新權(quán)威主義對大學(xué)生的影響及其應(yīng)對

王翠云

摘 要：新權(quán)威主義是當(dāng)下我國存在的一個重要社會思潮，其根本主張在于通過政治強權(quán)來發(fā)展自由經(jīng)濟。大學(xué)生往往是社會思潮最直接的接受者和傳播者，難免也會受到新權(quán)威主義的影響。新權(quán)威主義對大學(xué)生的影響具有兩面性，特別是其消極影響不容忽視。必須認(rèn)清新權(quán)威主義存在的合理性，又謹(jǐn)慎地看待其消極影響，牢固樹立馬克思主義的意識形態(tài)主導(dǎo)地位，引領(lǐng)大學(xué)生正確地認(rèn)識與應(yīng)對新權(quán)威主義。

關(guān)鍵詞：新權(quán)威主義；大學(xué)生；影響；應(yīng)對

中圖分類號：D64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）07-0066-02

20世紀(jì)80年代末期，新權(quán)威主義思潮在我國產(chǎn)生并開始傳播。大學(xué)生思想活躍，易于接受新事物，往往成為社會思潮最直接的接受者和傳播者，社會思潮往往是通過影響大學(xué)生繼而傳播并影響社會，新權(quán)威主義也不例外。在新形勢下，新權(quán)威主義對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，應(yīng)該引起高度重視。研究新權(quán)威主義對大學(xué)生的影響，對于提高大學(xué)生的思想道德水平、引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的國家和社會治理理念具有重要的現(xiàn)實意義。

一、新權(quán)威主義的基本要義

新權(quán)威主義起源于權(quán)威主義，并在其基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。對新權(quán)威主義的定義，國內(nèi)有多種觀點。被稱為“新權(quán)威主義理論的孤獨代言人”的著名學(xué)者蕭功秦，在20世紀(jì)80年代后期率先提出了新權(quán)威主義理論，他把新權(quán)威主義界定為“第三世界的非社會主義國家，在其早期現(xiàn)代化過程中，所經(jīng)歷的一種特殊的政治形態(tài)”[1]。在2013年的一次演講中，蕭功秦進而提出，我國當(dāng)下采取的整頓官風(fēng)、嚴(yán)厲反腐、強調(diào)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列措施，皆可理解為用新權(quán)威主義的鐵腕，抑制并防范政治參與爆炸所造成的“薄殼效應(yīng)”，從而為深化全面改革創(chuàng)造政治上的穩(wěn)定環(huán)境。換句話說，他認(rèn)為中國現(xiàn)階段的全面深化改革需要鐵腕推進，需要權(quán)威政治。

新權(quán)威主義的根本主張即通過政治強權(quán)來發(fā)展自由經(jīng)濟，其基本要義在于以下三點：其一，民主政治只有在市場經(jīng)濟得以充分發(fā)展后才能真正建立。新權(quán)威主義者普遍認(rèn)為，西方的民主政治是市場經(jīng)濟長期發(fā)展的產(chǎn)物；市場經(jīng)濟的發(fā)展確立了契約性的人際關(guān)系，而民主政治從根本上說就是這種契約性關(guān)系的延伸；同時，市場經(jīng)濟的發(fā)展還促進了社會結(jié)構(gòu)及社會利益的分化，加速了社會的多元化進程，并促成了一個強大的中產(chǎn)階層，而這恰恰是民主政治得以建立的重要前提。其二，需要建立強有力的有現(xiàn)代化導(dǎo)向的權(quán)威政治。崇尚強人式權(quán)威力量，這是新權(quán)威主義一切主張的前提。在轉(zhuǎn)向現(xiàn)代商品經(jīng)濟秩序和民主政治發(fā)展的過程中，唯有建立強有力的有現(xiàn)代化導(dǎo)向的權(quán)威政治，才能協(xié)調(diào)整合社會秩序，并引導(dǎo)現(xiàn)代化進程。其三，穩(wěn)健的改革主張。在改革過程中，應(yīng)恪守步步為營、穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進、緩進待機的基本方針，堅持以誘導(dǎo)型制度植入為基礎(chǔ)、以溫室型制度植入為補充，注重培育市場型交換關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系，并根據(jù)其發(fā)展成熟程度持續(xù)地進行新的制度植入。這樣，就可以實現(xiàn)社會內(nèi)在的可現(xiàn)代化因素與制度植入之間的良性循環(huán)，并待條件最終成熟時，水到渠成地植入一系列切實可行的整合型制度，以此為現(xiàn)代化的起飛夯實基礎(chǔ)。

