住在一個永遠(yuǎn)的春天里

黎荔

春天的毛毛雨/洗的小樹發(fā)亮/一些新芽，像鳥嘴/啄的小樹發(fā)癢

泥土里拱出兩片新葉/說是淺綠，更是鵝黃/像兩只閃閃爍爍的眼睛/望著新鮮的世界癡癡暢想

撿起一粒石子，拋出去/會變成一只蝴蝶展翅飛翔/掀開一頁書，貼耳傾聽/能聽到每個字兒都變成蜜蜂歌唱（《初春之一》）

從不經(jīng)意的接觸開始，我就很喜歡著名的兒童文學(xué)家、詩人王宜振創(chuàng)作的一系列童詩。那是一個晶瑩透亮的春天的世界，一顆水晶般的純真詩心，如早晨帶露折花，如此新鮮而芬芳。王宜振在詩中用兒童最自然的狀態(tài)來體驗(yàn)、感覺這個世界，哪怕一片小小的詩歌的葉子，也要向著日光灑下的方向，也要向著明亮的那一方。對這樣優(yōu)美童詩的閱讀，是屬于春天的，是屬于早晨的。閱讀是美的，閱讀是甜的，在這樣的春天與清晨的心志的哺育下成長，人生才持續(xù)展開一片美好與明亮。

兒童沒有成見，沒有受到科學(xué)思想的訓(xùn)練，不善抽象，卻善想象，說車的腳是圓的，公園里的孔雀開屏是大母雞開花，剝開橘子皮，一圈月亮坐著說話，凡此種種，均不是毫無意義的胡言亂語，他們就像詩人一樣，能夠非常有效地將人帶入一種超越現(xiàn)實(shí)景象的審美想象的詩意境地。要創(chuàng)作讓孩子們喜歡閱讀的童詩，對孩子具有強(qiáng)烈的吸引力，就要以天馬行空、奇異而神奇的想象力，讓孩子對這個世界充滿好奇感和新奇感。兒童與成人相比，最大的不同是兒童是成長的。大人面對這個世界毫無奇異感和發(fā)現(xiàn)力，而孩子則不同，他們不僅會聽到下雪的聲音和花開的聲音，他們甚至能嚼出陽光的味道。一個大人絕不會發(fā)現(xiàn)蒼蠅身上的亮閃，而孩子卻不同，他們不僅會發(fā)現(xiàn)，而且還充滿了神秘感和興趣。所以，王宜振說讓孩子讀詩，不僅可以引導(dǎo)孩子觀察這個世界，還可以培養(yǎng)孩子觀察世界的獨(dú)特視角，點(diǎn)亮他們的靈動的創(chuàng)造力，讓他們獲得看待世界的新的方式和角度。王宜振的大部分詩作都有這個特點(diǎn)，他努力以貼切而又生動的比喻，作為童詩形象化最重要的手段之一。曾有專家指出，現(xiàn)行語文課本存在“四大缺失”，即經(jīng)典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實(shí)的缺失。能夠在詩中用兒童最自然的狀態(tài)來體驗(yàn)、感覺這個世界，我覺得這是王宜振兒童詩中最值得推崇的重要品質(zhì)。

春天到底有多小/問問小花朵，也許會知道/花朵說：它常站在我的花瓣上跳舞/跳完舞，又鉆進(jìn)小小的花苞里睡覺

春天到底有多小/問問小燕子，也許會知道/燕子說：我銜著它從南方飛到北方/它嘛，同一粒小豌豆差不了多少

春天到底有多大/問問那棵樹，也許會知道/大樹說：春天是一只大鳥/一棵樹只是它的一根羽毛（《春天很大又很小》）

春天很大又很小，兒童起初天門未合，心神未染，自然形象和社會意識直接進(jìn)入心神，具有天然吸收所見所聞、神意隨見隨動、隨聽隨記的幾乎不用消化地吸收的特點(diǎn)。自然界的動物也是如此，鹿一生下來就搖搖晃晃地能站了，這不是教的、分析力學(xué)后才掌握的。西方教育方式提倡，兒童能消化多少就教多少，造成大腦空白化，日后再用油畫方式層層疊疊添加知識，這就是完全浪費(fèi)兒童初期的自然意識混化能力。王宜振不對春天作任何概念性的界定和判斷，因?yàn)檫@都是對兒童時期整體地吸收世界萬物的違背。他希望以參差多樣、萬物并作、生機(jī)活潑的方式，為兒童建立一個靈活廣泛、豐富圓滿的參照系。因?yàn)?，世界本來就不是那么簡單的，所以想用簡單的字符來表達(dá)世界，必然是低效率的、無聯(lián)系的、死記硬背的。所以他用變化的靈動想象力、既抽象又具體地完整體現(xiàn)對世界的認(rèn)識。其形象的密度、比喻的精度、語言的靈性，常常有出奇制勝的地方，模擬出孩子純真稚氣和讓人驚異的想象力。

