公正：社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在訴求

摘 要： 公正是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)與價(jià)值追求。公正與社會(huì)發(fā)展之間并非顧此失彼的矛盾關(guān)系。二者的內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)在：一方面，社會(huì)發(fā)展內(nèi)在蘊(yùn)含著公正訴求；另一方面，公正也為社會(huì)發(fā)展提供了有利環(huán)境。社會(huì)發(fā)展只有在公正價(jià)值的引領(lǐng)下方能實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)公正 社會(huì)發(fā)展 內(nèi)在統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)路徑

Abstract：Justice Fair value is the highest goal and the pursuit of social development. The trade-off is not a contradiction between justice and social development. Inherent Unity is reflected in both： on the one hand， the development of internal social justice contains demands； on the other hand， social justice but also for the development of a favorable environment. At present， China in terms of solving contradictions and problems in the development and building a harmonious society and carry forward the socialist core values， or in highlighting the superiority of the socialist system of justice are inseparable from the era of the task involved. Promote fair is undoubtedly the proper meaning of contemporary Chinese society.

Key words：Social Justice Social development Inner Unity Realize

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）07-0331-02

黨的十八大報(bào)告明確將發(fā)展作為解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，這充分說(shuō)明發(fā)展在緩和社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、改善民生以及推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。必須明確的是，這里所謂的“發(fā)展”并非以物為本的發(fā)展，也不是以GDP為本的發(fā)展，更不是以權(quán)為本的發(fā)展，而是以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是讓老百姓更有“獲得感”的共享發(fā)展。這種發(fā)展實(shí)現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的公正和諧。

一、社會(huì)發(fā)展內(nèi)在蘊(yùn)含著公正訴求

發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)于備嘗貧窮之苦，經(jīng)歷落后之痛的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在中心地位，將GDP的增長(zhǎng)視為發(fā)展的首要任務(wù)是很容易被理解的。但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能涵蓋社會(huì)發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一旦“謀生”之需求得到充分解決之后，“樂(lè)生”之訴求便會(huì)占據(jù)人們的發(fā)展預(yù)期。此時(shí)，人們將社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)由GDP的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到對(duì)公平的政治權(quán)利、平等的受教育機(jī)會(huì)、完善的社會(huì)保障體系以及優(yōu)美的生活環(huán)境等指標(biāo)的獲取之上。這就意味著，當(dāng)社會(huì)財(cái)富這塊“蛋糕”被逐漸做大的同時(shí)，怎么分配它便成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在此情狀下，公正將毫無(wú)疑問(wèn)地成為社會(huì)發(fā)展的必然要求。如果將公正置于社會(huì)發(fā)展之外，那么在社會(huì)發(fā)展中具有明顯優(yōu)勢(shì)的社會(huì)成員將利用這種優(yōu)勢(shì)壟斷社會(huì)發(fā)展的成果，使他人無(wú)法公平地享受社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的種種便利。這樣的發(fā)展充其量只能是“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”；如果人們不得不從GDP的增長(zhǎng)中拿出一部分去彌補(bǔ)因不公正對(duì)待自然而導(dǎo)致的生態(tài)惡化、環(huán)境污染時(shí)，那么這樣的發(fā)展已經(jīng)是大打折扣了；如果社會(huì)發(fā)展是建立在不公正的制度設(shè)計(jì)之下，那么每個(gè)人都將冒著從制度的袒護(hù)者被降格為制度的踐踏者之風(fēng)險(xiǎn)①。凡此種種，都不可避免地陷入片面發(fā)展的誤區(qū)而無(wú)法保障整個(gè)社會(huì)機(jī)體的綜合躍升。