二、新權(quán)威主義對大學(xué)生的影響

“新權(quán)威主義”作為一種政治主張，反映了改革開放過程中知識分子對中國政治制度和政治文化的一種思考，它不可能不產(chǎn)生一定的社會影響。大學(xué)生作為一個思維活躍、善于接受新事物的特殊群體，往往是社會思潮最直接的接受者和傳播者，難免也會受到新權(quán)威主義的影響。新權(quán)威主義對大學(xué)生的影響，可分為積極影響和消極影響。積極影響主要由新權(quán)威主義對當(dāng)前我國政治體制和全面深化改革的推動作用所產(chǎn)生，表現(xiàn)為能夠激發(fā)大學(xué)生對當(dāng)下政治體制改革的熱情和信心。特別是對那些尊重、崇拜權(quán)威的大學(xué)生來說，他們會更熱情地進行政治參與和關(guān)注社會現(xiàn)實，進而增強社會責(zé)任感，并在正確認(rèn)識權(quán)威過程中提高自身的政治認(rèn)知水平、政治責(zé)任感和政治鑒別力。但相對而言，新權(quán)威主義對大學(xué)生潛在的消極影響也不容忽視，這主要表現(xiàn)在以下兩點。

第一，新權(quán)威主義有可能助長大學(xué)生的特權(quán)思想。新權(quán)威主義是以尊崇權(quán)力為基礎(chǔ)的，這與社會上存在已久的權(quán)力崇拜觀念和特權(quán)現(xiàn)象具有一定的現(xiàn)實契合性。有學(xué)者指出：“相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)現(xiàn)，權(quán)力能給自己帶來諸多額外利益，即使自己不去索取，也能自動到來。他們有意或無意曲解了‘黨性原則，‘與黨中央保持一致原則?！猱?dāng)知識分子有什么用？一點兒權(quán)力也沒有！還是當(dāng)官好，越大越好！這種權(quán)力崇拜的觀念，已深深影響到了社會的各個群體，不容忽視”[2]。社會本來是平等的，然而，權(quán)力崇拜和特權(quán)思想?yún)s導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的分裂，使得一部分擁有權(quán)力的人從社會多數(shù)人中分離出來，而擁有權(quán)力的人為了確保自身所擁有的權(quán)力、財富、社會地位等資源得以長久傳承，只能對社會多數(shù)人進行壓制。而大學(xué)生是向往自由與民主的特殊社會群體，當(dāng)他們追求不到理想的自由反而發(fā)現(xiàn)在權(quán)力之下的自由之后，可能轉(zhuǎn)而默認(rèn)甚至贊同新權(quán)威主義所主張的權(quán)威思想，進而有可能使他們產(chǎn)生錯誤的權(quán)力認(rèn)識，甚至助長特權(quán)思想。

第二，新權(quán)威主義有可能抑制大學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和質(zhì)疑精神。蕭功秦所闡述的“新權(quán)威主義”理論主張“要用意識形態(tài)的‘刀子，形成威懾力”，但從歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實情況來看，這種建議是不可取的。因為從短期來看，它也許會產(chǎn)生“輿論一律”“步調(diào)一致”的效應(yīng)，但從長遠來看，它卻會帶來權(quán)威獨斷橫行，打壓理論創(chuàng)新，導(dǎo)致政治空氣沉悶，乃至剝奪人民民主權(quán)利的后果。而對于支持新權(quán)威主義的大學(xué)生來說，過分強調(diào)尊重權(quán)威，過分服從上級領(lǐng)導(dǎo)，不利于發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，有可能抑制大學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)和自由個性的發(fā)揮，不利于思想的發(fā)展和社會的進步。黨的十八屆三中全會提出加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，但當(dāng)代大學(xué)生很多卻是在家長式的權(quán)威環(huán)境下成長的，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生根本就不明白什么叫創(chuàng)新、該如何創(chuàng)新，而這恰恰是其缺乏自主性、創(chuàng)造性和質(zhì)疑精神的重要表現(xiàn)。

三、引導(dǎo)大學(xué)生正確應(yīng)對新權(quán)威主義的對策選擇

當(dāng)代社會思潮對我國大學(xué)生的影響往往是兩面的，新權(quán)威主義也不例外。其中進步的因素給大學(xué)生以理論熏陶、加速青年社會化的進程、激勵大學(xué)生為實現(xiàn)社會理想和個人人生價值而努力奮斗；但其消極甚至錯誤的思想因素則會嚴(yán)重影響青年大學(xué)生的健康成長和社會發(fā)展。針對新權(quán)威主義對大學(xué)生可能產(chǎn)生的負面影響，特提出如下具有針對性的引導(dǎo)對策。

