古希臘戲劇與現(xiàn)代廣播劇藝術(shù)的完美融合

闞平 李宏

【摘要】由德國(guó)公共廣播電臺(tái)和歐內(nèi)斯特·巴赫戲劇藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合錄制的廣播劇《堂、堂、堂吉訶德——進(jìn)攻、攻、攻》獲得了2015年麥魯利奇獎(jiǎng)廣播劇類(lèi)第一名（大獎(jiǎng)）。本期請(qǐng)中國(guó)廣播劇研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)闞平，從編劇、導(dǎo)演、配樂(lè)的角度，談劇本改編、廣播劇形態(tài)、音樂(lè)運(yùn)用等方面的獨(dú)特之處。

【關(guān)鍵詞】 堂吉訶德精神 古希臘戲劇模式 現(xiàn)場(chǎng)感 節(jié)奏音樂(lè)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G219 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】D

闞平是我國(guó)第一個(gè)也是至今唯一一個(gè)獲得麥魯利奇獎(jiǎng)的廣播劇《深山信使》的編劇，她編劇、導(dǎo)演、配樂(lè)的十多部廣播劇還獲得了全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)優(yōu)秀廣播劇獎(jiǎng)、中國(guó)廣播劇獎(jiǎng)、中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)、中國(guó)人口文化獎(jiǎng)、亞廣聯(lián)獎(jiǎng)、伊朗國(guó)際廣播節(jié)廣播劇大獎(jiǎng)等國(guó)家獎(jiǎng)、國(guó)際獎(jiǎng)。本期“傾聽(tīng)世界”欄目以一問(wèn)一答的形式請(qǐng)她分析獲得第19屆麥魯利奇獎(jiǎng)廣播劇類(lèi)大獎(jiǎng)的德國(guó)廣播劇《堂、堂、堂吉訶德——進(jìn)攻、攻、攻》的成功之處。

問(wèn)：李宏 答：闞平

“城市堂”連接古典騎士精神與現(xiàn)代社會(huì)需求

問(wèn)：獲得第19屆麥魯利奇獎(jiǎng)廣播劇類(lèi)大獎(jiǎng)的德國(guó)廣播劇《堂、堂、堂吉訶德——進(jìn)攻、攻、攻》是根據(jù)西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯（Cervantes）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》改編的，想請(qǐng)您從編劇角度談?wù)勥@部劇改編上的特點(diǎn)？

答：把小說(shuō)改編成劇本的工作實(shí)際上非常講究。電影奧斯卡獎(jiǎng)就設(shè)有原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)和改編劇本獎(jiǎng)。一個(gè)基于原著的作品怎樣去改編和升華，這需要很高的藝術(shù)創(chuàng)造力。

首先，我們從作品的主題去看。改編后的廣播劇完全繼承了原作的主題，謳歌一位要用劍去維護(hù)真理和正義、掃蕩一切罪惡、使人間重歸于公正和諧的理想主義者。作品中的主人公執(zhí)著這個(gè)信念，自覺(jué)地去掃除暴行、承擔(dān)艱險(xiǎn)，不惜犧牲自己的性命去完成使命。他覺(jué)得這是他的使命，“是上天讓我去恢復(fù)‘金子的時(shí)代”，而這傳遞了人類(lèi)普遍認(rèn)同的一種精神價(jià)值。

那么廣播劇改編是如何把這個(gè)主題與我們當(dāng)今世界追求公平正義的價(jià)值觀連接起來(lái)的呢？我們先來(lái)看人物設(shè)計(jì)。廣播劇除了原作中的堂吉訶德（古典堂、鄉(xiāng)村堂），同時(shí)還設(shè)計(jì)了一個(gè)非?，F(xiàn)代的堂吉訶德——城市堂，并以他開(kāi)場(chǎng)、以他結(jié)尾，讓他先于古典堂在大都市里出現(xiàn)，并在古典堂死去之后（最后一幕致謝時(shí)）再次出現(xiàn)在大都市，重現(xiàn)他開(kāi)場(chǎng)時(shí)的精神主張，再一次彰顯古典堂的精神，讓這個(gè)劇又回歸到原著堂吉訶德的精神內(nèi)核。這樣的設(shè)計(jì)讓聽(tīng)眾有一種穿越感，使古代的堂吉訶德一下子穿越到了現(xiàn)實(shí)，但他的夢(mèng)想和渴望依然存在，就像戲中堂吉訶德的一句臺(tái)詞：“渴望一個(gè)時(shí)代，人們可以過(guò)著幸福的生活?！痹谶@個(gè)劇中，古典堂和現(xiàn)代堂，鄉(xiāng)村堂和城市堂，他們的個(gè)性和精神追求是一樣的，他們是同一個(gè)堂吉訶德。改編者通過(guò)“城市堂”這個(gè)新設(shè)計(jì)的人物來(lái)表明：現(xiàn)代社會(huì)依然存在堂吉訶德那個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，比如公平、正義，而且現(xiàn)代社會(huì)又出現(xiàn)了更多的新問(wèn)題。城市堂出場(chǎng)的第一句臺(tái)詞就是“什么，什么？我有??？我沒(méi)病呀”，結(jié)尾處城市堂最后又在說(shuō)“什么？什么？你是什么意思？有??？當(dāng)然我沒(méi)有病”，城市堂最經(jīng)典的一句臺(tái)詞是：“為什么總是說(shuō)我們有??？難道這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有病嗎？”這句話實(shí)際上折射出現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一種麻痹狀態(tài)，從而揭示了這樣一個(gè)主題：當(dāng)今時(shí)代依然需要堂吉訶德！