事實(shí)上，社會(huì)發(fā)展內(nèi)在地蘊(yùn)含著公正訴求。它既不是靠“犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要”②的不公正發(fā)展，也不是只看重社會(huì)生活中的某一領(lǐng)域而無(wú)視其他板塊的不協(xié)調(diào)發(fā)展。它是建立在一切人權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的公平發(fā)展，是對(duì)社會(huì)有機(jī)體各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行有效統(tǒng)籌、綜合考量下的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。就公平發(fā)展來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的成果只有實(shí)現(xiàn)了全民共享，才能充分體現(xiàn)發(fā)展的全民性、公平性，也才能保障發(fā)展的穩(wěn)步推進(jìn)。正如潘恩所言，“每個(gè)人都是社會(huì)的一個(gè)股東，從而有權(quán)支取股本”③。社會(huì)發(fā)展應(yīng)該奔著維護(hù)并增加所有人的利益與幸福感而來(lái)，而并非像階級(jí)社會(huì)那樣以犧牲多數(shù)人的利益來(lái)增進(jìn)少數(shù)人的福祉。只有實(shí)現(xiàn)公正的發(fā)展，才能有效地預(yù)防發(fā)展中各種不和諧因素的滋生，也才能將社會(huì)矛盾降至最小化，從而使社會(huì)成員能夠凝聚價(jià)值共識(shí)、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，共同推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。就全面協(xié)調(diào)發(fā)展來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展不是指某個(gè)方面的異軍突起，而是社會(huì)有機(jī)體內(nèi)各個(gè)部分的綜合提升。過(guò)于看重某個(gè)方面的發(fā)展而忽視其他，就如同一個(gè)勁兒地加高木桶中的某一塊或某幾塊木板而不使其他木板同比加高一樣，結(jié)果無(wú)論木板被增加到何種高度木桶的蓄水量依然取決于最短板的高度。社會(huì)發(fā)展與木桶蓄水的“短板效應(yīng)”極其相似。我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐也驗(yàn)證了，過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)給我們帶來(lái)了嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，使人們面臨著日益尖銳的社會(huì)矛盾。所有這一切都違反了作為公正的發(fā)展之宗旨。同發(fā)展需要人人共享一樣，社會(huì)作為一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)系統(tǒng)，其中的每一個(gè)板塊都應(yīng)該得到同等程度的公正對(duì)待。當(dāng)然，不同歷史時(shí)期人們要集中力量解決的主要矛盾是不同的，甚至在特殊情況下需要優(yōu)先發(fā)展某一領(lǐng)域，但是，我們且不可片面畸形發(fā)展，而是應(yīng)始終確保將這種優(yōu)先性限制在合理的范圍內(nèi)，使其成為促進(jìn)其他領(lǐng)域發(fā)展的推動(dòng)者，而不是阻礙社會(huì)機(jī)體綜合躍升的絆腳石。由此可見(jiàn)，社會(huì)發(fā)展既不是只關(guān)注部分人利益而忽視其他人訴求的不公平發(fā)展，也不是不顧全局的片面畸形發(fā)展，而是正確處理好人與人之間、權(quán)利與義務(wù)之間、社會(huì)機(jī)體各部分之間和諧有序的公正發(fā)展。

二、公正為社會(huì)發(fā)展提供有利環(huán)境

社會(huì)發(fā)展內(nèi)在蘊(yùn)含著公正訴求。同樣地，公正也為社會(huì)發(fā)展提供了有利的發(fā)展環(huán)境。公正不僅是一種“為我”的德性，而且它還具有“為他”的品質(zhì)。我們知道，一個(gè)人對(duì)自己運(yùn)用其德性是一件很容易的事，而對(duì)他人的行為也有德性卻很難做到。因此，亞里士多德將公正視為“比星辰更讓人崇敬”④。公正的這一特征使它成為維持共同體存續(xù)、保持社會(huì)穩(wěn)定和健康發(fā)展所不可或缺的重要價(jià)值。

1.公正是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的前提

決定一個(gè)社會(huì)能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)的因素有很多，但是公正是其中最具影響力的一份子。人們對(duì)公正的渴望古已有之?！墩撜Z(yǔ)·季氏》有言“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均”，流露出古代圣賢寄希望治國(guó)者能夠公平對(duì)待民眾的夙愿；陳勝、吳廣率領(lǐng)的大澤鄉(xiāng)起義將“王侯將相寧有種乎”作為口號(hào)，反映了被壓迫人民對(duì)社會(huì)不公正的搖旗吶喊；標(biāo)志著近代農(nóng)民起義最高峰的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)將“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻、無(wú)人不保暖”作為斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)對(duì)一個(gè)充滿平等與公正社會(huì)的向往。幾千年來(lái)人們之所以為實(shí)現(xiàn)公正而前仆后繼，原因在于，公正的社會(huì)能夠促進(jìn)社會(huì)各階層之間的良性互動(dòng)，使不同利益主體之間持續(xù)有效的溝通與合作得以落實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定。相反，“沒(méi)有共同的價(jià)值，權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)就可能很激烈”，“缺乏互惠和公平交換的指南”⑤，大量的不穩(wěn)定因素和緊張狀態(tài)就可能出現(xiàn)。更有甚者，因不公正而導(dǎo)致的社會(huì)暴力事件嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

