等。這些景點在展現(xiàn)文化上各具特色，但相對獨立，缺乏區(qū)域整體文化的思考及相關(guān)文化產(chǎn)品的規(guī)劃。而展現(xiàn)歐陸文化的哈爾濱中央大街，整體景觀節(jié)點規(guī)劃合理、景點集中，實現(xiàn)了景區(qū)、景點及相關(guān)文化產(chǎn)品的集群式發(fā)展，有效的帶動和滿足了旅游者精神和物質(zhì)層面的需求。

因此，在以人文歷史為依托的景區(qū)開發(fā)中，規(guī)避規(guī)劃分散的問題是景區(qū)開發(fā)的關(guān)鍵。這就要求規(guī)劃者以人文歷史精神與情懷為核心，塑造參觀景點集中、景區(qū)游覽路徑合理、景區(qū)產(chǎn)業(yè)資源積聚的多元化、開放性的景區(qū)集群式發(fā)展模式。在歐洲英國、荷蘭等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的國家，其景區(qū)的規(guī)劃都較為集中，景點間的關(guān)聯(lián)性緊密，相關(guān)文化產(chǎn)品配套資源充足。以英國倫敦為例，倫敦有 90余座博物館，大部分集中在倫敦的核心區(qū)域，體現(xiàn)了旅游參觀路徑的人性化設(shè)計。

（三）以人物——事件為核心的主題式旅游景點建設(shè)

旅游景點通常是在一定規(guī)模景區(qū)范圍內(nèi)的景觀、博物館等的獨立旅游空間，是集群式旅游景區(qū)游覽路線上的關(guān)鍵節(jié)點。以整體景區(qū)文化內(nèi)涵構(gòu)建為目標，在規(guī)劃和設(shè)計景點空間時，以特定典型性和文化表征的 “人物——事件”為核心，同時融入時間維度，展現(xiàn)歷史性特征是景點建設(shè)的核心。此時，“事件”不同于“事實”，它不只是停留在過去、當下、未來單一的時間刻度上，而是處于不同的方向與層次，它是不同時間層次和維度之間的一種并存和共振，是穿越（身體與時空）不同層次、差異性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不斷生成 [8]。此時，歷史性事件與人物相結(jié)合，就能夠在旅游者的精神層面上不斷地喚起、重織、拓展、交叉不同時間維度的生成運動，使其產(chǎn)生情感多層次的共鳴與延伸。

在景點空間組織安排的過程中，以人物為核心的事件并非僅僅是一個發(fā)生在特定時空節(jié)點上的坐標，而是一種能動的狀態(tài)。它作用于景點空間與旅游者的認知，并形成開放的關(guān)聯(lián)。旅游者參與到人物——事件中，使現(xiàn)有時空結(jié)構(gòu)和狀態(tài)發(fā)生改變，并構(gòu)成了空間功能與形式不同存在系列與旅游者思想、認知層面差異化的開放關(guān)聯(lián)和多元變化，進而實現(xiàn)景點時空結(jié)構(gòu)的延伸。例如，阿姆斯特丹的安妮博物館以二戰(zhàn)期間安妮等 8個人的避難生活為事件，以安妮日記為藍本，通過展陳空間和展覽路徑的安排，將參觀者的思想帶入歷史事件的時空節(jié)點上，與安妮的避難生活產(chǎn)生情感的關(guān)聯(lián)，使參觀者的思想在“過去—現(xiàn)在—未來”的時空結(jié)構(gòu)中交織碰撞。參觀者通過對歷史人物——事件的感知，感受了歧視和迫害對于無辜的人的傷害，從而激起參觀者突破偏見的情感。在此基礎(chǔ)上，展覽空間的時空結(jié)構(gòu)也在參觀者的情感中得到了延伸。

三、與媒體相結(jié)合的展陳藝術(shù)支撐

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合的展陳方式是旅游產(chǎn)業(yè)中拓展景區(qū)空間資源，延伸展陳時空結(jié)構(gòu)與維度的有效手段。它能使人文歷史事件在特定時空的節(jié)點上與空間形式以及人的行為相關(guān)聯(lián)，進而生成開放性、差異性生成變化的旅游空間。

（一）時空與事件混合

在媒體技術(shù)的支撐下，時空與事件混合作用于展陳空間，延伸了空間結(jié)構(gòu)變化生成中的意義。此時，事件與空間中的參觀者及其在參觀過程中所引發(fā)的行為，就突破了展陳空間功能與形式之間單一的確定關(guān)系，使其向更為多元、不確定的方向轉(zhuǎn)變。展陳空間也可以看成為“事件——參觀者——行為”在空間中的混合。其中“事件”是處于時空結(jié)構(gòu)中通過參觀者的行為不斷拓展的開放性生成的事件，而“參觀者”在展陳空間中通過融入事件的生成過程，實現(xiàn)了思想的延伸和精神在多層次時空結(jié)構(gòu)中的游歷。時空與事件共同使參觀者在展陳空間中的運動和行為具有無限的開放性、生成性和不確定性。因此，也相應(yīng)的帶來了展陳空間功能與形式對應(yīng)關(guān)系的開放性、差異性變化。這一過程中，事件并不構(gòu)成展陳的空間，而是不斷地將展陳空間進行分解和轉(zhuǎn)換，使之生成差異性和多樣性的功能及形式。荷蘭鹿特丹藝術(shù)廳是鹿特丹現(xiàn)代藝術(shù)的主要窗口。在展陳空間中將參觀者的行為所引發(fā)的“事件”引入到展陳空間時空結(jié)構(gòu)的拓展中，實現(xiàn)了藝術(shù)氛圍的營造與生成。藝術(shù)廳在入口處通過將儲物空間與參觀者的儲物行為相結(jié)合引發(fā)參觀者參與的“事件”，使參觀者在參與空間設(shè)計的過程中置身于藝術(shù)創(chuàng)作（圖 3）。

