試論高中政治“文化生活”的理性精神

摘 要理性精神是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。以“文化生活”為例，理性精神的養(yǎng)育在于培養(yǎng)具有獨(dú)立人格，能夠理性思考，作出理性判斷，并積極奉獻(xiàn)社會的理智建設(shè)者。

關(guān) 鍵 詞思想政治課；理性精神；文化生活

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2016）07-0034-03

“何為理性，康德這樣解釋：一是要自己思考，即不迷信任何權(quán)威，包括書本、教條、經(jīng)驗、領(lǐng)袖、導(dǎo)師、救世主、專家等等，一切要經(jīng)過自己的思考和判斷；二是要自己思考，也站在每一個別人的立場上思考，這樣才能避免單是自己思考有可能造成的自我膨脹，才能時刻保持謙卑而與人類共同的理性相溝通。如果能做到這兩點(diǎn)，就是堅持了理性精神?！盵1]由此可知，理性是與盲目相對立的邏輯、冷靜、質(zhì)疑、反思、批判等品質(zhì)的綜合體，是人類理智對待秩序、法則、公理、規(guī)范的品性。理性精神即是對理性的追求與堅守，是人們在實(shí)踐活動、思維活動中體現(xiàn)出來的獨(dú)立、辯證、批判的品質(zhì)和行為特征。具有理性精神的人能獨(dú)立思考、辯證思維、理性批判，深刻而不感性、辯證而不偏執(zhí)、批判而不乏理智?？梢哉f，理性精神的養(yǎng)育在于培養(yǎng)一個有思辨理性的公民。它關(guān)涉學(xué)生素養(yǎng)的全面提升和能力的綜合發(fā)展，也是高中思想政治課程性質(zhì)和課程體系的綜合體現(xiàn)。因此，理性精神理應(yīng)是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分和教學(xué)的重要目標(biāo)。

素養(yǎng)不是與生俱來的，需要在活動中形成、在過程中內(nèi)化、在引領(lǐng)中提升。本文試以“文化生活”教學(xué)為例，作一探討。

一、價值澄清，做獨(dú)立人格者

“獨(dú)立人格是指人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它要求人們既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求中具有獨(dú)立判斷能力，在政治的參與中具有獨(dú)立自主精神?！?[2]人正是因為具有完全獨(dú)立的精神價值，獨(dú)立的思維和行為準(zhǔn)則，并具有選擇獨(dú)立生活方式的權(quán)利，才能保持獨(dú)立人格。而獨(dú)立思考能力是具備獨(dú)立人格的先決條件，理智的思考能讓人擺脫偏見，擺脫韁化的教條和精神上的奴役，達(dá)到獨(dú)立自主的精神境界。只有達(dá)到獨(dú)立的精神境界，才能完善獨(dú)立的人格。可以說，獨(dú)立人格是理性精神的基石，也是形成辯證思維和批判意識的前提。

愛因斯坦說：“教育應(yīng)該把發(fā)展獨(dú)立思考能力和獨(dú)立判斷能力放在首位，而不應(yīng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！痹凇拔幕睢敝信囵B(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，就是要讓未來的公民面對繽紛多彩的文化生活時，獨(dú)立思考不盲從，保持精神獨(dú)立不流俗，樹立文化自覺，堅持自己的文化自信，理性地參與公共文化生活，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓簿?。梳理現(xiàn)行“文化生活”課程資源，筆者認(rèn)為，“文化生活”要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格可歸納為：對中華傳統(tǒng)文化、世界文化及當(dāng)前社會文化現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)分析和思考，自主作出正確的價值評判，自覺理性地做“文化的享用者、創(chuàng)造者、傳承者、傳播者、創(chuàng)新者、民族精神感染者和弘揚(yáng)者、先進(jìn)文化的發(fā)展者、倫理道德的踐行者、馬克思主義哲學(xué)原理的善用者”。[3]

在實(shí)踐中，許多教師通常會采用比較的方法引導(dǎo)學(xué)生明辨知識，但往往是為了比較而比較，缺少具體情境中的理性選擇，更缺乏價值澄清引領(lǐng)下正確價值觀的確立。因此，“文化生活”的教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)具有文化沖突的情境，引領(lǐng)學(xué)生獨(dú)立思考，在比較鑒別中學(xué)會理智選擇，做文化生活的獨(dú)立人格者。如此，學(xué)生的理性精神才能得以涵養(yǎng)。

