《詩經(jīng)》中“君子”含義淺析

張美玲

摘 要：“君子”的觀念是儒家思想的核心之一，也是古代禮樂文化的核心，體現(xiàn)了儒家的政治追求和文化理想，也是對(duì)人們道德的較高要求。但最初君子的含義并不包含道德因素，是對(duì)統(tǒng)治者的尊稱，是純粹象征地位的中性詞，而后應(yīng)用領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，其含義發(fā)展為有道德及有知識(shí)的人都稱可作君子，成為帶有道德意味的褒義詞。本文對(duì)“君子”在《詩經(jīng)》中代表的含義進(jìn)行了分類及研究，將君子應(yīng)有的理想人格具象化，呈現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)文質(zhì)彬彬的君子的具體形象?！对娊?jīng)》中的“君子觀”對(duì)后世理想人格的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；君子；德行

中圖分類號(hào)：I222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）07-0159-02

《詩經(jīng)》中共有63首詩歌中包含“君子”一詞，共出現(xiàn)187次，出現(xiàn)的頻率非常之高。由于詩歌的背景及描述的對(duì)象不同，其含義所指差異較大。《詩經(jīng)》中并沒有對(duì)“君子”的概念做明確的解釋。根據(jù)不同的語境，“君子”含義有不同的差別。上至王侯將相，下及平民百姓。其具體所指及真實(shí)內(nèi)涵須根據(jù)特定的詩歌進(jìn)行分析研究。

一、古代統(tǒng)治者的尊稱

帝王即天子，在《詩經(jīng)》中，以“君子”指代古代帝王含義的詩歌共15首，在《雅》中體現(xiàn)?！堆拧范酁橘F族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德，為宮廷正樂，所以多指代天子。

（一）對(duì)古代天子的尊稱

1.對(duì)天子的諷諫

《小雅·巧言》曰：“君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。君子屢盟，亂是用長(zhǎng)。君子信盜，亂是用暴?！盵1]255這里的“君子”指周幽王。天子如果發(fā)怒，禍亂就能平息。天子如果聽信賢人，禍亂就能平定。天子若多誓盟，禍亂就會(huì)更兇，天子如若聽信虛妄之言，禍亂會(huì)更加殘暴。詩中痛斥讒言的無恥并諷刺周幽王聽信讒言導(dǎo)致國(guó)家混亂。《小雅·小弁》曰：“君子秉心，維其忍之。君子信饞，如或酬之。君子不惠，不舒究之。君子無易由言，耳屬于垣?！盵1]254詩中的“君子”指統(tǒng)治者即天子。天子耳軟聽信讒言，就好像接受敬酒。天子心狠不慈愛，遇事從不仔細(xì)考究。此詩暗指周幽王聽信褒姒的讒言，將太子廢逐。全詩抒發(fā)了被逐者的憂憤哀怨之情?！缎⊙拧x鴦》曰：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。”[1]277成雙成對(duì)鴛鴦飛，支好羅網(wǎng)將它捕。君王壽命萬年長(zhǎng)，永享幸福心歡暢。鴛鴦棲息在梁上，嘴插左翼多安詳。君王壽命萬年長(zhǎng)，好把幸福長(zhǎng)久享。此詩為士大夫歌頌古時(shí)取物有道，自奉有節(jié)，以此來諷刺暴君。《小雅·青蠅》曰：“豈弟君子，無信讒言?！盵1]280親善的好君王，不要上了讒言的當(dāng)。俗話說，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，詩中用“蒼蠅逐臭”來諷刺讒佞小人的無孔不入，很是貼切，痛斥挑撥離間，暗指周王聽信褒姒的讒言。這些詩中均有對(duì)天子的諷諫，不能直呼其名，所以用敬稱“君子”來指代。

