博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)城市形象的塑造與提升

于峰 尹燕波

一、博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市形象之間的關(guān)系

城市形象是一座城市重要的 “無(wú)形資產(chǎn)”，是城市“軟實(shí)力”的體現(xiàn)。將這種 “無(wú)形”的“軟實(shí)力”訴諸于可感知、可體驗(yàn)的形象表達(dá)方式，才能傳達(dá)出這座城市特有的精神內(nèi)涵。博物館作為城市的重要文化地標(biāo)和市民的精神家園，承擔(dān)起了這種“表達(dá)載體”的功能。博物館“表達(dá) ”所使用的“語(yǔ)言”，也就是“博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì) ”。

（一）博物館是城市形象的媒介與載體

對(duì)于“城市形象”的理解，我們綜合一些研究成果認(rèn)為，“城市形象的生成是城市與公眾之間通過(guò)一定媒介進(jìn)行相互溝通的過(guò)程”。這個(gè)城市與公眾之間的“溝通媒介”是什么呢？答案不是唯一的。但毋庸置疑，博物館是其中最重要的“溝通媒介”之一。城市形象不僅包括物質(zhì)文化，更包涵豐富而獨(dú)特的城市歷史文化、城市精神、城市底蘊(yùn)等內(nèi)容，因此后者也是城市重要的無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價(jià)值。那么，“文化”“精神”“底蘊(yùn)”等等抽象的概念，怎樣讓人們?nèi)ゾ呦蟮馗兄?？必然要付諸某種載體。博物館就是這樣一種載體，它以“征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”的方式為社會(huì)服務(wù)、為城市的形象代言。

博物館是城市歷史文化的濃縮。對(duì)于了解自己的城市的居民來(lái)說(shuō)，博物館是他們的記憶；對(duì)于不了解一個(gè)城市的客人來(lái)說(shuō)，博物館是他們了解這個(gè)城市的一個(gè)窗口。博物館的展示藝術(shù)設(shè)計(jì)，很大程度上代表著城市形象和城市精神氣質(zhì)。

一個(gè)城市除了有它的街道、建筑、民居等外在的形象，更重要的是它的歷史、文化等內(nèi)在的精神內(nèi)涵。兩者合起來(lái)，才是一個(gè)全面而完整的城市形象。對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，展示城市的外在形象，可以依賴實(shí)物展品的陳列；而展示城市的內(nèi)在形象，往往需要依賴展示藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)與城市形象相吻合

“展示藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種以科學(xué)為功能基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)精神與物質(zhì)并重的人為環(huán)境的理性創(chuàng)造活動(dòng)。 ”我們用兩個(gè)案例來(lái)說(shuō)明，為什么博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)與城市形象相吻合。

2010年9月，日本當(dāng)代藝術(shù)家村上隆的 22件作品在法國(guó)凡爾賽宮公開(kāi)展出，遭到了當(dāng)?shù)厥就叩膹?qiáng)烈抗議。他們認(rèn)為“外國(guó)人可能只有一次機(jī)會(huì)參觀凡爾賽宮，他們都看到了什么？那些色彩繽紛的、可愛(ài)的雕像，除此之外，還有什么？它和凡爾賽宮沒(méi)有任何聯(lián)系！ ”示威者們舉著“藝術(shù)詐騙”的標(biāo)語(yǔ)，波旁王室后代譴責(zé)該活動(dòng)是“褻瀆祖宗的藝術(shù)和回憶 ”。

無(wú)獨(dú)有偶，類似的事件也曾在中國(guó)發(fā)生。 2011年5月，在中國(guó)國(guó)家博物館首次舉辦了一個(gè)商業(yè)品牌設(shè)計(jì)展，即世界著名箱包品牌路易威登（ LV）以“藝術(shù)時(shí)空之旅”為主題的臨展，引來(lái)不少爭(zhēng)議。質(zhì)疑的焦點(diǎn)在于：國(guó)有博物館不應(yīng)引進(jìn)商業(yè)意味如此強(qiáng)烈的奢侈品展覽。

在此，我們不評(píng)判這兩個(gè)事件中館方與公眾孰是孰非，只想說(shuō)明：公眾對(duì)城市形象和博物館形象的認(rèn)知是有心理設(shè)定的，這種設(shè)定是由長(zhǎng)久以來(lái)的文化氛圍、文化影響所決定的。盡管我們未必說(shuō)得出我們的城市文化到底是什么，但不能否認(rèn)，人們還是會(huì)十分敏感地覺(jué)察到“我們的文化反正不是這樣”。這兩個(gè)例子可以清楚地說(shuō)明，為什么博物館的展示藝術(shù)設(shè)計(jì)要與城市的氣質(zhì)相吻合，因?yàn)楣妼?duì)于城市形象的接受，離不開(kāi)感知對(duì)象留在大腦中的舊有印象。