在廣播劇結(jié)尾處，編劇通過(guò)女播報(bào)員說(shuō)出這樣一段話：“也許死去的只是堂·阿隆索，而堂吉訶德還活著。誰(shuí)知道呢？或許他的夢(mèng)想和渴望還存在。我們將聽(tīng)到更多有關(guān)堂吉訶德冒險(xiǎn)的故事。也許，他的名字將被人們記住，而我們的早已被遺忘了。” 這里改編者鮮明地表達(dá)出：堂吉訶德的騎士精神從中世紀(jì)一直延續(xù)到了當(dāng)代，而且還將被傳揚(yáng)。“城市堂”的人物設(shè)計(jì)把這部中世紀(jì)的古典文學(xué)名著與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)接起來(lái)了。

為廣播劇聽(tīng)眾營(yíng)造正在進(jìn)行狀態(tài)的劇場(chǎng)感

問(wèn)：我聽(tīng)這個(gè)廣播劇不僅覺(jué)得和我們國(guó)內(nèi)的廣播劇很不一樣，就是和以往我聽(tīng)到的歐洲廣播劇相比也很特別，這是為什么呢？

答：是的，這個(gè)廣播劇跟咱們很多劇都不同，它成功地營(yíng)造了一種劇場(chǎng)感。比如說(shuō)一開(kāi)始就是鑼聲，實(shí)際上就是舞臺(tái)大幕拉開(kāi)的效果。在劇場(chǎng)中我們看演出的時(shí)候大幕徐徐拉開(kāi)，是在向觀眾表示：戲要上演了，大家要收心、要把注意力投到舞臺(tái)上來(lái)了。鑼聲之后就是音響師的臺(tái)詞：“我們就開(kāi)始吧，史蒂芬?！边@都是現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)劇才有的。所以，這個(gè)廣播劇努力為聽(tīng)眾營(yíng)造了一種現(xiàn)場(chǎng)感，而且營(yíng)造得非常成功。廣播是一種伴隨式的收聽(tīng)，但這個(gè)劇的作者要讓聽(tīng)眾像在劇場(chǎng)看戲一樣全神貫注地聽(tīng)。

此外，這個(gè)廣播劇與國(guó)內(nèi)廣播劇不同之處還在于對(duì)男女播報(bào)員的角色設(shè)計(jì)。這個(gè)劇里男女播報(bào)員的作用并不只是播報(bào)介紹，他們本身其實(shí)就是劇情的推動(dòng)者。有時(shí)候他們會(huì)跳出劇情來(lái)評(píng)點(diǎn)一下，有時(shí)候會(huì)代替人物敘述過(guò)程。廣播劇時(shí)長(zhǎng)有限，不可能像原著小說(shuō)那樣盡情地描寫(xiě)堂吉訶德一場(chǎng)又一場(chǎng)的戰(zhàn)斗，所以編劇就用男女播報(bào)員來(lái)一筆帶過(guò)，以此推動(dòng)劇情。這是借用了古希臘戲劇的藝術(shù)手法。古希臘戲劇里一般有歌隊(duì)，這個(gè)歌隊(duì)看上去都不是舞臺(tái)上的角色，就是一撥人站在那兒，但他們有臺(tái)詞，有一個(gè)歌隊(duì)長(zhǎng)會(huì)帶領(lǐng)這些人，一會(huì)兒從劇情里跳脫出來(lái)、一會(huì)兒又深入進(jìn)去。

還有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)，這個(gè)廣播劇的結(jié)尾十分特別。男播音員說(shuō)“親愛(ài)的女士們、先生們，你們堅(jiān)持下來(lái)……”他為什么說(shuō)你們堅(jiān)持下來(lái)？因?yàn)樗耙呀?jīng)預(yù)告過(guò)，說(shuō)你們有可能會(huì)被這部劇給嚇倒，那你們現(xiàn)在就趕緊離開(kāi)，不要聽(tīng)了，否則的話如果產(chǎn)生一些后果，我們德國(guó)公共廣播電臺(tái)不負(fù)責(zé)任。特別有意思的是報(bào)尾的中間又穿插了“城市堂”的戲，實(shí)際上編劇是以一個(gè)現(xiàn)代堂吉訶德的身份來(lái)謝幕的，但同時(shí)又把死去的堂吉訶德的精神再次推給聽(tīng)眾。我覺(jué)得這個(gè)安排非常藝術(shù)，不僅整體上做出舞臺(tái)謝幕的效果，而且借助這種形式強(qiáng)化了作品的主題。綜合來(lái)看，整部劇把歐洲古典戲劇的方式和現(xiàn)代廣播劇的方式結(jié)合在一起，在藝術(shù)上很有特點(diǎn)，而且在演員的演播、錄制等方面都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。