例如，在教學(xué)“傳統(tǒng)文化的價值、作用”時，筆者引入以下情境，引導(dǎo)學(xué)生展開獨(dú)立思考：

在2015年10月6日，屠呦呦在接受采訪時說道：中醫(yī)藥是個偉大的寶庫，古老的中藥在今天仍然有益，傳統(tǒng)中還沉睡著尚未開發(fā)的、可能進(jìn)一步改善人類健康的潛力，這一點(diǎn)是宣稱“廢除中醫(yī)”者也無法否認(rèn)的。

中藥被證明有其獨(dú)特的價值，但是僅靠烘、炮、炒、洗、泡、漂、蒸、煮等傳統(tǒng)方法難以將其功效最大化。我們應(yīng)把中醫(yī)藥的精華與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工藝結(jié)合起來，不斷進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。根據(jù)上述材料，回答下列問題：

1.針對中醫(yī)存廢的爭議，你持哪種觀點(diǎn)？請說明理由。

2.你認(rèn)為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)術(shù)？

在對具體的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行辯證分析后，教師引領(lǐng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價值與作用進(jìn)行澄清，從而對“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活而言是財富還是包袱”形成理性的價值判斷，并由此作出“對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用；面向世界、博采眾長”的價值選擇，水到渠成地實(shí)現(xiàn)了理性精神的升華。

二、辯證思維，做理性思考者

學(xué)科素養(yǎng)是經(jīng)歷特定學(xué)習(xí)后形成的學(xué)科觀念、思維方式和跨學(xué)科知識及技能?；趯W(xué)科素養(yǎng)視野下的思想政治課程設(shè)計應(yīng)注重將“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”與“社會活動”整合起來，力求課程內(nèi)容活動化和活動設(shè)計內(nèi)容化，讓學(xué)生在“經(jīng)歷”中形成素養(yǎng)。那么，描述素養(yǎng)水平的證據(jù)自然主要是學(xué)生的“行為表現(xiàn)”，而不單純是考卷上的答案。因此，引領(lǐng)學(xué)生在思辨活動中形成辯證思維，做理性思考者，自當(dāng)是“文化生活”培育理性精神的重要內(nèi)容。

辯證思維是在獨(dú)立人格的前提下，善于用整體的、全局的、發(fā)展的、對立統(tǒng)一等觀點(diǎn)來分析和處理問題的思維方式。在“文化生活”教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，“重在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本理論，理性思考和正確面對各種文化現(xiàn)象的能力，增強(qiáng)其文化鑒別、文化欣賞能力，提升文化品味和文化修養(yǎng)，形成科學(xué)的文化觀、文藝觀”[4]。具體來講：即運(yùn)用整體與部分相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識中華文化與世界文化、中華文化與各民族文化的關(guān)系；運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識和處理文化的繼承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系；運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)理性對待傳統(tǒng)文化和外來文化、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，理性看待不同性質(zhì)、不同民族和國家之間的文化差異；運(yùn)用文化共性與個性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，理解馬克思主義與中國特色社會主義理論的關(guān)系。

例如，在教學(xué)“世界文化的多樣性”時，為了讓學(xué)生更深刻地理解“對待文化多樣性的正確態(tài)度”，教師創(chuàng)設(shè)了如下情境：

近年來，一些學(xué)者聯(lián)名發(fā)出倡議書，號召人們抵制圣誕節(jié)，驅(qū)除西方文化的不利影響，維護(hù)和振興我國的傳統(tǒng)文化。與此同時，國家將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三個傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假期。

觀點(diǎn)一：抵制“洋節(jié)”；觀點(diǎn)二：引進(jìn)“洋節(jié)”。思考：你贊成哪種觀點(diǎn)？依據(jù)是什么？

這樣的辯題充滿了辯證思維精神，引發(fā)了學(xué)生的思辨。學(xué)生暢所欲言，思維不斷拓展，逐步形成了對待文化多樣性的正確態(tài)度。教師進(jìn)一步點(diǎn)撥，促成學(xué)生的思維升華：對待事物或現(xiàn)象的看法，不應(yīng)遵循“非此即彼”的思維方式，而應(yīng)辯證、全面地看問題，堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

三、實(shí)踐引領(lǐng)，做理智建設(shè)者

素養(yǎng)最終形成的關(guān)健是學(xué)生的自覺實(shí)踐、自我內(nèi)化。這要求思想政治課教師要創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動情境，引領(lǐng)學(xué)生在活動中形成、提升理性精神。一個具有理性精神的公民應(yīng)該是既富有批判精神和批判能力的智者，又敢于創(chuàng)新、腳踏實(shí)地的建設(shè)者，能對事物進(jìn)行獨(dú)立思考，多方質(zhì)疑反思，積極求證，探索真?zhèn)巍！皬乃枷胝谓逃慕嵌戎v，即要培育學(xué)生的理性批判思維，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法，對所學(xué)知識的產(chǎn)生背景、過程、論述的方法，推理的邏輯性，引用的證據(jù)，評價知識的標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行全面而深刻的質(zhì)疑、反思、分析、評價，認(rèn)識其內(nèi)在的必然聯(lián)系，揭示其中蘊(yùn)含的規(guī)律原理，并以此做出理性的價值判斷，從而指導(dǎo)信念和實(shí)踐。”[5]

