淺析蘇軾的豪放派詞風(fēng)對后世的影響

李俊

摘 要： 蘇軾是我國北宋時期一位多才多藝的文人，以富有反對傳統(tǒng)觀念束縛的革新精神，突破前期詞作對內(nèi)容、情感、手法、風(fēng)格的限制，為詞的創(chuàng)作開拓出了一片廣闊而高遠(yuǎn)的新道路，實現(xiàn)了真正的自由創(chuàng)作，推動了詞作的進步。在此以前低于詩甚至低于音樂一等的狀況不復(fù)存在，詞作成為和詩作一同站在我國古代文學(xué)創(chuàng)作頂峰的體裁。而蘇詞代表的豪放主義，以其直抒胸臆的情感表達(dá)方式受到后來歷朝歷代胸襟寬廣的創(chuàng)作者和讀者喜愛，在我國詞的發(fā)展史上占有重要的地位。本文旨在簡要分析蘇軾豪放詞派形成的主客觀條件的基礎(chǔ)上，通過舉證其部分代表作品及與以前作家的比較，著重從蘇軾在擴大詞的題材、開拓詞的意境、運用多種寫作方式、豪放與其它風(fēng)格并存等方面，論述其所作的開拓性貢獻(xiàn)以及對后來所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：蘇軾 詞 豪放派 創(chuàng)新

中圖分類號：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0378-01

一、創(chuàng)作背景

蘇軾詞作的創(chuàng)作有獨到之處，筆者究其原因，認(rèn)為其獨特詞風(fēng)的形成還是來源于蘇軾所處年代的風(fēng)云激蕩的社會背景和他個人跌宕起伏的人生經(jīng)歷。

社會背景上，北宋動蕩不安，蘇軾生活的年代更是政治和經(jīng)濟危機最嚴(yán)重的時期。為挽救危機，有志之士曾嘗試改革。為適應(yīng)政治改革，文學(xué)界也掀起詩文革新運動。彼時，已經(jīng)有一些帶有豪放之風(fēng)的作品出現(xiàn)在人們的視野，如范仲淹《漁家傲》和歐陽修《采桑子》等等。這些都可以看出豪放詞風(fēng)的萌芽之勢，為后來豪放詞風(fēng)的真正形成奠定了基礎(chǔ)，也為蘇軾的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)提供了素材。

人生經(jīng)歷上，蘇軾一生跌宕起伏，仕途坎坷，頻頻往返于廟堂和江湖之間，在貶謫與升遷中歷盡輪回。這樣的人生經(jīng)歷使他對于人生有常人無法想象的體會，也是他有機會游歷祖國的好山好水，體味大自然的美好意境，為其創(chuàng)作提供了情感基礎(chǔ)。

此外，蘇軾思想上，兼容并蓄，接受各種宗教和學(xué)說，并在人生階段先后不同程度地受影響。他對于宗教的理解，復(fù)雜而包容，縹緲又自成一派，是真正將文化與文學(xué)集于一身的集大成者。

盡管身處動蕩，盡管人生坎坷，盡管仕途不如意，但蘇軾豐富的人生經(jīng)歷、對自然深刻的思考、對各種宗教文化的兼收并蓄使得他通過文學(xué)創(chuàng)作的方式抒發(fā)自己心中激蕩的情感與豁達(dá)的胸襟，使他以豪邁的態(tài)度對待挫折，以隨緣自足的佛家態(tài)度生活中，以樂觀開朗的襟懷發(fā)現(xiàn)美。這些都是蘇軾成為文學(xué)改革、詞作創(chuàng)新舉大旗者的直接動因。

二、創(chuàng)作影響

1.擴大題材范圍

詞作早在晚唐就已經(jīng)出現(xiàn)在我國的文學(xué)界。早期以音樂的填詞為出現(xiàn)形式，還不是一種獨立的文學(xué)體裁。與音樂千絲萬縷的聯(lián)系使得早期詞作的內(nèi)容十分狹窄，音樂唱出的內(nèi)容就是詞作寫出的內(nèi)容，主要是閨中怨情、男女相思、情人分別等等。