（三）形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是對(duì)城市形象從外在到內(nèi)在的詮釋

博物館的展示藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市形象的關(guān)聯(lián)密切。正如南條史生所說(shuō)：“都市，是人類為了自己所架構(gòu)的紀(jì)念里程碑。都市潛藏了各個(gè)時(shí)代人類所有生活的相關(guān)事物；都市是人類洞察生活之后，具體化的造型結(jié)晶。 ”博物館的展示藝術(shù)設(shè)計(jì)，即便是出于 “創(chuàng)新”的目的，也不能背離城市形象的塑造，不可脫離城市的氣質(zhì)。如果沒(méi)有準(zhǔn)確的“洞察”，也就無(wú)法做到形式到內(nèi)容的統(tǒng)一，就無(wú)法完成對(duì)城市形象從外在到內(nèi)在的詮釋。

二、博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)怎樣體現(xiàn)城市形象

（一）博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)讓城市形象更清晰

南京被稱為“六朝古都”，2014年8月11日開(kāi)館的南京六朝博物館，對(duì)“六朝古都”做了一個(gè)很好的城市形象詮釋，使公眾頭腦中原本模糊的印象變得清晰起來(lái)。博物館內(nèi)設(shè)四個(gè)基本展覽，分別是“六朝帝都” “回望六朝”“六朝風(fēng)采 ”和“六朝人杰”。

六朝博物館在展示藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，做到了對(duì)城市文化的良好解讀。設(shè)計(jì)者很好地把握了南京的城市特點(diǎn)。六朝指中國(guó)歷史上在建康（今南京）建都的六個(gè)朝代，包括東吳、東晉以及南朝的宋、齊、梁、陳。那么“六朝古都”南京的特點(diǎn)是什么呢？六朝在中國(guó)歷史上，是一個(gè)承上啟下的時(shí)代；在民族發(fā)展史上，是一個(gè)開(kāi)放融合的時(shí)代；在文化藝術(shù)史上，是一個(gè)浪漫自由的時(shí)代。如何表達(dá)這個(gè)時(shí)代的狂狷與瀟灑、智慧與才情、玄心與佛性、清談與歌嘯呢？

（二）典型元素的提煉與表達(dá)

給筆者留下深刻印象的，是設(shè)計(jì)者抓取了幾種代表性元素，經(jīng)過(guò)提煉與設(shè)計(jì)表達(dá)，將原本抽象的特點(diǎn)具象化，頗具韻味地傳達(dá)了對(duì)城市形象的理解與塑造。比較典型的元素與表達(dá)包括竹、書(shū)法、箭，以下依次說(shuō)明。

首先，大量使用“竹子”元素。竹子是中國(guó)人熟悉的文化符號(hào)。在“六朝風(fēng)采”展廳，雖然用的是假竹子，效果卻出奇的好。展示手法是：用燈光將竹影投射在白色的幕布上，一種空靈、灑脫的氛圍頓時(shí)被營(yíng)造出來(lái)，這里雖然沒(méi)有任何文字解釋，觀眾卻已經(jīng)被深深地帶入情境，所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，傳達(dá)了六朝藝術(shù)創(chuàng)作以“傳神寫(xiě)照”“氣韻生動(dòng)”為核心的美學(xué)觀念。

其次，對(duì)“書(shū)法”元素也做了巧妙的處理。六朝博物館的館名書(shū)法，從東晉大書(shū)法家王羲之的墨寶中擇揀拼合而成，獨(dú)具神韻。展廳中，王羲之的書(shū)法作品被制作成十余幅高大的白色卷軸，柔和的點(diǎn)狀光源打在卷軸上，形成了書(shū)法的強(qiáng)大氣場(chǎng)。白色的卷軸與綠色的竹林相映成趣，根據(jù)陶榻設(shè)計(jì)的休憩座椅穿插其間，印證了宗白華先生所說(shuō)的，六朝是一個(gè)“精神上極自由、極解放”，也是“最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。

第三，“箭”元素的使用。觀眾從樓梯走上三層時(shí)，立刻被萬(wàn)箭齊發(fā)的壯觀場(chǎng)面震撼。這里是“六朝人杰”展廳。如果說(shuō)前面的展廳表現(xiàn)了六朝的風(fēng)雅，這里則表現(xiàn)了六朝的戰(zhàn)火風(fēng)云。序言中雖然沒(méi)有提及，但觀眾還是會(huì)自然而然地想到“草船借箭”等三國(guó)故事。這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)方式帶給觀眾更多的想象與感悟。