2.公正是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的保障

社會(huì)的全面進(jìn)步離不開(kāi)公正的社會(huì)環(huán)境。只要一個(gè)社會(huì)中還存在或多或少的不公正因素，社會(huì)發(fā)展必然要受到一定阻力而無(wú)法實(shí)現(xiàn)全速運(yùn)行。這一點(diǎn)在我國(guó)的建設(shè)實(shí)踐中已經(jīng)得到了充分印證。在以絕對(duì)平均主義為發(fā)展模式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，表面上的平均分配使公正的價(jià)值在所有人之間得到充分彰顯。然而，平均主義的做法忽視了人們?cè)谀芰?、貢獻(xiàn)、付出等方面的差異性，使真正有能力、多貢獻(xiàn)、肯付出的人沒(méi)有得到應(yīng)得的回報(bào)，反而使一部分貢獻(xiàn)不足以抵償其回報(bào)的人，甚至是一小部分偷奸?；邚闹写蟠螳@益。這種平均主義已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)精英群體的潛在剝奪，顯然有失公正。因此，它必然損害人們的積極性，挫傷人們的創(chuàng)造力，從而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展一度陷入萎靡不振的窘境。與之相反，以自由競(jìng)爭(zhēng)為發(fā)展模式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出色地糾正了平均主義的種種弊端，使我國(guó)的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的生機(jī)與活力。可是，過(guò)于尊重個(gè)體差異性、競(jìng)爭(zhēng)性與創(chuàng)造力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使精英群體在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，成為體制的受益者，而使競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者們自食苦果，逐漸淪落為社會(huì)弱勢(shì)群體。并且，市場(chǎng)機(jī)制下的自由競(jìng)爭(zhēng)往往出現(xiàn)強(qiáng)者越強(qiáng)，弱者越弱的“馬太效應(yīng)”。不僅如此，貧富差距、強(qiáng)弱分化的趨勢(shì)在市場(chǎng)機(jī)制下也出現(xiàn)了代際轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，造成嚴(yán)重的階層固化現(xiàn)象。這無(wú)疑造成了嚴(yán)重的社會(huì)不公正現(xiàn)象。如若不加以控制而任其蔓延，社會(huì)發(fā)展成果的大部分將會(huì)被精英階層占有，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將步入畸形片面發(fā)展的軌道，以往階級(jí)社會(huì)那種以犧牲多數(shù)人權(quán)利與利益的不公正發(fā)展將會(huì)死灰復(fù)燃?？梢?jiàn)，只有真正實(shí)現(xiàn)公正，才能使發(fā)展既充滿活力又健康有序，既突出個(gè)性又能被世人所接受。

三、結(jié)論

公正是社會(huì)發(fā)展的必然要求與內(nèi)在動(dòng)力。如羅爾斯所說(shuō)，“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣”⑥，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展如果缺失了公正價(jià)值的規(guī)約，輕則會(huì)出現(xiàn)“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”的局面，重則將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失序、人心渙散、甚至是國(guó)家解體?？梢?jiàn)，公正對(duì)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展有著極其重要的影響。針對(duì)之前一些人認(rèn)為的追求公正將阻礙發(fā)展，謀求發(fā)展有可能忽視公正的觀點(diǎn)，我們不能不在一定程度上承認(rèn)它的現(xiàn)實(shí)性與合理性。事實(shí)證明，平均主義的確導(dǎo)致了低水平發(fā)展，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也顯而易見(jiàn)地產(chǎn)生了貧富差距與公平失序。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，持此觀點(diǎn)的人們有意無(wú)意中接受了這樣的前提假設(shè)，那就是公正與社會(huì)發(fā)展是兩個(gè)問(wèn)題，二者或許相關(guān)，或許不相關(guān)。這種研究的致命性失誤在于，它脫離了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的原貌，而是局限于一般性的概念分析。如此總是難免會(huì)在是要效率、還是要公正的問(wèn)題上左右搖擺，始終難以如實(shí)地反映公正與社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。事實(shí)上，一旦將純粹抽象的學(xué)理研究推進(jìn)至豐富多彩的實(shí)踐領(lǐng)域，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一般性理論的解釋力并非時(shí)刻都與現(xiàn)實(shí)情況相吻合，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)實(shí)踐的多樣性導(dǎo)致理論“失效”的情形。就公正與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系來(lái)看，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中二者并非表現(xiàn)為理論上的對(duì)立，而是更多地呈現(xiàn)出內(nèi)在統(tǒng)一性。公正不僅時(shí)刻存在于社會(huì)發(fā)展之中，而且表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在屬性與最佳狀態(tài)。只有在公正價(jià)值引領(lǐng)下的發(fā)展才能真正促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，人民安居樂(lè)業(yè)。

小解：

①社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)權(quán)利平等的單個(gè)人組成的，制度設(shè)計(jì)沒(méi)有理由在偏向一部分人的同時(shí)而對(duì)另一部分人不利。不公正的制度設(shè)計(jì)使生活于社會(huì)中的每個(gè)人都處于被不公正對(duì)待的潛在擔(dān)憂之中。所有人都不敢保證他通過(guò)不公正的制度得益能夠保持多久，從而引發(fā)社會(huì)成員強(qiáng)烈的不安全感與不確定性。

②馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：243.

③潘恩：潘恩選集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：143.

④[古希臘]亞里士多德：尼各馬可倫理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2003：130.

⑤[美]喬納森·H.納特，社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)[M].杭州：浙江人民出版社，1987：324.

⑥約翰.羅爾斯：正義論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988：1.

作者簡(jiǎn)介：張穎（1980.11-），女，漢族，河北定州人，湖南科技大學(xué)在讀博士，研究方向?yàn)轳R克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。