春天在我心上蕩漾/春天在彎彎的小路徜徉/春天的風(fēng)箏馱著一片陽光/春天的腳步總是那么匆忙（《初春之一》）

王宜振喜歡使用排比句。詩人對自己的排比可能是極其偏愛的。這與他曾經(jīng)有過一個時期專心寫朗誦詩有關(guān)。排比這種修辭手法，在詩歌中使用頻率最高的當(dāng)是五十年代、六十年代、七十年代，之后便是零星小雨了。它比較集中地體現(xiàn)在朗誦詩和政治抒情詩中。排比這種詩句，一般都用來表達(dá)強(qiáng)烈的情感，如處理不當(dāng)，很容易給人虛假的感覺。王宜振精心研究兒童誦讀的特點(diǎn)，讓失落已久的詩歌的音樂美能夠繼續(xù)傳遞下來，比如這首《初春之一》中，他通過排比句傳達(dá)的是“春天在我心上蕩漾”的感慨，給我們綿綿不斷的連續(xù)感和持久感。

王宜振先生喜歡用韻。我國詩歌從詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲乃至現(xiàn)代詩都是用韻的，這也是詩之所以稱作詩的最顯著標(biāo)志；從本質(zhì)上講，詩歌用韻是漢語音韻規(guī)律的藝術(shù)體現(xiàn)。為此才說，用韻是我國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。王宜振是一位寫詩用韻的堅定認(rèn)識者，他用長期的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐宣示了詩歌的基本標(biāo)志。王宜振的詩歌作品，不僅沒有與詩韻“離婚”，而且是情緣甚篤地相伴相隨，始終不分不離的。在詩歌界，對于如何分韻，即以什么韻為標(biāo)準(zhǔn)，歷來就有古韻與新韻之爭。泥古者，堅持古韻，即堅持在公元13世紀(jì)時形成的、被后人稱作“平水韻”的韻作標(biāo)準(zhǔn)。倡導(dǎo)新韻者，則是提倡運(yùn)用與當(dāng)代普通話接近的“十三轍”或者“十八韻”。他是堅持新韻的，是以“十三轍”為標(biāo)準(zhǔn)的，且“十三轍”每一轍都運(yùn)用到了。無論是用普通話，還是用王宜振所在地的方言來誦讀他的詩都是和諧流暢的。在創(chuàng)作實(shí)踐中，王宜振也創(chuàng)作過無韻詩，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個別情況下，無韻也是可以成詩的。比如這首《父親從鄉(xiāng)下來》，就是一首無韻的詩，雖然全詩不押韻，但律動感很強(qiáng)。

父親從鄉(xiāng)下來/鄉(xiāng)下的父親/伸開粗糲的雙手/手心里握著四個季節(jié)/父親從鄉(xiāng)下來/鄉(xiāng)下的父親/用草帽扇風(fēng)/扇出一串串鳥鳴/鄉(xiāng)下的父親/跟我睡在一起/夜深人靜，父親的骨節(jié)在舒展/從骨節(jié)里蹦出一片蛙聲/鄉(xiāng)下的父親/用旱煙袋抽煙/把煙袋鍋磕一磕/竟磕出一地的鄉(xiāng)情/鄉(xiāng)下的父親/頭顱是一顆太陽/無論頭顱是黑是白/都能把一個個日子照亮

王宜振先生的后期詩作，尤其是近年來的詩作中，向成人優(yōu)秀的詩歌和世界經(jīng)典的詩歌借鑒的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)技巧多，他曾經(jīng)下過很大力氣研究了大量的經(jīng)典詩作，這為他詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)技巧提供了強(qiáng)有力的支持。王宜振的詩歌形象、生動、富有感染力，尤其是對畫面感的追求幾乎達(dá)到了一種鮮麗活潑或者說淋漓盡致的地步。他追求意境的優(yōu)美、輕靈。作為兒童詩，王宜振先生的詩歌主題單純明快。除了美麗就是美好、感動與溫暖。王宜振詩歌近年來在詩句上的錘煉——尤其是比喻和意象上的精心選擇——真有點(diǎn)古代詩人的執(zhí)著精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。為什么這么說呢？那是因?yàn)槲抑浪?jīng)常是初稿二稿三稿，詩文不厭千回改，精品意識非常強(qiáng)烈。應(yīng)當(dāng)說，他對文學(xué)懷有真摯的愛意和深切的敬意。崇高之感和神圣之感在他的作品中呼之欲出。