（二）現(xiàn)實與虛擬結(jié)合

以現(xiàn)代媒體技術(shù)為手段，實現(xiàn)現(xiàn)實的展陳空間與虛擬的“事件”相結(jié)合，并共同作用于展陳的空間結(jié)構(gòu)，使參觀者在虛擬的“事件”中，以身體為媒介，以思想為主導(dǎo)，參與并生成了現(xiàn)實發(fā)生的事件。媒體技術(shù)介入現(xiàn)代展陳空間，一方面促成了虛擬歷史的“事件”，這些虛擬的“事件”反過來又對參觀者發(fā)生作用，引發(fā)其參與的行為，激發(fā)新的事件，現(xiàn)實與虛擬的交織，拓展了景點展陳空間的結(jié)構(gòu)，延伸了空間的時空意義。同時也給參觀者留下深刻的記憶。就景點展陳空間的虛擬事件而言，它是事件主體的參觀者所思想的事物或情境向?qū)嶋H事件的過渡，所形成的以參觀者身體為媒介的現(xiàn)實與虛擬混合存在的空間形態(tài)。此時，事件與參觀者的身體交織在一起，在事件主體思想及周圍環(huán)境等外力的作用下轉(zhuǎn)化為參觀者的行為，這一過程中實現(xiàn)了參觀者對展陳空間及事件的深刻理解。

荷蘭阿姆斯特丹的眼睛電影博物館，通過對旅游者參觀路徑的引導(dǎo)，將電影在發(fā)展過程中的“事件”通過媒體技術(shù)，以虛擬現(xiàn)實的形式在空間結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)出來。并使參觀者參與融入其中，使電影事件與參觀者在展陳空間中互相影響，實現(xiàn)了時空結(jié)構(gòu)和維度的拓展。德國寶馬博物館的內(nèi)部展陳空間也突出了虛擬現(xiàn)實技術(shù)及虛擬影像在展陳空間中的作用（圖 4）。

四、結(jié)論

黑龍江在以人文歷史為依托的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，已經(jīng)成功地開發(fā)了“抗聯(lián)文化”“歐陸文化”“石油文化” “金源文化”。然而，宏觀層面上，黑龍江的人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還缺少系統(tǒng)的規(guī)劃，與歐洲發(fā)達國家的人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比，還存在著相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)景區(qū)規(guī)劃不合理，景點展陳空間不能充分展示、滲透文化內(nèi)涵，不能有效建立歷史文化與參觀者之間的情感關(guān)聯(lián)等問題。此時，新的時空觀念下與媒體技術(shù)相結(jié)合的展陳藝術(shù)對人文歷史資源在旅游產(chǎn)業(yè)中的整合與規(guī)劃具有引領(lǐng)創(chuàng)意及精神內(nèi)涵的支撐作用。以現(xiàn)代展陳與媒體藝術(shù)相結(jié)合的視野，結(jié)合參觀者的感官及情感需求，通過合理規(guī)劃景區(qū)參觀路線，設(shè)計景點空間結(jié)構(gòu)，以人文歷史事件與人物之間的關(guān)系為切入點，使參觀者在景點空間內(nèi)感受多元時空維度交織、生成與延伸的人文歷史，實現(xiàn)對參觀者精神層面的滲透與深刻記憶。最終實現(xiàn)以文化內(nèi)涵提煉為基礎(chǔ)，旅游產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展為目標，展陳藝術(shù)為支撐的人文歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模型的有效構(gòu)建。

注釋：

[1]陳建軍.論區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略空間及其選擇[J].浙江社會科學(xué)，2006（3）： 72.

[2]王振萍.黑龍江省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合評價和發(fā)展對策研究[D].哈爾濱理工大學(xué)管理學(xué)碩士學(xué)位論文. 2011.3，31

[3]石方.中東鐵路的修筑對哈爾濱經(jīng)濟社會發(fā)展的作用與影響[J].學(xué)習(xí)與探索，1995（4）： 137-143

[4]裴麗.石油文化領(lǐng)軍大慶紅色旅游[J].大慶日報，2008（1）：B01

[5]詹利.金源文化旅游產(chǎn)品深度開發(fā)策略研究[D].哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2011：6，8，46

[6]GLOCKNER D， NEMHAUSER L. A Dynamic Network Flow Problem with Uncertain Are Capacities： Formulation and Problem Structure[J]. Operations Research， 2000 （48）： 233-242.

[7]鄭夏. 基于大慶精神的石油企業(yè)文化力研究[D].東北石油大學(xué)碩士學(xué)位論文. 2013，6：12

[8]劉楊. 基于德勒茲哲學(xué)的當代建筑創(chuàng)作思想研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文.2013.