2.對(duì)天子的贊美

《小雅·車攻》曰：“之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成?！盵1]229高高在上的帝王踏上歸途，聞師之行卻未聞其聲。高大偉岸的威武帝王，好而真誠(chéng)收獲豐盛。此為贊美周宣王與諸侯狩獵的詩。詩中贊美周宣王平定戰(zhàn)亂，威武威嚴(yán)的雄風(fēng)?！缎⊙拧に垢伞吩唬骸叭畿Q斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如■斯飛，君子攸躋?！盵1]240屋頂佇立有如鳥的翅膀，棱柱正直猶如飛快的箭簇，顏色靚麗有如鳥的羽毛，屋檐變換像飛雉一般，天子上朝理事了。這是一首稱贊周宣王賢德勤政的詩，詩中體現(xiàn)了周朝時(shí)期的建筑風(fēng)格及生活觀念等?！洞笱拧ぜ贅贰吩唬骸凹贅诽熳?，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天?！盵1]317賢良快樂的周宣王，品德高尚顯四方。能任用賢臣安定百姓，上天賜予他豐厚的福祿。此詩為贊美天子的美德，詩中的“君子”指周宣王?！洞笱拧ぜ茸怼吩唬骸凹茸硪跃?，既飽以德。君子萬年，介爾景福。”[1]315美酒令人陶醉，五味令人飽嘗。愿帝王長(zhǎng)壽萬年，福祿從天而降?！洞笱拧ぴ茲h》曰：“瞻仰昊天，有■其星。大夫君子，昭假無贏?！盵1]332仰望蒼天，繁星明亮。天子與公卿，向上天宣示的誠(chéng)意必定達(dá)到。此詩贊美天子主持祭天的誠(chéng)意，“君子”指周宣王。

（二）對(duì)古代諸侯的尊稱

《詩經(jīng)》中用“君子”指代諸侯的詩歌共11首，大多在《風(fēng)》和《小雅》中體現(xiàn)?！讹L(fēng)》是民間詩歌，而《小雅》中的詩內(nèi)容涵蓋范圍較廣，也多具《風(fēng)》的韻味，皆為底層百姓創(chuàng)作。

《邶風(fēng)·式微》曰：“式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中露！”[1]56天黑了，為什么不回家？如果不是王侯在親自耕作，怎么能勞作在露中！詩中的“君”指諸侯，此詩稱贊諸侯能與百姓一起勞作，同甘共苦。《邶風(fēng)·載馳》曰：“我行其野，■其麥?？赜诖蟀睿l因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之?！盵11]78行走郊外大道上，麥苗茂盛肥又壯。我向大國(guó)來求助，哪個(gè)國(guó)家能幫助？許國(guó)大夫君子們，莫要把我來責(zé)難。百個(gè)主意你們想，都不如我走一趟。此詩為許穆公夫人所作。許穆公夫人是衛(wèi)宣公的女兒，聽說衛(wèi)國(guó)慘遭亡國(guó)，不顧許國(guó)貴族反對(duì)，斷然回國(guó)并向大國(guó)求助。全詩充斥著悲憤和圣潔的愛國(guó)之情。詩中的“君子”指許國(guó)的諸侯?！肚仫L(fēng)·終南》曰：“終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘?！盵1]167終南山上有什么？有茂盛的紅梅和山楸。君車到了終南山，錦衣陪伴狐裘鮮。詩中的“君子”指秦襄公，此詩贊美其臨危受命，征戰(zhàn)驍勇?！缎⊙拧ふ柯丁吩唬骸罢空柯端梗诒髓郊?。顯允君子，莫不令德。其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀。”[13]223夜晚露水重，凝在枸杞樹和酸棗樹林里。高大顯赫的大人，無不有美好的德行。林中生有桐樹，果實(shí)累累掛滿樹枝。平易和樂的君子，無不舉止有威儀。這是一首宴飲諸侯的詩，詩中贊美諸侯的美好品德和高尚儀態(tài)。詩中的“君子”指代周王室的同姓諸侯。

（三）對(duì)古代卿大夫的尊稱

《詩經(jīng)》中用“君子”指代卿大夫的詩歌共10首?！缎⊙拧ぽ驾颊咻吩唬骸拜驾颊咻?，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。菁菁者莪，在彼中止，既見君子，我心則喜?！盵1]225蘿蒿青蔥蔥，生在山坳中。會(huì)見了君子，優(yōu)雅又輕松。蘿蒿綠油油，長(zhǎng)在河洲上。會(huì)見了君子，心中喜洋洋。這是我國(guó)最早的一首歌頌教師的詩。詩中的“君子”雖不是天子、諸侯，但也不是不同的平民百姓，遂為卿大夫階級(jí)?！段猴L(fēng)·伐檀》曰：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不嫁不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣廛兮？彼君子兮，不素餐兮！”[1]114咚咚響聲砍檀木，檀木放在河邊上，河水輕輕起波瀾。不耕種也不收割，為何谷物三百纏？不圍堵也不打獵，為何院中掛豬獾？那些君子呀，不是白吃飯的人！此詩反映的是一個(gè)伐木工人的心聲。他每天日出而作，日落而息，辛苦勤奮，卻食不果腹，可是貴族們，不付出，不勞作，卻衣食無憂，榮華富貴。詩歌責(zé)問之余更多的是悲憤。詩中“君子”指貴族卿大夫等?！短骑L(fēng)·揚(yáng)之水》曰：“素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？揚(yáng)之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻?，不敢以告人?！盵1]150素衫紅錦繡，跟你到鵠地。見到你之后，何事還心憂？河水緩緩流，白石清悠悠。得到此吉兆，不敢告訴人。這首詩是講情人秘密相見的詩，詩中的君子指的是桓叔，是貴族卿大夫。

