馬克思主義“現(xiàn)實的人”理論與大學(xué)生文明修身教育的邏輯關(guān)系

王彬

摘 要： 馬克思主義“現(xiàn)實的人”的理論是以人為邏輯起點，以人的解放和全面發(fā)展為歸宿的學(xué)說。大學(xué)生文明修身教育是高校思想政治教育的重要組成部分，是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。大學(xué)生明修身教育是生成于人的需要中，以人為對象并為了人的教育?！叭恕边@一契合點將二者緊密聯(lián)系起來。本文以馬克思主義“現(xiàn)實的人”理論和大學(xué)生文明修身教育的邏輯關(guān)系為研究視角，對大學(xué)生文明修身教育進行更為深刻的探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實的人 文明修身教育 邏輯關(guān)系

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0161-01

一、馬克思“現(xiàn)實的人”的理論

1.“現(xiàn)實的人”是從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的生命個體

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出“全部人類歷史的前提無疑是有生命的個體的存在”。與黑格爾和費爾巴哈的“抽象的人”、“思辨中的人”不同，“現(xiàn)實的人”是有血有肉的生命個體，是從事一定實踐活動，可以觀察到的個體。

2.“現(xiàn)實的人”是處在一定社會關(guān)系中的能動性與受動性統(tǒng)一的人

“現(xiàn)實的人”不是孤立存在的，他是處在一定現(xiàn)實的社會關(guān)系中并受自然和社會關(guān)系的制約。人一方面受到自然環(huán)境、社會關(guān)系、前人創(chuàng)造的既定條件的制約，另一方面又能根據(jù)對自身需要以及客觀規(guī)律的把握，進行改造世界的對象性活動，是能動性與受動性的統(tǒng)一。

3.“現(xiàn)實的人”是有著豐富的需要的人

“現(xiàn)實的人”的第一個需要是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，即“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。為了生活，首先就要衣、食、住以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就生產(chǎn)滿足這些需要的資料”?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具，又引起新的需要”。可見，“現(xiàn)實的人”有多重多樣的需要，也正是因為種種需要和為了滿足需要而進行的活動才形成并推動社會歷史的發(fā)展。

二、大學(xué)生文明修身教育的起源與時代內(nèi)涵

1.文明修身教育的起源

“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子·非儒》篇：“遠施周偏，近以修身”?！洞髮W(xué)》中的：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平，自天子以至庶人，一是皆以修身為本”對“修身”有了更進一步的論述：修身是治國、齊家的“本”，是對一個人的人生價值最高、最完美的境界。

2.文明修身教育的時代內(nèi)涵

傳統(tǒng)的修身理念產(chǎn)生于封建時代，這就使其具有不可避免的歷史與階級局限性，很多人為了達到“修身”，壓抑自身的主體性，主張“存天理，滅人欲”，這使得“修身”理念一度成為階級統(tǒng)治的工具。隨著時代的發(fā)展，古代傳統(tǒng)修身理念被不斷賦予新的時代內(nèi)涵。高校大學(xué)生文明修身活動是在批判地繼承我國傳統(tǒng)修身理念，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以促進大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的思想政治教育活動。大學(xué)生文明修身教育包括以下幾方面基本內(nèi)容：

2.1基本道德規(guī)范教育：是由一定社會經(jīng)濟關(guān)系決定的，以善惡為評價的，依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的，調(diào)整個人與個人之間及個人與社會之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。大學(xué)生文明修身教育中的基本道德規(guī)范教育以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、以誠實守信為重點，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。

2.2理想信念教育：理想信念在人的精神世界中處于核心地位。開展理想信念教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使大學(xué)生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識到自己肩負的社會責(zé)任。能夠幫助大學(xué)生在多元價值觀交織和沖擊的時代背景下，樹立遠大的理想和堅定的信念。

2.3文化修養(yǎng)教育：大學(xué)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識，還需要具有較高的文化修養(yǎng)。開展文化修養(yǎng)教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)精神，有益于學(xué)生繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，拓展大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、“現(xiàn)實的人”理論與大學(xué)生文明修身教育的邏輯關(guān)系

1.“現(xiàn)實的人”是大學(xué)生文明修身教育的對象

大學(xué)生文明修身教育是高校思想政治教育的重要組成部分，同思想政治教育一樣，其主體與客體、起點與歸宿都是大學(xué)生，是現(xiàn)實的人。文明修身教育的對象不是抽象的人，而是現(xiàn)實存在的人，其教育過程不是在思辨活動或先驗經(jīng)驗活動，而是以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生主體性的活動。文明修身教育并不是為了壓抑學(xué)生的個性，反而是為了激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，弘揚學(xué)生的主體意識，促進健康的獨立人格的形成。

現(xiàn)實的人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，人是處在一定社會關(guān)系中并受社會關(guān)系制約的。大學(xué)生文明修身教育紀要弘揚大學(xué)生的主體意識，彰顯當(dāng)代大學(xué)生的個性特點，也要引導(dǎo)學(xué)生處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。通過文明修身教育，構(gòu)建和諧、友善的人與自然、人與社會、人與人之間，即人與世界的關(guān)系。

2.“現(xiàn)實的人”是大學(xué)生文明修身教育的目的

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！叭艘砸环N全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)?！爆F(xiàn)實的人的全面發(fā)展是建立在自由自覺基礎(chǔ)上的，而不是強制的、被動的發(fā)展；是人的全面發(fā)展，而不是單一體力或智力的發(fā)展；是全體社會成員的發(fā)展，是每個人都得到發(fā)展，而不是一部分人的發(fā)展；個人的發(fā)展與社會的發(fā)展是統(tǒng)一的。

3.“現(xiàn)實的人”的需要生成了大學(xué)生文明修身教育

“現(xiàn)實的人”理論認為歷史是人的歷史，是人生成和實現(xiàn)目標(biāo)的過程。文明修生教育也是大學(xué)生生成和實現(xiàn)自身目標(biāo)的過程。文明修身教育生成于大學(xué)生的發(fā)展過程中，即大學(xué)生的發(fā)展需要文明修身教育。隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，一些大學(xué)生不同程度上存在著理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問題。文明修身教育能夠引導(dǎo)大學(xué)生在多種價值觀交織與沖擊下，保持清醒頭腦、樹立遠大理想和堅定信念，促進大學(xué)生健康成長與成材。

參考文獻

[1]中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見

[2]徐斌.馬克思關(guān)于“現(xiàn)實的人”的思想及其當(dāng)代意義[J]，中共中央黨校學(xué)報，2013.（2）

[3]何軍.馬克思主義人學(xué)視角下的思想政治教育[J]，思想政治教育研究，2008（8）

[4]倪鴻雁.文明修身與大學(xué)生思想政治教育[J]，高等農(nóng)業(yè)教育，2006，（4）