淺析楊家埠年畫藝術(shù)價(jià)值的流變

尹磊

摘 要： 楊家埠年畫藝術(shù)作為一種具有幾百年歷史傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，不單單是早期人們認(rèn)知自然、生產(chǎn)的一個(gè)窗口，更是對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)文化的一種詮釋。在幾百年的演變過(guò)程中，自身的藝術(shù)特征、價(jià)值形式不斷地完善，不斷地加深人們對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感。隨著近代經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，楊家埠年畫藝術(shù)受到?jīng)_擊，藝術(shù)創(chuàng)作的土壤逐漸地脫離了當(dāng)今人們的視線，失去了應(yīng)有的發(fā)展根基，不能很好地適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。結(jié)合楊家埠年畫的發(fā)展歷程從幾個(gè)方面闡述其價(jià)值流變。

關(guān)鍵詞：楊家埠年畫 民間藝術(shù) 價(jià)值 流變

中圖分類號(hào)：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）07-0388-02

前言

中國(guó)木版年畫是中華傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)非常珍貴的非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)，被譽(yù)為我國(guó)民間藝術(shù)的奇葩。從早期的人們對(duì)自然界的崇拜和信仰中慢慢的發(fā)展成為適合自身生產(chǎn)生活需要的藝術(shù)模式，也從側(cè)面展現(xiàn)勞動(dòng)人民的風(fēng)俗習(xí)慣，是中國(guó)民間文化中一種特殊的傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)樣式。

古代的文獻(xiàn)中有門神、 灶神眾多虛幻形象，這是人們對(duì)自然地原始詮釋，這也為年畫的出現(xiàn)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。代表地域有天津楊柳青、濰坊楊家埠 、蘇州桃花塢等如雨后春筍般迅猛發(fā)展。到了清代到達(dá)了頂峰，一直到建國(guó)以后由于歷史的一系列原因使民間年畫藝術(shù)的發(fā)展受到損失。隨著濰坊這座城市的興起年畫藝術(shù)迎來(lái)了屬于它的春天，為后來(lái)的演繹和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、楊家埠年畫在藝術(shù)演變中的價(jià)值表現(xiàn)及其生命力

1.起源與藝術(shù)特征

1.1 魯東地區(qū)的楊家埠年畫到唐代逐漸出現(xiàn)了“武門神”民間形象雛形。到了宋代達(dá)到繁榮，被稱為“紙畫”。明清時(shí)期到達(dá)巔峰。年畫的繪圖樣式，表現(xiàn)題材日趨豐富，出現(xiàn)了天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢三大著名年畫產(chǎn)地。結(jié)合天津楊柳青年畫形式以及四川古文化使其題材更加飽滿，深受社會(huì)歡迎。

清末民初，在藝術(shù)舞臺(tái)上黯淡下去，建國(guó)后期成立了專門的年畫研究所，才得以繼續(xù)發(fā)展和傳承下去，為后來(lái)的年畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展。伴著改革開放的步伐，年畫這一民族傳統(tǒng)工藝正在接受洗禮，不斷在民藝的舞臺(tái)上改革前行，推進(jìn)我國(guó)民間文化藝術(shù)向前進(jìn)步。

1.2表現(xiàn)特性

a.繼承性是楊家埠年畫藝術(shù)的主要的藝術(shù)特征。任何藝術(shù)作品的形成都是借助遺留下的表現(xiàn)因素，在自身的發(fā)展中找到自己的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式發(fā)展壯大。它更是遵循取其精華去其糟粕的法則，具有一定的“依附性”。

b.獨(dú)特性是楊家埠年畫藝術(shù)的又一特點(diǎn)。沒(méi)有獨(dú)特地藝術(shù)語(yǔ)言談何在民間藝術(shù)大河中駐足？純色的運(yùn)用、大膽飽滿且勻稱構(gòu)圖、濃郁的色彩構(gòu)成、平面式的涂鴉無(wú)充斥在楊家埠年畫作品之中。

c.鮮明的地域文化和制作工具、材料的專一性也包含其中。黃河流域孕育著楊家埠年畫藝術(shù)的真諦，長(zhǎng)達(dá)一千多年的歷史文化孕育出燦爛的年畫藝術(shù)，培育出勞動(dòng)人民祈福、精神至上的思想感情，奠定了地域文化的特性，地展示出黃河流域勞動(dòng)人們對(duì)生活的追求。

2.發(fā)展?fàn)顟B(tài)

