一石一世界 用心追逐藝術(shù)之美

蘇寶塍

在中華民族幾千年的歷史進程中，文字、文學、繪畫等文化藝術(shù)都經(jīng)歷了興盛、衰敗，甚至消失的歷程，而書畫藝術(shù)的失存是中國歷史長河中最嚴重的絕跡。作為書畫藝術(shù)傳承中必不可少的硯臺也隨著朝代的更迭時而興盛，時而隕落。保護人類文化存在，從失傳中覺悟，挖掘、繼承中華民族傳統(tǒng)硯臺藝術(shù)，已經(jīng)成為我國各種硯臺技藝傳承人不可推卸的責任。而共同完成這一歷史重任，少不了德高望重的有志之士們的促進與推動，任述斌，這位自幼便與苴卻硯結(jié)緣的藝術(shù)大師，義無反顧的挑起了這一重擔，并憑借著自己極高的藝術(shù)造詣將傳承和發(fā)揚祖國苴卻硯藝術(shù)作為自己一生的使命來完成。

苴卻硯的發(fā)展史

據(jù)中國文物鑒定委員會副主任、中國收藏家協(xié)會會長史樹青先生考證，苴卻硯是我國宋朝失傳的瀘石硯，宋代高似孫著《硯箋》四卷介紹稱“瀘川石硯黯黑墨，視萬丈懸崖中，正砦白眉”。元代著名學者虞集所著《道園學古錄》中錄有《謝書巢贈宣和瀘石硯》詩：“巢翁新得瀘石硯，指式塵埃送老樵。毀壁復光知故物，沉沙俄出認前朝。毫翻夜雨天垂藻，墨泛春水地應潮。恐召相如令草檄，為懷諸葛渡軍遙。”書中提到諸葛亮渡瀘處就是今硯石產(chǎn)地。

可以說，苴卻硯石產(chǎn)于攀枝花市仁和區(qū)的金沙江畔，古代苴卻硯則在大姚縣苴卻街銷售，因而被命名為“苴卻硯”。清代咸豐年間，今攀枝花市所轄的大龍?zhí)多l(xiāng)和平地鎮(zhèn)一帶盛產(chǎn)苴卻石，開始有工匠在這里制硯。到同治、光緒、宣統(tǒng)年間，制硯師日漸增多，較有影響的制硯師有寸秉信先生。清代宣統(tǒng)元年 （公元1909年），云南省大姚縣苴卻巡檢宋光樞取了寸秉信先生所制的三方苴卻硯，送到巴拿馬國際博覽會參展，使苴卻硯名揚中外。

寸秉信生于1854年，12歲開始學習制作苴卻硯，經(jīng)過數(shù)十年的艱苦探索，技藝日漸精熟，成為當?shù)赜忻闹瞥帋?。當時制硯多為家庭作坊，各家各戶自己制硯，自行銷售。寸秉信生前并沒有收外人為徒，僅限其父子居家制硯，自產(chǎn)自銷。寸先生病故后，其長子寸懷龍繼承父業(yè)，繼續(xù)從事苴卻硯雕刻。民國以后，用硯之人越來越少，制硯行業(yè)出現(xiàn)萎縮，許多制硯世家紛紛改行，唯獨寸懷龍在農(nóng)耕之余堅持制硯。但其后人無人繼承寸氏制硯技藝，于是寸懷龍收本地人高聯(lián)新為徒，繼承苴卻硯雕刻技藝。

苴卻硯原石材名為苴卻石，多藏身于萬丈懸崖之上，地形險峻，開采艱難，它的石材、石質(zhì)、石品集中國四大名硯優(yōu)點于一體，堪稱中華一絕、攀西奇芭。后來，因批量小、運輸不暢、銷路有限，加之工匠作古，苴卻硯被湮沒近80年。直到1985年，苴卻硯石產(chǎn)地被重新發(fā)現(xiàn)，在選石、研制硯臺時還找到了新的硯料，其新產(chǎn)品自1988年、1989年先后在成都和北京中國美術(shù)館展出后，書畫、金石名家一致稱贊。金石文物鑒賞家張紹曾認為，苴卻硯“似端非端”，稱它是“硯中之冠”，書法家方毅題詞為“硯中珍品”，苴卻硯從此重放光彩，譽滿中外。