據(jù)此，筆者認(rèn)為，“文化生活”應(yīng)重在養(yǎng)成學(xué)生批判性思維的能力和精神氣質(zhì)，使其能冷靜地面對現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象，具有辨識、判斷的理性思維能力，不盲目、不偏執(zhí)、不消極，能積極參與現(xiàn)代文化生活，將自己創(chuàng)新而有價值的思想積極地奉獻(xiàn)出來，成為一個冷靜的批評者和理智的建設(shè)者。具體而言，要培養(yǎng)學(xué)生具有以下批判思維的品質(zhì)和能力：尊重不同民族文化、反對文化霸權(quán)主義的觀念，理性做好中外文化文明交流使者；辯證分析我國傳統(tǒng)文化的價值，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新；對多元文化進(jìn)行理性分析，認(rèn)同先進(jìn)文化，支持健康有益文化，敢于同落后腐朽思想進(jìn)行斗爭；堅定馬克思主義信仰，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，具有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神；具有努力在社會中實(shí)現(xiàn)個人人生價值的意識，具有在實(shí)踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神和與時俱進(jìn)的品格；堅持中國特色社會主義先進(jìn)文化方向的引領(lǐng)，樹立文化自覺和文化自信。

例如，在教學(xué)《色彩斑斕的文化生活》一課時，教師呈現(xiàn)事先準(zhǔn)備的中央電視臺頻道欄目設(shè)置和節(jié)目單，在學(xué)生觀察后，要求學(xué)生思考“為什么如此設(shè)置”；學(xué)生討論后回答：是為了滿足人們的不同文化需求，進(jìn)而拋出辯題：

面對人民群眾日益増長的精神文化生活需求，我國必須提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品與之相適應(yīng)，包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時尚的，高雅的和通俗的等等。面對“經(jīng)典”和“流行”作品，有兩種不同的觀點(diǎn)：一是流行文化作品的價值大于經(jīng)典文化作品的價值，二是經(jīng)典文化作品的價值大于流行文化作品的價值。

請同學(xué)們分兩大組分別代表正反方，就上述話題展開辯論，并思考“我們中學(xué)生可為發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化做哪些力所能及的事？”

在話題辯論中，學(xué)生進(jìn)行對話和思維碰撞，領(lǐng)悟到大眾文化的主流方向和內(nèi)涵，并產(chǎn)生了創(chuàng)新與豐富大眾文化的愿望。在此基礎(chǔ)上，教師布置了課外活動練習(xí)：結(jié)合你對“文化生活喜憂的表現(xiàn)及原因”的判斷理解，為身邊參與不健康文化活動的人作出正確引導(dǎo)，并撰寫一篇文章。實(shí)踐引領(lǐng)是對課堂所學(xué)內(nèi)容的鞏固和檢驗。通過參與這樣的活動，可以引領(lǐng)學(xué)生將課堂所學(xué)應(yīng)用于生活實(shí)踐，在真實(shí)的社會生活中積淀理性精神。

理性精神的涵養(yǎng)促進(jìn)了學(xué)生完整、成熟人格的提升，是高中思想政治課程立德樹人的重要體現(xiàn)。教師要準(zhǔn)確把握新一輪課程改革的方向，努力探索，有效實(shí)踐，通過理性引領(lǐng)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，讓理性精神閃耀于思想政治課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭建峰.讓理性之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)[J].現(xiàn)代教育科研論壇，2013（1）：2.

[2]季成偉.學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的三維思考[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2016（1）：9.

[3]金程遠(yuǎn).高中生思想政治學(xué)科素養(yǎng)及其培養(yǎng)研究[D].福建師范大學(xué)，2015.

[4]劉丙勝.辯證把握《文化生活》的理性之美[J].教學(xué)考試， 2014（10）：23.

[5]王小光.高中思想政治課對學(xué)生批判性思維培養(yǎng)研究[D].遼寧師范大學(xué)，2012.

（作者單位：贛州市全南中學(xué)

江西贛州 341800）

責(zé)任編輯 毛偉娜