六朝博物館不僅詮釋了歷史上的南京，也從一個(gè)側(cè)面解讀了今天的南京。今天南京的城市精神是“開(kāi)明開(kāi)放、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛(ài)博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”。這些精神離不開(kāi)歷史的積淀。

（三）展示藝術(shù)設(shè)計(jì)幫助博物館完成對(duì)城市形象的傳播

六朝博物館的展示設(shè)計(jì)，在技術(shù)層面都并不復(fù)雜，但在藝術(shù)層面，卻收獲了良好的效果，思路很現(xiàn)代，味道卻很古典。正如日本著名策展人、藝術(shù)評(píng)論家南條史生在自己的著作《藝術(shù)與城市》中所闡述的：“將建筑或都市藝術(shù)化，并非依賴大量的設(shè)計(jì)、裝飾或技術(shù)即可達(dá)成；必須對(duì)當(dāng)人的生活、世界觀、未來(lái)圖像，進(jìn)行根本洞察與深層思慮。 ”這種精神層面的洞察，決定了我們用什么樣的方式去做博物館的展示與呈現(xiàn)，使之與城市形象相吻合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市形象的塑造與傳播。

三、博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)城市形象提升的重要性

（一）博物館對(duì)城市形象的提升作用

一個(gè)城市是否有能力承辦國(guó)際性盛會(huì)，也是衡量城市綜合實(shí)力的條件之一。以寧波為例，這個(gè)城市既不是一線城市，也不是省會(huì)城市，在很多人眼中，它的城市形象還停留在“一個(gè)美麗的江南水鄉(xiāng) ”，或是“一個(gè)發(fā)達(dá)的沿海城市”的階段。可是，一場(chǎng)博物館論壇為這個(gè)城市帶來(lái)極大的形象塑造與提升效應(yīng)。

2010年12月，“攜手 2010寧波國(guó)際博物館論壇”在寧波舉行，論壇的主題為 “21世紀(jì)博物館的核心價(jià)值與社會(huì)責(zé)任”。國(guó)際博物館主席阿歷桑德拉 ·康明斯、國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)張文彬，以及一百多名國(guó)內(nèi)外各大博物館館長(zhǎng)、專家、學(xué)者匯聚寧波，共商當(dāng)今世界博物館科學(xué)發(fā)展大計(jì)，并通過(guò)了博物館界的綱領(lǐng)性文件《寧波宣言》。

此前，這種博物館界的高端論壇只在北京、上海舉辦過(guò)，寧波能夠承辦這樣的論壇，無(wú)疑對(duì)城市形象的提升起到了積極作用，有利于擴(kuò)大寧波的國(guó)際影響，有利于寧波向世界展示其城市形象和城市精神，讓世界各國(guó)重新認(rèn)知這座“國(guó)際港城”。

寧波博物館館長(zhǎng)褚曉波表示：博物館要成為“文明的發(fā)動(dòng)機(jī)”，不僅僅是展示，看完了就走，而是要為引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)正確發(fā)展的方向，提供一些參考和借鑒。

（二）博物館是城市文化體現(xiàn)的不竭之源

在“形象就是生產(chǎn)力”的今天，博物館作為城市形象的媒介與載體，對(duì)城市形象的塑造與提升起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)代美國(guó)，博物館已經(jīng)成為新的“城市廣場(chǎng)”，從爵士音樂(lè)會(huì)到教育研討會(huì)，各種各樣的活動(dòng)都會(huì)在博物館舉辦，把各種不同的人們聚集到一起。

這需要我們對(duì)“歷史”有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。歷史不再只是對(duì)過(guò)去事件的記錄，而應(yīng)是人們對(duì)生命展開(kāi)的啟發(fā)性解釋，顯示出文明如何從先前階段向另一階段成長(zhǎng)邁進(jìn)的歷程，呈現(xiàn)歷史如何繼續(xù)存活在我們生活中、如何支配我們，同時(shí)也鼓勵(lì)我們從歷史中學(xué)習(xí)，為了更美好的未來(lái)。博物館所呈現(xiàn)的歷史也正是城市文化的載體和源泉，令人們以史為鑒、溫故知新。

博物館絕不僅僅是“過(guò)去珍奇物品的倉(cāng)庫(kù)”，它不僅保存著城市的歷史、收藏著古老的故事，還能培植人們對(duì)新文化、新觀念和新的生活方式的追求

博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)的提升，必將是城市形象設(shè)計(jì)者和博物館從業(yè)者們不容忽視的課題。出色的博物館展示藝術(shù)設(shè)計(jì)必將塑造與提升更加豐滿、生動(dòng)的城市形象。

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