北宋的詞作創(chuàng)作在早期依舊無法走出這樣的范圍。即使是古文革新運動的早期領(lǐng)袖歐陽修，他寫的詞作也只是表達(dá)兒女情長，鮮有其他方面的情感展現(xiàn)。詞作在蘇軾的開拓創(chuàng)新以前，始終無法擺脫娛樂性質(zhì)，仍然被看做是音樂的附屬，被看成是娛賓遣興的工具。

為改變這種現(xiàn)狀，蘇軾首先從詞作的題材范圍開始進行革新運動。他將詩的題材運用到詞的創(chuàng)作上，要求詞像詩那樣，或反映現(xiàn)實，或狀物抒情，或借景抒情，總之詩寫的是什么，詞就一樣可以寫什么，從而極大地擴大了詞的題材范圍。

2.開拓思想意境

詞的題材范圍的擴大，意味著詞的內(nèi)容的增加，而詞的內(nèi)容的增加與詞借鑒詩的情況出現(xiàn)使得詞表達(dá)的情感與思想相對應(yīng)的增多起來，逐步接近詩文表達(dá)的思想情感。這很大程度上源自蘇軾別具一格的題材選擇和相同題材不同凡響的立意選擇。

前人的詞，大多以寫景抒情為主，而很少表露自己心中的情感。而蘇軾寫景抒情并不十分含蓄，往往更喜歡直抒胸臆的表達(dá)內(nèi)心最奔放的情感，猶如舊時的詩仙李白通過詩句直抒胸臆，但又略有不同。李白的內(nèi)心情感往往是浪漫而放縱不羈的，而蘇軾的內(nèi)心情感則復(fù)雜的多，時而清新，時而憂傷，時而曠達(dá)，時而釋然。這大概是豪放詞與浪漫詩的區(qū)別。很多時候蘇軾詞中的思想情感有明顯的前后轉(zhuǎn)變，有時甚至可以說是矛盾而富有哲理的，是具有一種領(lǐng)悟式的曠放。這大概，就是豪放一詞的由來。

蘇軾在《水調(diào)歌頭》中表達(dá)對家國不幸的感傷，對家人分別的思念，對人生不如意的沮喪，這些負(fù)面的感情使他開始思考出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但到詞的最后，蘇軾還是一如既往地選擇一種釋然的方式進行結(jié)尾，以明月共賞的方式寬慰自己，以月圓月缺的事實解釋不順，以人長情久的希望寄托哀思。這首詞是蘇軾創(chuàng)作的代表模式。情起無法抑制，進行創(chuàng)作，最后以哲理收尾，寬慰自己內(nèi)心的起伏，再次以對生活的無限熱愛與希望投身接下來的生活。

雖然蘇軾開拓了詞作的情感意境，但這不代表蘇軾完全脫離了傳統(tǒng)詞作的內(nèi)容范疇。蘇軾也有關(guān)于愛情的詞作，但與眾不同的是，蘇軾詞中的愛情往往更復(fù)雜，而超越了愛情本身。如《江城子·乙卯正月三十日夜記夢》，詞中表達(dá)對亡妻的思悼，與舊妻生死兩相隔的哀思。飽含深情的同時卻沒有庸俗之氣。與妻子的愛，深寓了對知己者的尊敬；說自己的苦，印證了跋涉者的艱難。同為愛情主題，卻不僅僅是愛情，著實與傳統(tǒng)的詞作相區(qū)分開來。

3.創(chuàng)新寫作形式

由于詞作的內(nèi)容和詞作的思想意境，創(chuàng)作革新后的詞創(chuàng)作在寫作形式上不再是和以前一樣僅僅通過華麗的辭藻進行創(chuàng)作。蘇軾在語言上推陳出新，不再進行辭藻堆砌，而是通過多樣的寫作形式，描寫多樣的內(nèi)容，展現(xiàn)多樣的情感。