我捉住了一只紅蜻蜓/放進(jìn)小小的標(biāo)本夾/想不到春天竟哭了起來/春天說她丟失了一只腳丫（《紅蜻蜓》）

把捉了一只蜻蜓做標(biāo)本，夸張地想象為春天為此丟失了一只腳丫，這是何等大膽夸張、奇特靈動的想象啊！詩歌簡單的四句話，卻包含著很深的教益——讓我們擁抱春天，珍惜春光，珍愛生命。其實(shí)春天就是由蜻蜓、蜜蜂、鮮花、小草……等等匯聚而成的。失去了其中的任何一部分，也就失去了春天的一部分。所以說，捉住一只紅蜻蜓“春天說她丟失了一只腳丫，竟然哭了起來”，這是多么敏感又純凈的心靈品質(zhì)，為春天保存她的值得珍惜的、哪怕再微小的每一部分。在王宜振的筆下，藍(lán)瑩瑩、亮晶晶的小池塘，是大地媽媽的一只眼睛，為小池塘栽一圈小樹，大地媽媽便有了長長的眼睫毛，可以做一個甜甜的夢了。這樣美麗的詩情，讓我們可以感受到豐富的想象力、活潑的童趣和純凈無瑕的童心。在兒童的成長中，愛和智慧的共同發(fā)展無疑成為文明演進(jìn)的核心問題，我們難道不該考慮改變?nèi)祟愔R的代際傳承模式，讓愛和智慧在兒童階段更蓬勃地發(fā)展嗎？

世上每個人都特別有意思，每個人都有他個人的神秘世界，如果一個人死去，與世永訣，這一切將被他隨著帶走。每個人都是一個世界。那些平凡的人，全有一個不平凡的世界——自己的初雪和日出，自己的童年和相思，自己的愛恨情仇，自己的秘密國土。大地上的詩意永不消亡。人間最深情的一刻，是詩。人心最美麗的邂逅，是詩。詩歌，讓我們親近大地的美和人性的光輝。生命本身就是詩歌的來源，只要生命存在，就有詩意存在！

很久了，我們漸漸忘了世上還有一種人：他們謳歌自然神，他們是大地的信徒，他們擁有最古老和神秘的品質(zhì)——“清晨”的品質(zhì)；其精神氣質(zhì)近乎兒童，目光清澈，性情爛漫，行為富有詩意……文字和人一樣很多時候比拼的不是強(qiáng)，是弱，是池塘小青蛙般弱弱的真，是花瓣上露珠般短暫的真。因?yàn)樾?，因?yàn)槿酰驗(yàn)闆]有征服的念頭，于是被征服了。我不是其中一員，但一想起“神秘、豐富、美好、天真”這些詞，即忍不住懷念他們，喜歡他們。我將他們稱之為“清晨的人”。那些很少很少的人。王宜振先生就是一個“清晨的人”。

他用一生的努力，為萬千兒童用一首詩歌來“開啟”黎明，為成長的每一天注入生命的源泉，讓自由之花、讓善與美的種子，在孩子們的心中生根發(fā)芽。他讓孩子們感受到自己的激情、想象和美麗情意，感受到文學(xué)的力量，養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。沒有年輕人的事業(yè)是沒有未來的。所以，今天我們需要更多的詩人投身此前為他們所忽略的兒童詩領(lǐng)域，讓一代又一代花朵一般的人類孩子們，在人生的春天與清晨，就意識到讀詩、寫詩并不是因?yàn)樗鼈兒猛妫且驗(yàn)槲覀兪侨祟惖囊环肿?，而人類是充滿激情的。沒錯，醫(yī)學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義。

我們不僅僅是念詩，詩從我們舌間滑落，就像蜜糖。情緒高漲，靈魂馳騁。詩是讓萬物的魅力與奧秘，與人的生命相遇，用文本的生命豐富，喚醒一個人內(nèi)在的深情，尤其在他還很年幼、天地初開的時候。