苴卻硯的傳承弘揚

任述斌自幼跟隨大巴山著名石匠任天興學藝，游歷民間石刻，酷愛民間繪畫，雕刻。憑著天賦和激情，1985年，他創(chuàng)作的書畫作品《天地人》、《晚歌》榮獲四川省農(nóng)民書畫展二等獎，《秋天的蜜蜂》榮獲全國農(nóng)民書畫畫展三等獎。此后隨父在民間學雕刻飛禽走獸，人物，花卉，1987年參與劉伯堅紀念館沙盤雕塑，創(chuàng)作出立體雕塑《寧都起義》受到各界人士的好評。

出于對石刻的天賦，上世紀90年代初，任述斌進入攀枝花，投身于苴卻硯雕刻技藝的恢復工作。憑著一股不認輸?shù)捻g勁，他深入到寸秉信的故鄉(xiāng)，考察寸氏苴卻硯的工藝，拜訪當時還健在的寸氏苴卻硯傳人高聯(lián)新，并拜其為師學習制苴卻硯。還搜求了寸秉信親手制作的一批苴卻硯及筆洗、水盂等文房用具，對照實物，認真鉆研，制作出了一批具有濃郁民族民間特色，又與寸氏苴卻硯一脈相承的硯臺，受到了攀枝花市文化藝術(shù)界的認可。攀枝花市第一任書法家協(xié)會主席、著名書法家、篆刻家肖大昌，最先推動苴卻硯雕刻技藝的恢復，他評價任述斌雕刻的苴卻硯：“完整地繼承了寸秉信苴卻硯雕刻技藝的精髓，在題材和手法上還有所創(chuàng)新?！?/p>

苴卻石中獨特的石品花紋，尤其是令人拍案叫絕的石眼，為任述斌的石雕技藝插上了騰飛的翅膀。在文物考古學者、攀枝花本土文化藝術(shù)研究家劉勝利，攀枝花市苴卻石行業(yè)協(xié)會主席任秉惠，奇石鑒賞家李福才等一大批文化藝術(shù)界知名專家學者的指導下，他的雕刻技藝得到了長足的進步。

任述斌介紹說，被譽為“硯中珍品”的苴卻硯以其本身的名貴性而優(yōu)越于其他硯石的石眼。在雕刻上也有所不同，要根據(jù)苴卻硯的色彩，再進行構(gòu)思創(chuàng)作。在他看來，苴卻硯主要的理念是非常講究“形、色、體、意”，而其中“意”最重要，同時也是最難的。創(chuàng)作往往需要靈感，好的技術(shù)并不一定會有好的作品。他說：“這種靈感來自于不斷地學習和積累，也就是‘充電，還要不斷地實踐和總結(jié)?！痹?jīng)在學習刻硯時，他每天都會不斷的練習，閑暇時，就會看看雕刻之類的書籍，以知識促進技藝，以技藝促進學習。

任述斌苴卻硯作品帶著巴山蜀水濃郁的牧歌情調(diào)，曾東渡日本，遠銷新加坡，臺灣，香港。任述斌雕刻的硯臺古樸高雅，精美華貴，如一幅幅畫，似一首首詩。他崇尚自然，師古不泥，因材施藝，巧用石品，創(chuàng)作出一件件國際級珍品。1994年創(chuàng)作的“觀音硯”和“奔月硯”榮獲第五屆亞太博覽會金獎，同年創(chuàng)作的“古幣硯”、“濟公硯”榮獲國際書畫博覽會金獎；1995年創(chuàng)作的兩方“松鶴硯”被喬石委員長選作國禮，贈送日本天皇和韓國國會議長，同年他被聯(lián)合國教科文組織授予“中國民間工藝美術(shù)家”稱號。1998年5月他的“九九回歸硯”獲“首都藝術(shù)博覽會”金獎。2001年5月，創(chuàng)作的“史記”硯獲得“第四屆中國民間民族工藝品交易博覽會”金獎。2005 年10月，創(chuàng)作的“二龍戲珠硯”獲攀枝花市石文化學會特別獎。2005年12 月，創(chuàng)作的“八仙硯”獲攀枝花市首屆旅游藝術(shù)博覽會金獎。2009年，創(chuàng)作的“五福臨門”、“百子圖”、“八面威風”、“松林雅集”、“黃山風光”在第十屆西部國際博覽會榮獲金獎，開創(chuàng)了一人的五件作品在同一個博覽會上均獲金獎的先河。同年，苴卻硯雕刻技藝被評為四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他本人被攀枝花市政府認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目中國苴卻硯雕刻技藝代表性傳承人。