二、品德高尚者的尊稱

《詩經(jīng)》中以“君子”指代品德高尚者的詩歌共9首。多在《國(guó)風(fēng)》《小雅》中體現(xiàn)。

《曹風(fēng)·鸕鳩》曰：“淑人君子，其儀一兮。淑人君子，其帶伊絲。淑人君子，其儀不忒。淑人君子，正是國(guó)人。”[1]192賢良的好君子，待人接物表里如一。賢良好君子，佩帶用絲織。賢良的好君子，言行持證從未變。賢良的好君子，國(guó)人以此為榜樣。這是一首謳歌德行高尚，言行一致的統(tǒng)治者的詩。《周南·■木》曰：“南有■木，葛■累之。樂只君子，福履綏之?！盵1]15南山高樹挺拔，不懼葛藤攀爬。和樂的君子，福祿賜予他。這是一首贊美和祝福文王的詩歌，歌頌文王的品德，如松樹般不懼風(fēng)沙，堅(jiān)強(qiáng)不屈?！洞笱拧ふ啊觥吩唬骸镑度蒜暹?。譖始競(jìng)背。豈曰不極？伊胡為慝？如賈三倍，君子是識(shí)。婦無公事，休其蠶織?！盵1]341害人之人手段狠，先進(jìn)讒言后棄義。難道就沒有限制？作惡永遠(yuǎn)不停止！商人求三倍高利，賢德君子識(shí)透你。婦女不做分內(nèi)事，蠶桑棉紡都停止。此詩諷刺周幽王腐朽昏庸，國(guó)家混亂不堪。作者希望能有位賢明的國(guó)君光復(fù)祖業(yè)，為子孫造福。詩中“君子”指有識(shí)之士和品德高尚的人?！吨苣稀りP(guān)雎》曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”[1]11雎鳩應(yīng)和相鳴唱，在那河中沙洲上。貞淑美麗的姑娘，正是君子好對(duì)象。詩中的“君子”是自稱，贊美只有像自己這樣的正人君子，才配得上那些美麗善良的姑娘。

三、丈夫及心儀男子的尊稱

《詩經(jīng)》中以“君子”指代心儀男子的詩歌共6首，指代丈夫的詩歌共7首。《王風(fēng)·君子陽陽》曰：“君子陽陽，左執(zhí)簧。君子陶陶，左執(zhí)翮”[1]97愛人起舞喜洋洋，左手執(zhí)簧奏樂章。愛人起舞笑哈哈，左手執(zhí)著彩羽毛。古代“征夫、怨婦”遠(yuǎn)多于恩愛夫妻，這首詩歌表達(dá)了戀人間相處時(shí)的歡樂與融洽，實(shí)為難得?！肚仫L(fēng)·晨風(fēng)》曰：“未見君子，憂心欽欽。未見君子，憂心靡樂。未見君子，憂心如醉。”[1]169沒見到夫君，我心懷難開。沒有見到夫君，我心中憂愁。沒有見到夫君，我借酒遣懷。詩中的“君子”指丈夫。丈夫遠(yuǎn)出，妻子既想念又擔(dān)心丈夫有了新歡自己被遺忘，表達(dá)了女子對(duì)自己的丈夫的思念與哀怨之情。《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》曰：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”[1]81遙望淇河水灣，竹子豐茂挺立。有位斯文君子，有如修治玉器，似已精琢細(xì)磨。這是一首女子夸贊自己戀人的詩。詩中“君子”指心儀的男子。詩人從衣著配飾，言談舉止等方面傾心贊美，在揭示了女子審美品位的同時(shí)，一位文雅的白馬王子形象躍然腦海。展現(xiàn)了女子對(duì)所愛之人的一往情深。

四、總結(jié)

綜上可見，《詩經(jīng)》中君子含義的逐漸豐富，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化與道德的發(fā)展和升華。周朝是文化的萌芽階段，其思想創(chuàng)新體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)，美好生活以及美好道德品格的向往?！对娊?jīng)》中的君子觀，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們研究古代哲學(xué)思想不可忽視的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔丘.詩經(jīng) [M].北京：北京出版社，2006.