民族文獻(xiàn)閱讀與民族文化創(chuàng)新

孫琦

摘 要： 在我國，民族文化是民族精神的源泉，長久以來，我國多民族共同奮斗，協(xié)同合作，為我國的民族文化建設(shè)與深化做出了巨大貢獻(xiàn)，而民族文獻(xiàn)作為各個(gè)民族文化的記錄，對民族文化的促進(jìn)作用不容小覷，對于當(dāng)代社會(huì)來說，重視起民族文獻(xiàn)的閱讀，將民族文獻(xiàn)閱讀與民族文化相結(jié)合，能夠使民族文化在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，對我國民族文化的弘揚(yáng)非常有利，因此，本文將從文獻(xiàn)的收集整理、閱讀檢索以及與民族文化的融合創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，探討二者之間的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：民族文獻(xiàn)閱讀 重要性 民族文化 創(chuàng)新

中圖分類號：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）07-0074-01

前言

民族文化不僅反映著民族精神，也代表著民族素質(zhì)、歷史、文學(xué)修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)水平、生活觀念的綜合性認(rèn)知，一個(gè)國家的外在形象不只是通過外交手段展示，而且還通過民族文化來體現(xiàn)。我國一直以來都非常重視對民族文化進(jìn)行創(chuàng)新，由于時(shí)代的變革和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界一體化的進(jìn)程也逐漸加快，民族文化雖然傳承歷史，卻也需要沾染時(shí)代特征，與時(shí)代的變化相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展的形勢相適應(yīng)，與國際化的文化標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，因此，注重民族文獻(xiàn)的閱讀便顯得十分重要，民族文獻(xiàn)總結(jié)了千百年來中華民族發(fā)展的進(jìn)程，是我國各個(gè)民族不同文化的重要載體，許多文化被記錄于文獻(xiàn)中才得以傳承，想要?jiǎng)?chuàng)新為民族文化，就必須要深化民族文獻(xiàn)閱讀。

一、重視民族文獻(xiàn)對民族文化的重要性

首先，民族文化是一個(gè)國家和一個(gè)民族發(fā)展壯大的重要思想導(dǎo)向，而民族文化并不僅僅通過人們的口耳相傳來傳承，還需要書面記錄，眾所周知，許多古老的文學(xué)、技術(shù)和發(fā)明都是被記載于書卷文獻(xiàn)當(dāng)中的，如果沒有文獻(xiàn)記錄，世界便不會(huì)知道最早的地震儀器是張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，便不會(huì)知道孔子和儒家文學(xué)，便不會(huì)知道我國有五十六個(gè)民族，不會(huì)知道五十六個(gè)民族各有所長、能歌善舞、語言不同、思想不同，這一切現(xiàn)代人們所熟知的我國的文化，都是由民族文獻(xiàn)所記錄下的，學(xué)者將其編譯后，才形成如今耳熟能詳?shù)奈幕瘍?nèi)容。我國民族文化博大精深，而其內(nèi)容是由多個(gè)民族的多種文化融合而成的，這使得我國成為世界中首屈一指的文化大國，無論是哪一方面文化的民族文獻(xiàn)，都對我國民族文化的發(fā)展和弘揚(yáng)起到了重要的促進(jìn)作用，因此，想要進(jìn)行民族文化的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，就必須要發(fā)展民族文獻(xiàn)的閱讀，使民族文獻(xiàn)被更多人熟知，讓民族文化與時(shí)代接軌，由此可見，將民族文獻(xiàn)閱讀放到首要發(fā)展地位中，非常有利于我國民族文化的不斷進(jìn)取與創(chuàng)新[1]。