2.1區(qū)位格局

楊家埠年畫源于唐，發(fā)展于宋，經(jīng)歷了明、清的繁榮，逐漸成為主要的年畫產(chǎn)地，是我國(guó)北方民間藝術(shù)的重要組成部分。

演變的過(guò)程中漸漸形成自己的發(fā)展格局。依托濰坊市寒亭區(qū)楊家埠村這一得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，北接天津楊柳青年畫產(chǎn)地，南與蘇州桃花塢 ，西與河南朱仙鎮(zhèn)年畫產(chǎn)地可謂優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.2規(guī)模格局

2011——2012年寒假，我兩次拜訪過(guò)位于濰坊市寒亭區(qū)楊家埠年村的年畫第一店——楊洛書年畫專營(yíng)店“同順德”畫店，可是放眼看去街上卻是寥寥無(wú)幾的行人，相比之前繁榮的場(chǎng)景相差甚遠(yuǎn)，楊洛書之子告訴我們現(xiàn)在年畫主要是供應(yīng)本地農(nóng)村，以前全村300多戶年畫生產(chǎn)作坊，年節(jié)之時(shí)排隊(duì)等畫得人絡(luò)繹不絕，現(xiàn)在全村僅剩20多家，規(guī)模的急劇減少使得楊家埠年畫藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)載體和市場(chǎng)土壤正在逐漸減弱，使得與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展不能更好的首尾呼應(yīng)?！案劜簧贤诰蛎耖g藝術(shù)的意蘊(yùn)了”他說(shuō)。

3.比較近代藝術(shù)樣式

藝術(shù)樣式是一門藝術(shù)類別里的不同表現(xiàn)方式，西方油畫藝術(shù)，裝置藝術(shù)，及波普、波洛克等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式都是在不斷的演化中尋求自身變化，去適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使得他們不至于過(guò)于落后。近現(xiàn)代它們逐漸被引進(jìn)到我們國(guó)家，使民間藝術(shù)遭受巨大沖擊。

近代藝術(shù)發(fā)展形式多變，內(nèi)涵豐富多彩，面對(duì)這些新形式的出現(xiàn)，作為民間藝術(shù)的楊家埠年畫該怎樣迎接挑戰(zhàn)？避免失去在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)？傳統(tǒng)和創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一對(duì)雙胞胎，一味的守舊閉門造車是不切實(shí)際的，固步自封同樣適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展潮流，同時(shí)全盤吸收不也是竹籃打水？我們應(yīng)該抓住唯物辯證的藝術(shù)觀思想才能合理運(yùn)用已有的本民族文化藝術(shù)資源，結(jié)合自身的藝術(shù)特色，地域文化形式創(chuàng)作出新的，賞心悅目的作品，才能在與近代藝術(shù)對(duì)話中彰顯藝術(shù)本色。

二、楊家埠年畫價(jià)值的發(fā)展演變

1.本質(zhì)屬性

1.1普遍性

年畫藝術(shù)是人們對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的最基本、樸實(shí)的概括，是真摯情感的樸素流露。具有抒發(fā)感情的直接性、表現(xiàn)手法的含蓄性。我們也知道音樂(lè)、舞蹈、原始的繪畫作品都是早期人們對(duì)社會(huì)自然認(rèn)識(shí)的反應(yīng)和抒情，充滿了對(duì)未來(lái)美好生活的向往和憧憬，它來(lái)源于人民大眾，那么普遍性也就不自覺(jué)的依附其上。

1.2地域性

伴隨著生產(chǎn)力的不斷提升不斷的分離出不同的地域，人們生活的地域經(jīng)濟(jì)文化也會(huì)有很大區(qū)別和差異。呈現(xiàn)出繁雜性和多層面的現(xiàn)象，楊家埠年畫的地域性這一特性也就顯漏出來(lái)。不同的地域性產(chǎn)生的民間藝術(shù)也就有各自本地域的固有的特性。

1.3歷史傳承性

藝術(shù)的發(fā)展離開了歷史的這一主線那么它的內(nèi)涵會(huì)顯得空洞和無(wú)力。民間藝術(shù)追溯到遠(yuǎn)古、古代、近代、近現(xiàn)代無(wú)不是在歷史的傳承中不斷的演變和發(fā)展。不斷的延續(xù)著民間藝術(shù)的脈絡(luò)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)然也包含楊家埠年畫，在內(nèi)涵的演變上也具有歷史文化的沉淀。歷史的風(fēng)俗習(xí)性產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)樣式、表現(xiàn)技法，并且會(huì)在以后的自身發(fā)展之中繼續(xù)下去提供演變的溫室。

2.內(nèi)容的演變

2.1單一審美向民俗審美推進(jìn)