石質(zhì)細膩，磨墨如油，光彩奪目，撫之如嬰兒肌膚，叩之清脆鏗然，存墨不腐，歷寒不凍，耐磨益毫，呵氣研墨的苴卻硯，是古人稱贊“發(fā)墨好、下墨快、宜書畫、不損毫”的最佳石硯。在2013年的第四屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上，苴卻硯雕刻技藝獲得了最高獎項——“最佳展覽獎”。今天，苴卻硯雕刻技藝的保護、生產(chǎn)、傳承、發(fā)展順應時代，繼續(xù)書寫著苴卻硯的絢麗篇章。

苴卻硯的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

苴卻硯雕刻精美，圖案栩栩如生，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)石雕技藝的精美絕倫，是最具中國特色的藝術(shù)品。這一文化瑰寶的傳承和發(fā)展不能只靠幾個人的推動，任述斌深知要想發(fā)展必須創(chuàng)新，必須培養(yǎng)創(chuàng)新人才的道理。為此，他在1997年創(chuàng)辦了鑫藝工藝美術(shù)制品廠，積極帶徒授藝，促進寸氏苴卻硯雕刻技藝傳承、發(fā)展。先后招收學徒100多人，傳承人才隊伍日益壯大。目前能直接從事苴卻硯制作，技藝較好的有70余名，多人已經(jīng)成為知名的苴卻硯雕刻師。2013年鑫苑工藝美術(shù)制品廠被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。

任述斌積極發(fā)展苴卻硯產(chǎn)業(yè)的同時，還悉心培養(yǎng)下一代傳承人，在他看來，如果學習雕刻，并想有所成就，那么足夠的執(zhí)著和耐力是少不了的，而在學習過程中“領(lǐng)悟”非常關(guān)鍵?！氨鶅鋈叻且蝗罩瑢W習雕刻是一個非常漫長的過程，三年為初級階段，七年為中級階段，二十年為高級階段，而要想達到頂峰造級的地步，那么必須思想、文化、靈感融為一體，這是極為不容易的。目前而言，他對自己的徒弟以及徒孫的表現(xiàn)還是很滿意。

對于雕刻技藝傳承與發(fā)展，任大師表示，豐富的傳統(tǒng)技藝隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展而不斷的流失，機器樣板化取代了具有傳統(tǒng)文化代表性的手工作品，忽略了對雕刻手工技術(shù)的傳承和保護。但任述斌依然堅持著親自手工雕刻苴卻硯，“所以這里的每一件作品都是孤品，無法復制?！彼J為“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為保護中國傳統(tǒng)工藝技術(shù)和文化做出了貢獻?！彼Ｍ骸皞鹘y(tǒng)的工藝不分時代，能永遠的流傳下去，讓人們學習和觀賞?！敝挥斜４?zhèn)鹘y(tǒng)的精湛技藝，才能真正體現(xiàn)苴卻硯的內(nèi)在文化價值，讓中華硯文化傳承萬代。