二、創(chuàng)新民族文獻(xiàn)收集整理

想要完成民族文化的創(chuàng)新，首先就是重視民族文獻(xiàn)的閱讀，而民族文獻(xiàn)并非都是完整流傳下來的，大多數(shù)民族文獻(xiàn)都埋沒和分散于各地，甚至一個(gè)系列中的多個(gè)部分分散在不同地區(qū)，造成了民族文獻(xiàn)普及閱讀的困難，使得民族文化難以以有機(jī)融合的形式進(jìn)行真正意義上的結(jié)合傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為弘揚(yáng)民族文化帶來很大阻礙。因此，想要?jiǎng)?chuàng)新民族文化，第一步并非進(jìn)行民族文獻(xiàn)閱讀，而是收集散落在各個(gè)地區(qū)的民族文獻(xiàn)，將其歸納與整理，重新編號，編譯，使現(xiàn)代人更加容易閱讀，從而產(chǎn)生閱讀興趣，引導(dǎo)文化思想。然而在文獻(xiàn)收集整理的過程中，也會(huì)遇到一些難題，主要是民族文獻(xiàn)因長久歷史發(fā)展而破損、遺失、無法破譯的問題，這就需要相關(guān)部門加以重視，用現(xiàn)代化的眼光看待收集整理工作，聘請專業(yè)的書卷修補(bǔ)人員和編譯人員，將脆弱的古老民族文獻(xiàn)以全新的形象展示給廣大人民群眾，另外，還需要加強(qiáng)民族文獻(xiàn)的考據(jù)與考察工作，盡量尋回文獻(xiàn)或線索，完善我國民族文獻(xiàn)的寶庫[2]。

三、創(chuàng)新民族文獻(xiàn)閱讀檢索

當(dāng)民族文獻(xiàn)被收集整理完畢之后，第二步就是要對其進(jìn)行編號錄入。我國民族文化博大精深，文獻(xiàn)保有量巨大，這些數(shù)目巨大的文獻(xiàn)想要長久保存不易，這是由于民族文獻(xiàn)由于歷史久遠(yuǎn)，幾經(jīng)易手，很可能已經(jīng)出現(xiàn)破損和風(fēng)化的現(xiàn)象，相關(guān)部門和相關(guān)工作者即使將民族文獻(xiàn)及時(shí)找到并收集和整理，也無法將其展示在眾人面前，供人們參觀閱讀，這就為民族文化的傳承與創(chuàng)新帶來了很大困難，人們難以閱讀到完整的民族文獻(xiàn)，對一些民族文化仍不了解，便無法與實(shí)際情況相結(jié)合，針對這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在收集和整理民族文獻(xiàn)后對文獻(xiàn)進(jìn)行現(xiàn)代化的信息與網(wǎng)絡(luò)管理，安排專人將文獻(xiàn)編譯，錄入后上傳至電子信息數(shù)據(jù)庫，供人們檢索閱讀，這種結(jié)合新時(shí)代新發(fā)展的方式避免了民族文獻(xiàn)再次遭到破壞，也為人們閱讀文獻(xiàn)提供了便利，非常有利于我國民族文化的創(chuàng)新發(fā)展[3]。

四、創(chuàng)新文獻(xiàn)與文化相融合

民族文獻(xiàn)是民族文化的重要載體，這點(diǎn)毋庸置疑，然而民族文獻(xiàn)所記載的基本都是歷史，無法反映現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)容，因此，將民族文獻(xiàn)與民族文化進(jìn)行創(chuàng)新性融合，將非常有利于民族文化的發(fā)揚(yáng)光大。將二者結(jié)合創(chuàng)新并非易事，需要對民族文獻(xiàn)內(nèi)容的精準(zhǔn)掌握，由于我國文化多樣，所涉及到的領(lǐng)域繁多，既包括文學(xué)典籍，也包括歌舞繪畫記錄，內(nèi)容之廣泛使得文化的創(chuàng)新較為雜亂無章，應(yīng)當(dāng)給對文獻(xiàn)和文化二者結(jié)合劃分，單獨(dú)歸類，使代表不同文化的民族文獻(xiàn)歸屬于同一類目，使人們在進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀時(shí)能夠延伸閱讀，提高人們對創(chuàng)新民族文化的積極性。不僅如此，民族文獻(xiàn)與文化的有效融合還需要?jiǎng)?chuàng)新文化管理體制，用前瞻性的目光看待古老的民族文獻(xiàn)，使民族文獻(xiàn)在流傳保存下來的同時(shí)更加結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的重要思想方向，從而提升我國的民族文化水平，弘揚(yáng)我國有特色的民族文化。