用節(jié)奏音樂(lè)強(qiáng)化人物的內(nèi)心沖突

問(wèn)：我們都知道音樂(lè)是廣播劇一個(gè)特別重要的元素。這個(gè)廣播劇的音樂(lè)使用非常多，有古典弦樂(lè)，也有現(xiàn)代流行歌曲，有的地方就是簡(jiǎn)單的鋼琴演奏，您可以說(shuō)說(shuō)這部劇在音樂(lè)運(yùn)用方面的特色嗎？

答：好。我想重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)結(jié)尾前一個(gè)重頭戲【第二十一幕 （臨終前）】里音樂(lè)的運(yùn)用。這場(chǎng)戲主要是病床上的堂吉訶德與侍從桑丘的對(duì)話。先出了一段鋼琴曲，實(shí)際上就是一個(gè)節(jié)奏音樂(lè)，就幾個(gè)音符，沒(méi)有旋律，由鋼琴?gòu)椬喑鰞蓚€(gè)節(jié)奏，有的地方突然強(qiáng)化了，把音樂(lè)推到前邊，有的時(shí)候又把音樂(lè)給拉回去，但一直襯在后面延續(xù)到這場(chǎng)戲的結(jié)束。我覺(jué)得這個(gè)音樂(lè)用得特別巧妙，這段音樂(lè)實(shí)際上是巴赫的音樂(lè)（平均律）。你看這個(gè)劇的主角是“瘋狂”的，而巴赫被稱(chēng)為“理性的大師”，是一位理性的音樂(lè)家，導(dǎo)演為這個(gè)瘋狂的人物走向生命終點(diǎn)的時(shí)候配了這段理性的音樂(lè)，是在用這樣的一個(gè)節(jié)奏去襯托人物的內(nèi)心，因?yàn)樘傻乖诓〈采系娜宋镆呀?jīng)沒(méi)有外部的動(dòng)作戲了，主要是內(nèi)心戲，所以這個(gè)節(jié)奏音樂(lè)實(shí)際上是一個(gè)心理節(jié)奏，是一個(gè)情緒發(fā)展脈絡(luò)，讓聽(tīng)眾隨著這個(gè)節(jié)奏去感受人物的內(nèi)心沖突。

這場(chǎng)戲的音樂(lè)運(yùn)用再次證明了我的一個(gè)實(shí)踐感悟：越是沒(méi)有旋律的音樂(lè)，越能凸顯人物內(nèi)心情感的起落。這一段巴赫的平均律把主角堂吉訶德內(nèi)心的那種沖突、斗爭(zhēng)、無(wú)奈、不甘，強(qiáng)烈地凸顯出來(lái)。如果這個(gè)段落所配的音樂(lè)色彩太豐富、元素太多，就會(huì)搶了人物的內(nèi)心戲。

問(wèn)：這部廣播劇的劇名《堂、堂、堂吉訶德——進(jìn)攻、攻、攻》十分吸引我，很特別，很有懸念，為什么會(huì)起這個(gè)劇名呢？

答：是的，劇名翻譯得很講究。從英文標(biāo)題《DON DON DON QIUJOTE – ATTACKEEE》看，“進(jìn)攻”那個(gè)詞后面加了后綴，并沒(méi)有用三個(gè)“進(jìn)攻”，但是“堂”卻用了三個(gè)。我認(rèn)為編劇就是在強(qiáng)調(diào)堂吉訶德這個(gè)人物的獨(dú)特性。堂吉訶德到底是一個(gè)怎樣的人？各種評(píng)價(jià)都有，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是這個(gè)人物從中世紀(jì)起就作為一個(gè)經(jīng)典形象一直生存到當(dāng)今時(shí)代，以至在國(guó)際上作為一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)形象被保留下來(lái)，所以編劇在廣播劇的劇名里就鮮明地突出這一形象。一而再，再而三，至今我們依然流行“重要的事情說(shuō)三遍”，所以編劇把“堂”重復(fù)了三次，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。中文翻譯的時(shí)候把加了后綴的“進(jìn)攻”（ATTACKEEE）這一詞譯為“進(jìn)攻、攻、攻”，用了三個(gè)“攻”字，表面上看是和前面的“堂、堂、堂吉訶德”對(duì)應(yīng)，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)人物不管不顧的性格，執(zhí)著堅(jiān)持的韌性，非常傳神。