苴卻石因質(zhì)地精良，具有獨特的“膘”、“眼”、“線”、“紋”，石質(zhì)細膩，“眼石”多且大，“膘石”色澤瑰麗豐富，是其它硯石無法比擬的，因此受到市場極大親睞。市苴卻石協(xié)會會長任秉惠說，市苴卻石協(xié)會2009年成立時，全市僅有20多家生產(chǎn)企業(yè)，經(jīng)過短短幾年的發(fā)展，苴卻硯文化產(chǎn)業(yè)正成為仁和區(qū)新的經(jīng)濟增長點，現(xiàn)有苴卻硯研究所、公司、作坊、門市等100余家，行業(yè)從業(yè)人員約6000人，其中國家級大師3人、省級大師21人，年產(chǎn)值近億元。

目前，仁和區(qū)苴卻硯雕刻技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；仁和區(qū)被授予“中國苴卻硯之鄉(xiāng)”，苴卻硯榮膺“國家地理標志保護產(chǎn)品”；仁和區(qū)苴卻硯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)被省文化廳命名為第二批四川省文化產(chǎn)業(yè)示范基地。攀枝花政府下發(fā)的《關(guān)于加快推進苴卻硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》中，設(shè)立了每年不少于100萬元的苴卻硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項基金，到2017年，力爭培育5至10家示范企業(yè)和3至5家龍頭企業(yè)，為苴卻硯的發(fā)展壯大插上了騰飛的翅膀。

2013年起，攀枝花同四川機電職業(yè)技術(shù)學院一起開辦了多個苴卻硯相關(guān)的課程，包括苴卻硯設(shè)計與雕刻、苴卻硯機雕與電腦設(shè)計等內(nèi)容，力求在高等教育過程中傳承傳統(tǒng)技藝，成功完成非遺和教育的接軌。2015年3月1日，中國苴卻硯博物館在攀枝花市仁和區(qū)正式亮相，這是中國第一個由政府興建的硯文化專題展館，成為了國內(nèi)苴卻硯參觀學習的最好去處，更是非遺和普通市民游客的接軌平臺。如今，苴卻硯不僅是攀枝花的文化高標，更是攀枝花最具特色的文化代表。

中國硯文化

中國的硯文化源遠流長，是中華文化最具代表性的一種文化現(xiàn)象。早在仰韶文化時期的遺址中就己經(jīng)有硯的雛形出現(xiàn)，半坡遺址中出土的研磨器就是硯的早期雛形。原始人把有色的礦物質(zhì)放在石制的研磨器中磨成粉末，然后調(diào)上水作為作畫的顏料，用竹簽或羽毛蘸上這種顏料，在陶器上作畫，半坡遺址中出土的陶器就是明證。真正的硯出現(xiàn)在秦漢時期，到了唐代，文化高度發(fā)達，硯和紙、筆、墨一起成為文房四寶，是中國文人案頭的必備之物。而硯中的極品則首推端硯，端硯以眼為貴，自古以來得一方有眼的硯被認為是文人雅士的一大幸事。一方硯上眼越多越好，古人有“七珍八寶”之說，一方硯上若有七個眼則被認為是珍品，有八個眼則被認為是寶貝。

而作為苴卻硯石材的“眼石”，基本色澤紫黑，有大大小小的石眼。其形圓正，有睛、瞳、暈、環(huán)，如鳥獸眼睛，活靈活現(xiàn)，從外形看，有貓眼、鷂眼、鴿眼、丹鳳眼、鸚鵡眼、烏鴉眼等。每顆石眼大小不等，小到0.5毫米，大至98毫米，每方石材少則幾顆，多則幾百顆。苴卻石眼的數(shù)量多，生長密集，是其它任何一種石材無可比擬的。眼石多數(shù)為翠綠色，少為金黃色，經(jīng)過精細打磨，即瑩潔如玉，光彩照人，熠熠生輝。自古便受到文人墨客的青睞。

一人，一硯，一世界；一世，一情，一天地。

“這是一門藝術(shù)，一門值得我不斷追求和學習的藝術(shù)”，這便是任述斌堅持石刻，并取得輝煌成就的支撐動力。在苴卻硯的世界，他唱響了一首新的生命之歌，未來，他將繼續(xù)演繹一段又一段人生藝術(shù)傳奇！