五、創(chuàng)新文獻(xiàn)指導(dǎo)科技發(fā)展

我國是由五十六個(gè)民族組成的多民族共同發(fā)展的國家，民族基數(shù)和人口基數(shù)較大，這也使得民族文獻(xiàn)中記載的民族技術(shù)數(shù)量較多，雖然現(xiàn)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平越來越高，科技體制也越來越完善，但這一切都是基于傳統(tǒng)的研究成果完成的，而這些研究成果多數(shù)被記載于流傳下來的民族文獻(xiàn)中，才能被國家，被世界熟知和研究發(fā)展，因此，創(chuàng)新民族文獻(xiàn)對科技發(fā)展的指導(dǎo)作用，也是當(dāng)今社會(huì)民族文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容，非常有利于我國人民增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感，人民群眾的愛國主義熱情將越發(fā)高漲，將大大促進(jìn)我國綜合實(shí)力的快速進(jìn)步[4]。在這一方面，想要?jiǎng)?chuàng)新民族文獻(xiàn)對科技發(fā)展的指導(dǎo)作用，首先就是要將民族文獻(xiàn)中所記載的民族技術(shù)歸類，包括天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)理、水利地理、農(nóng)林牧漁等方面，這些方面均被記載于我國古老的民族文獻(xiàn)中，雖然有些已經(jīng)無法辨認(rèn)甚至失傳，但仍會(huì)對當(dāng)代科技起到重要的指導(dǎo)作用，相關(guān)部門和人員需要加強(qiáng)民族文獻(xiàn)的收集整理工作，采用各個(gè)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員予以指導(dǎo)監(jiān)督，將整理出的民族科技內(nèi)容加入到當(dāng)代社會(huì)科研工作的進(jìn)程當(dāng)中，用前瞻性的眼光看待民族科技，只有民族科技得以發(fā)掘和強(qiáng)大，民族文化才會(huì)得到創(chuàng)新發(fā)展，我國的科學(xué)技術(shù)水平才會(huì)越來越進(jìn)步。

結(jié)論

對于我國來說，民族文化就是民族精神的集中體現(xiàn)，而民族文獻(xiàn)就是承載民族文化與民族精神的重要物質(zhì)載體，在現(xiàn)代化潮流的影響下，民族文獻(xiàn)的發(fā)掘、保護(hù)、編譯與閱讀也更加擁有科技化的特征，創(chuàng)新民族文獻(xiàn)的收集整理過程和閱讀檢索方式，很大程度上提升了二者的融合能力，使我國民族文化的創(chuàng)新建設(shè)有更加穩(wěn)定的理論指導(dǎo)，因此，正視民族文獻(xiàn)與民族文化的關(guān)系，明確文獻(xiàn)對文化的重要引導(dǎo)作用，使民族文化得到更高程度的創(chuàng)新，將是現(xiàn)在以及未來很長一段時(shí)間的建設(shè)實(shí)踐重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張艷鳴，曹如國，徐興余.地方文獻(xiàn)集群對數(shù)據(jù)庫建設(shè)的路徑和價(jià)值分析——“沂蒙地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”建設(shè)研究[J]. 圖書館論壇. 2013（03）

[2]鄭善姬，樊惠勇.少數(shù)民族文獻(xiàn)資源保障體系建設(shè)研究[J]. 圖書館學(xué)刊. 2014（12）

[3]馬勝強(qiáng).現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展[J]. 中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào). 2016（02）

[4]張勁松，鄭雙怡，王梅源，李超峰，薛春芳.西部少數(shù)民族信息資源管理及開發(fā)利用研究[J]. 科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì). 2006（17）