3.1善用比興

比興是比喻起興的意思，是一種通過事物寄托情感，創(chuàng)作詩歌的重要手法。蘇軾通過比興手法的運用對日常景物寄托個人的情感。如《定風(fēng)波》中“也無風(fēng)雨也無晴”一句，表面寫風(fēng)雨的變化，實際上是在借風(fēng)雨一物表達(dá)自己不畏風(fēng)雨的精神希望，表現(xiàn)了他的倔強和樂觀。

3.2吸收前人詩句

蘇軾總是在前人詩句的基礎(chǔ)上推陳出新。雖然詞的創(chuàng)作歷史很短，但詩句古已有之。蘇軾以前人詩句為借鑒，同時結(jié)合自己的理解寫出新的含義。如蘇軾在《水調(diào)歌頭》中寫月：“明月幾時有？把酒問青天”，是借鑒唐詩中張若虛的《春江花月夜》“江月何年初照人？”和李白的《把酒問月》“青天有月來幾時？我欲停杯一問之?！?/p>

3.3運用口語

口語化是詞作創(chuàng)新的一大突破，蘇軾對此的改進影響如此深遠(yuǎn)以至于他甚至可以成為白話文創(chuàng)作的關(guān)鍵啟蒙。正是有了口語化的詞的出現(xiàn)，才有后來的曲、民間文學(xué)、白話小說，可謂是流傳百世?？谡Z的運用在蘇軾詞作中十分常見，如《浣溪沙》的“牛衣古柳賣黃瓜”、“隔籬嬌語絡(luò)絲娘”，在更早一段的時間里認(rèn)為這樣的詞語庸俗而低端，是不可能出現(xiàn)在詞作、詩句中的，而蘇軾清新自然的創(chuàng)作卻賦予其極佳的效果。

3.4突破音律

這里說的對音律的突破，并非完全脫離音樂。蘇軾在主觀上依然要求詞作與音樂要能和諧進行創(chuàng)作，要求詞依然能唱出。但由于詞作已經(jīng)不僅僅是音樂的歌詞了，它有著更深層次表達(dá)情感的含義。因此為了滿足表達(dá)情感的需要，詞作必要時可以打破音樂的束縛。如《念奴嬌·赤壁懷古》，是蘇軾從突出詞意、表達(dá)自己的思想感情出發(fā)，不大顧及音樂句度的典型例子，但念奴嬌的曲牌配上以后，也依然動聽。

4.融合其它風(fēng)格

蘇軾用詞反映生活，反映人生，表達(dá)情感，描寫景物，具有多樣的風(fēng)格。因而蘇軾其詞本身的風(fēng)格并不拘泥于豪放派一種。蘇軾留下的340多首詞，屬于婉約的或者婉約兼而豪放的幾占七分之六，而豪放詞派則不過50首左右。如同為“江城子”詞牌，《密州出獵》是一種豪邁的風(fēng)格，而《乙卯正月三十日夜記夢》則是另一種婉約的風(fēng)格。

結(jié)論

蘇軾對詞作的革新和對豪放詞派的開創(chuàng)，標(biāo)志著詞的創(chuàng)作進入了一個新的里程碑式階段，詞作在這里突破內(nèi)容，突破感情，突破形式，突破音樂，突破風(fēng)格，實現(xiàn)了真正的自由創(chuàng)作，推動了詞作的進步。在此以前低于詩甚至低于音樂一等的狀況不復(fù)存在，詞作成為和詩作一同站在我國古代文學(xué)創(chuàng)作頂峰的體裁。而蘇詞代表的豪放主義，以其直抒胸臆的情感表達(dá)方式受到后來歷朝歷代胸襟寬廣的創(chuàng)作者和讀者喜愛。當(dāng)然，蘇軾自然也不能擺脫時代和階級的局限，詞作中難免帶來內(nèi)容或形式上的某些缺陷，但就其總方向、總成績而言，尤其是在詞作上勇于探索和革新的精神，值得我們后人銘記并學(xué)習(xí)。

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