明朝，當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力遭到外來(lái)勢(shì)力的破壞，功能就從民間神話、傳說(shuō)的教化逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象的表述和翻印。例如民族的破裂、外族的入侵充斥在當(dāng)時(shí)的年畫形象當(dāng)中。到清代前期的文化繁榮使年畫審美開始向市井方面轉(zhuǎn)變。建國(guó)后，逐漸向新時(shí)期的社會(huì)形態(tài)靠攏，在接觸不同藝術(shù)形式的同時(shí)吸收精華逐漸的由單一審美向民俗審美過(guò)度。民俗審美相對(duì)于單純的作品鑒賞有著質(zhì)的區(qū)別，不再是簡(jiǎn)單的鑒賞而是加入了我國(guó)民間文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)理解，在品讀作品的同時(shí)增強(qiáng)人們的民族歸屬感、認(rèn)同感，促進(jìn)楊家埠年畫的流變。

2.2審美認(rèn)知向內(nèi)涵的推進(jìn)

早期的年畫藝術(shù)與原始的自然崇拜、對(duì)自然現(xiàn)象的無(wú)法解釋有關(guān)。近現(xiàn)代，年畫藝術(shù)在題材、圖形設(shè)計(jì)等各方面都加進(jìn)美觀圓潤(rùn)的造型樣式。由單一對(duì)自然世界的理解逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)“人”的理解和詮釋上來(lái)。裝飾性也被潛移默化的加入其中，認(rèn)知功能不再是單一的對(duì)自然社會(huì)的理解。

3.新形勢(shì)下內(nèi)涵價(jià)值

年畫藝術(shù)來(lái)源于民間，正是將民族文化與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，把對(duì)自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷地具象化，才得以逐漸形成最本質(zhì)的價(jià)值內(nèi)涵。

3.1價(jià)值內(nèi)涵與客觀現(xiàn)實(shí)交匯

新形勢(shì)下楊家埠年畫藝術(shù)，充分挖掘內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新。在經(jīng)歷了一系列演變之后，逐漸的與客觀世界想融合，慢慢的在交匯中找到了自身的價(jià)值所在。

3.2藝價(jià)值衍生的“冷”與“熱”

“冷”指的是傳統(tǒng)的木板楊家埠年畫逐漸的正在被新型的藝術(shù)樣式所取代，緊緊依靠固定的規(guī)模和作坊難以維系，發(fā)展受到阻力。

“熱”指的是在不斷鞏固固有的傳統(tǒng)技藝、精髓的基礎(chǔ)上，能動(dòng)的對(duì)年畫價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行豐富和加工，衍生出來(lái)一系列相關(guān)的文化副業(yè)生產(chǎn)，印染、雕刻等。

楊家埠年畫所蘊(yùn)含的勞動(dòng)人們樸素的哲學(xué)理念和對(duì)自然社會(huì)的本質(zhì)理解，它反映了民間藝術(shù)的不同發(fā)展水平以及生產(chǎn)力演變過(guò)程，在充分完善繼承性、獨(dú)特性、精神至上性這幾大特征之后，充分與民間審美、民間民俗內(nèi)涵相結(jié)合。生產(chǎn)出了一系列反映時(shí)代脈絡(luò)的一幅幅傳世作品，逐漸的成為了解民間美術(shù)文化的一個(gè)窗口。

楊家埠年畫藝術(shù)伴隨著當(dāng)代多元文化的發(fā)展逐漸的進(jìn)入到人們的視線，從明代開始自身的發(fā)展就日趨完善，延續(xù)當(dāng)代幾百年的歷史演變，使得楊家埠年畫藝術(shù)在題材創(chuàng)新、技法技巧、內(nèi)涵演繹等方面有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和前進(jìn)，在秉承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)一步抬升自身的文化價(jià)值體系和理論支撐，逐漸在民族民間文化的框架下發(fā)揚(yáng)光大。

4.流變中的楊家埠年畫

當(dāng)今之時(shí)經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)的多元化使得民間藝術(shù)遭受沖擊，作為民間藝術(shù)的一個(gè)重要的物質(zhì)載體楊家埠年畫藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)，從自身價(jià)值體系入手，逐漸的加入新鮮的血液來(lái)彌補(bǔ)自身相對(duì)薄弱的已是形態(tài)，隨著改革開放浪潮向前邁進(jìn)和發(fā)展。楊家埠年畫藝術(shù)在跟隨時(shí)代步伐的同時(shí)，緊緊遵循藝術(shù)發(fā)展的主要規(guī)律，不斷地推陳出新創(chuàng)作出新的適應(yīng)新形式的作品，翻開了新形勢(shì)下楊家埠年畫藝術(shù)的新篇章。