第一，引導(dǎo)大學(xué)生客觀認(rèn)識新權(quán)威主義的本質(zhì)，提高認(rèn)識和理解能力。新權(quán)威主義主張以漸進、穩(wěn)定的開明專制來實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定，這在市場經(jīng)濟發(fā)展進程中必然會產(chǎn)生一定的負面影響。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生以正確的立場和觀點來認(rèn)識和理解新權(quán)威主義，要明確新權(quán)威主義提倡的不是個人或者少數(shù)人的觀點思想，只有科學(xué)的調(diào)查研究才是權(quán)威。只有這樣，才能使大學(xué)生深刻把握新權(quán)威主義的本質(zhì)內(nèi)容，在認(rèn)識新權(quán)威主義的過程中避免陷入權(quán)威理論的陷阱和形成錯誤的權(quán)力觀念。

第二，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，他們的思想難免會受到當(dāng)前多元化的復(fù)雜的社會環(huán)境的影響，甚至造成一定的思想混亂和價值迷茫，呈現(xiàn)出多元、多變的復(fù)雜狀態(tài)，進而導(dǎo)致其信仰追求、對社會問題的看法存在著諸多差異。新權(quán)威主義主張國家治理需要權(quán)威，而現(xiàn)在的大學(xué)生更在乎自由和平等，而自由和平等本身就是與權(quán)威相對立的。因此，必須運用馬克思主義引導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念、行為習(xí)慣的發(fā)展，引導(dǎo)他們深刻體會馬克思乃至黑格爾辯證法的精髓要義[3]，從而能夠辯證地看待新權(quán)威主義宣揚的權(quán)威與青年學(xué)生向往平等自由理想之間的關(guān)系。要讓大學(xué)生認(rèn)識到，新權(quán)威主義倡導(dǎo)的是強權(quán)引領(lǐng)下的穩(wěn)健民主推進，這種權(quán)威是為避免激進的社會運動，而不是強調(diào)的高壓權(quán)力。大學(xué)生應(yīng)該積極地參與到社會政治生活中，以自己的實踐和行動推動社會政治民主進步與經(jīng)濟的發(fā)展。

第三，以中國夢凝聚大學(xué)生的理想和追求，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的理想信念。新權(quán)威主義強調(diào)強權(quán)引領(lǐng)，主張中國改革需建立一個強有力的現(xiàn)代化導(dǎo)向的政治權(quán)威，以此作為社會整合和秩序穩(wěn)定的有力保障，同時為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的外部環(huán)境[4] ，但絕不是提倡獨斷專行。大學(xué)生群體是向往平等和自由的，然而新權(quán)威主義理論在一定程度上透露出一種服從和尊重權(quán)威的觀點，因此大學(xué)生在認(rèn)識和解讀這一理論時，會對之產(chǎn)生抵觸心理。目前，大學(xué)生理想信念的主流是積極健康的，但也不可避免地存在著一些問題。一部分學(xué)生對某些社會現(xiàn)實問題缺乏正確的理解和認(rèn)識，尤其是不能正確地認(rèn)識社會主義發(fā)展與改革過程中出現(xiàn)的問題，導(dǎo)致他們的政治理想信念有所動搖，對中國特色社會主義也缺乏信心。習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時，要求廣大青年“把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，增強對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，永遠緊跟黨高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟”[5]。因此，應(yīng)教育大學(xué)生滿懷復(fù)興中國夢的偉大理想信念，引導(dǎo)他們?yōu)樽非髧液蜕鐣倪M步發(fā)展而努力。

參考文獻：

[1]蕭功秦，朱偉.新權(quán)威主義：痛苦的兩難選擇[N].文匯報，1989-01-17.

[2]孫鳳武.“新權(quán)威主義”的缺憾辨析[EB/OL].共識網(wǎng)，（2014-

10-12）[2016-02-25].http：//www.21ccom.net/plus/wapvie-

w.php？aid=114557.

[3]孫迪亮，李西祥.我們應(yīng)該在何種意義上理解黑格爾的辯證法[J].哲學(xué)研究，2015（1）.

[4]陳堯.新權(quán)威主義政權(quán)的民主轉(zhuǎn)型[M].上海：上海人民出版社，2006：39.

[5]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[N].人民日報，2013-05-05.